宋人對(duì)三蘇文章的選編與刊刻

王永波

（四川省社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，四川 成都 610071）

眉山三蘇在宋代文學(xué)史上的地位可以從多個(gè)層面來(lái)探討，其中有關(guān)三蘇文的選編與刊刻就是一個(gè)重要的內(nèi)容，三蘇的名氣需要依靠其文集的廣泛流布作為基礎(chǔ)。蘇軾去世后，宋徽宗、蔡京等曾嚴(yán)禁蘇文，并于崇寧二年（1103）四月下詔將蘇軾文集毀板。但蘇軾的魅力并未因朝廷毀板而減少、滅絕，其著作反而流傳更廣泛。北宋末年南宋初期之際，選編、注釋蘇軾詩(shī)文成風(fēng)，本朝人刊刻本朝人的著述之盛，蘇軾堪稱(chēng)第一。陸游《老學(xué)庵筆記》卷八：“建炎以來(lái)，尚蘇氏文章，學(xué)者翕然從之，而蜀士尤盛”[1]100，說(shuō)明蘇軾著述在當(dāng)時(shí)的流行和受歡迎程度。同時(shí)在南宋前期，宋朝王室吸取北宋滅亡的教訓(xùn)，消除黨禁，重新評(píng)價(jià)元祐黨人的主張。在這種氛圍下，蘇軾的地位得到提升，孝宗于乾道六年（1170）下旨褒獎(jiǎng)，贈(zèng)太師，謚文忠，以示對(duì)蘇軾的 恩寵。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷二：“孝宗最重大蘇之文，御制序贊，特贈(zèng)太師，學(xué)者翕然誦讀。所謂人傳元祐之學(xué)，家有眉山之書(shū)，蓋加實(shí)也?！盵2]33乾道九年（1173），孝宗又特地為蘇軾作《御制文集序》，推崇東坡為“一代文章之宗”[3]2。朝廷對(duì)蘇軾的褒重有加，催生了三蘇文章的選編和刊行，這在南宋是重大的文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)南宋中后期文學(xué)的走向具有積極意義。

一

三蘇父子在世時(shí)曾編選過(guò)一部合著詩(shī)文集《南行集》，分為前后二集。嘉祐四年（1059）十月，三蘇父子偕同家屬由眉山南行，沿著岷江、長(zhǎng)江而下，于次年二月抵達(dá)京城。沿途所作詩(shī)文較多，自眉山至江陵凡一百篇，編為《南行前集》。自江陵至京城 凡七十三篇，編為《南行后集》，合稱(chēng)《南行集》，共一百七十三篇，今存一百五十篇?！赌闲屑窞槿K父子唯一編輯的一部詩(shī)文合集，當(dāng)時(shí)就曾刊行。北宋末、南宋初曾出現(xiàn)過(guò)多種宋人選編三蘇文集的選本和注本，反映了三蘇文在當(dāng)時(shí)的巨大影響。根據(jù)書(shū)目記載，目前能見(jiàn)到最早的三蘇文集為南宋紹興三十年（1160）饒州德興縣董應(yīng)夢(mèng)集古堂刻《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷。此書(shū)不知編撰者名氏，李盛鐸《木犀軒藏書(shū)題記及書(shū)錄》卷四著錄：“《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷，存卷一至四、卷十五至八十，宋刊本。半葉十三行，行二十七字。白口，四周雙邊。板心上有字?jǐn)?shù)。魚(yú)尾下題三蘇文幾或論幾，次葉數(shù)，次刊工名。刊工名亦有刻在葉數(shù)上者，或題某某刊，或題某某開(kāi)，或題某某刀。缺筆至構(gòu)字止，語(yǔ)涉宋帝均空格。缺卷五至十四?！盵4]350按，《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷為殘本，缺卷五至卷十四共十卷，今存北京大學(xué)圖書(shū)館，《北京大學(xué)圖書(shū)館藏古籍善本書(shū)目》《北京大學(xué)圖書(shū)館藏善本書(shū)錄》均著錄。傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷十八亦著錄。此書(shū)雖缺十卷，但依舊能大致得知其內(nèi)容。卷一至卷四為書(shū)信，卷十五至卷八十主要收錄三蘇各類(lèi)著作和文章，如《尚書(shū)解》《論語(yǔ)拾遺》《孟子解》以及政論、試政、政略、政問(wèn)、經(jīng)問(wèn)、經(jīng)論等實(shí)用性的文字。此外，張鈞衡《適園藏書(shū)志》卷十五著錄另一種殘本，僅存三卷，有陸樹(shù)聲、楊守敬跋，今存臺(tái)北中央圖書(shū)館。

宋孝宗喜好三蘇文，導(dǎo)致乾道以后三蘇選本大量編行，婺州東陽(yáng)胡倉(cāng)吳宅桂堂刻《三蘇先生文粹》七十卷就是其中之一種。原書(shū)編撰者不詳，也不見(jiàn)于宋人書(shū)目?！胺策x蘇洵文六十八篇，蘇軾文二百七十九篇，蘇轍文三百一十二篇。”[5]86明趙琦美《脈望館書(shū)目》著錄：“《三蘇文粹》十本，又四本”。[6]1458《天祿琳瑯書(shū)目后編》卷六著錄宋版《三蘇先生文粹》二函二十冊(cè)。婺州東陽(yáng)即今浙江金華市東陽(yáng)縣，兩宋時(shí)期，婺州境內(nèi)的東陽(yáng)、義烏是重要刻書(shū)之地。東陽(yáng)本《三蘇先生文粹》七十卷，舊藏江南四大藏書(shū)樓之一的常熟瞿氏鐵琴銅劍樓，今歸中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。楊紹和《宋存書(shū)室宋元秘本書(shū)目》卷四著錄兩部宋版《三蘇先生文粹》，其曰：“宋本《三蘇文粹》七十卷，二十四冊(cè)，四函。”[7]613傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷十八：“《三蘇先生文粹》七十卷，宋蘇洵、蘇軾、蘇轍撰。宋婺州吳宅桂堂刊本，版高五寸四分，半面闊三寸九分，是巾箱本。每半葉十四行，每行二十六字，白口，四周雙邊。”[8]1532后來(lái)此書(shū)歸常熟瞿氏，瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》卷二十三著錄：“《三蘇文粹》七十卷，宋刊本。不著纂輯姓氏，前有標(biāo)目，無(wú)序跋。目后有真書(shū)墨圖記云：‘婺州東陽(yáng)胡倉(cāng)王宅桂堂刊行’，與《歐陽(yáng)文粹》版式相同，當(dāng)是同時(shí)所刊。每半葉十四行，行二十六字?！础蟆铩恪憽鳌尅畼?shù)’‘桓’‘構(gòu)’‘慎’字皆缺筆，而‘惇’字不缺，光宗前刻本也?！盵9]662根據(jù)瞿鏞所辨書(shū)中避諱到“慎”字，即避南宋孝宗趙眘之同音名諱，可斷定為南宋前期光宗前的刻本。

另有一本為季振宜故物，后歸常熟張金吾收藏?！稅?ài)日精廬藏書(shū)志》卷三十五著錄：“《三蘇先生文粹》七十卷，宋刊本。不著編輯者名氏。凡老泉十一卷，東坡三十二卷，穎濱二十七卷，合七十卷。闕卷十一至十八，二十二至二十四，二十九至三十五，四十八至五十，五十三至五十九，七十，共缺二十九卷。鈔補(bǔ)。”[10]631此書(shū)后歸湖州陸心源，其《皕宋樓藏書(shū)志》卷一百一十二著錄：“《三蘇先生文粹》七十卷，宋蜀大字本，季滄葦舊藏。不著編輯者名氏。按：此北宋蜀中刊本，每葉二十四行，每行十八字，版心有字?jǐn)?shù)及刊工姓名，語(yǔ)涉宋帝皆空格，‘桓’字以下諱不缺避，蓋北宋刊本也。卷中有季振宜藏書(shū)朱文長(zhǎng)印。”[11]1274陸氏皕宋樓藏書(shū)于光緒三十三年（1907）由陸心源之子陸樹(shù)藩以十萬(wàn)元全部售與日本巖崎氏，現(xiàn)存日本靜嘉堂文庫(kù)。傅增湘曾到靜嘉堂文庫(kù)查閱此書(shū)，《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷十 八：“《三蘇文粹》余生平所見(jiàn)者三本，皆密行小字巾箱本。此本板式寬展，大字精嚴(yán)，紙墨瑩潔，殊為罕覯。且老泉文后附詩(shī)二十二首，為明刊本十四行本所無(wú)，尤為足珍。陸氏定為蜀本，余審其字劃方嚴(yán)峻整，恐仍是浙本耳?！盵8]1532此外，《三蘇先生文粹》還存有兩種殘本，為小字巾箱本，傅氏《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷十八、莫伯驥《五十萬(wàn)卷樓群書(shū)跋文》卷六曾著錄，其中一部為南宋著名學(xué)者趙次公所藏，彌足珍貴。

將《三蘇先生文集》與《三蘇先生文粹》對(duì)照，發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。《三蘇文集》在時(shí)間上略早于《三蘇文粹》，內(nèi)容上是以類(lèi)編排，并且收錄完整的著作，如《尚書(shū)解》《孟子解》《論語(yǔ)拾遺》。以類(lèi)劃分往往按照蘇洵、蘇軾、蘇轍順序編排，如卷三十八為蘇洵《政問(wèn)》十五首，卷三十九、卷四十為蘇軾《政問(wèn)》二十六首，卷四十一為蘇轍《政問(wèn)》二十六首，劃分一目了然。而《三蘇先生文粹》則將全部編排打亂，按照個(gè)人劃分，其中蘇洵十一卷，蘇軾三十二卷，蘇轍二十七卷，各卷之內(nèi)編排隨意。而且從卷數(shù)上來(lái)看，《文萃》比《文集》少十卷，編排更為緊促。從刊刻地來(lái)看，《三蘇文集》目前僅見(jiàn)饒州本，而《三蘇文粹》除了東陽(yáng)本，尚有蜀刻本。季振宜、張金吾、陸心源所見(jiàn)到的大字本極有可能就是蜀刻本，三蘇為蜀產(chǎn)，且宋代眉山地區(qū)刻書(shū)風(fēng)行一時(shí)，刊刻《三蘇文粹》具來(lái)各種條件?，F(xiàn)存宋蜀刻本唐人集二十余種均為大字本，即為明證。存留的幾種《三蘇文粹》，既有小字巾箱本，也有大字本，說(shuō)明在南宋初期選編、刊刻三蘇文成為風(fēng)尚，不同的開(kāi)本和字體可供各種層次的讀者選擇。而且從版本方面講，南宋編刻的《三蘇文粹》極具校勘價(jià)值，可補(bǔ)文集本之闕。例如瞿鏞就說(shuō)：“老泉文有《洪范》三論及后序、《辨奸論》為《嘉祐集》不載。東坡文有《邇英進(jìn)讀》、評(píng)史、評(píng)文選等篇為七集本不載，當(dāng)取諸本大全集本。穎濱文有諸論為四集本不載者，皆取諸《古史》。文中字句，多與集本不同，亦互有得失，可資參校?！盵9]663除了上述兩種三蘇文選集外，在孝宗淳熙三年（1176）還刊刻過(guò)游孝恭選編的《標(biāo)題三蘇文》六十二卷。游編本不見(jiàn)于宋、明公私書(shū)目，《天祿琳瑯書(shū)目后編》卷六著錄：“蜀本《標(biāo)題三蘇文》二函十冊(cè)，不著編者姓名。書(shū)六十二卷，匯三蘇文，分門(mén)纂輯，曰上書(shū)、曰奏議、曰幾政、曰政略、曰政別、曰政斷、曰進(jìn)論、曰程試論、曰歷代論、曰南省講三傳、曰書(shū)、曰答書(shū)、曰雜文（雜說(shuō)附）、曰記（贊附）、曰序、曰行狀、曰碑、曰墓志、曰海外論?；蚣幼幽?，或節(jié)全文。前有三蘇文敘錄，標(biāo)‘歷陽(yáng)狀元張孝祥編’。又三蘇年譜圖，標(biāo)‘左朝請(qǐng)大夫、權(quán)發(fā)遣成都府路提典刑獄事何棆編’。卷一后有條記云：‘武溪游孝恭德棻標(biāo)題。此文集校正，復(fù)增敘錄、圖譜于卷首，庶幾開(kāi)卷則三公之議論灼見(jiàn)其肺腑矣。淳熙丙申冬至日刊于登俊齋?！蚣从涡⒐幰??！盵12]316此書(shū)今存殘本藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，存卷二十九至卷六十二共三十四卷。該書(shū)的卷次、序目與《三蘇文集》《三蘇文粹》迥然不同，乃書(shū)賈坊刻無(wú)疑，編者游孝恭不詳何人。

二

上述數(shù)種三蘇文選集皆為白文本，在南宋還出現(xiàn)過(guò)幾種編注本、標(biāo)注本，而且還有《三蘇文粹》的增補(bǔ)本，說(shuō)明三蘇文章在南宋受到的歡迎程度。朗曄在孝宗淳熙末年編注《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》一百卷，約于光宗紹熙二年（1191）刊刻成書(shū)。朗曄字晦之，錢(qián)塘人，生平事跡見(jiàn)周煇《清波別志》卷二。全本《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》一百卷今不存，僅存兩部宋刻殘本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》六十卷。一部為南海潘氏寶禮堂所得，《寶禮堂宋本書(shū)錄》著錄，現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。另一部為烏程張氏適園所得，其《適園藏書(shū)志》卷十一著錄，現(xiàn)存臺(tái)北中央圖書(shū)館。版式相同，半葉十二行，行二十一字，黑口，左右雙邊。朗曄注雙行?！督?jīng)進(jìn)東坡文集事略》六十卷，共選注蘇軾文四百九十八篇。前兩卷為賦，卷 三為南省講三傳，卷四至卷十四為論，卷十五至卷二十三為進(jìn)政、政、政問(wèn)，卷二十四為上神宗萬(wàn)言書(shū)，卷二十五至三十六為表、啟、奏議，卷三十七至卷三十九為內(nèi)外制，卷四十至卷四十七為書(shū)狀、書(shū)，卷四十八至卷五十四為記，卷五十五至卷五十九為碑、敘、雜說(shuō)、銘、贊，最后一卷為雜著。此書(shū)民國(guó)時(shí)商務(wù)印書(shū)館編《四部叢刊初編》，曾借用烏程張氏、南海潘氏所藏殘宋本拼合影印。影印本前有宋孝宗《御制文集序》《蘇文忠公贈(zèng)太師制》《東坡先生言行》。殘宋本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》六十卷分別按類(lèi)編排蘇軾文，是宋代編刻蘇軾文章卷數(shù)、篇數(shù)最多的一種蘇文選本，基本上囊括蘇軾各類(lèi)重要的文章，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。胡玉縉《續(xù)四庫(kù)提要三種》謂：“鉤稽事實(shí)，考核歲月，元元本本，無(wú)不具有條理，足與施元之《蘇詩(shī)注》相伯仲。”[13]272宋代注蘇詩(shī)、蘇詞者甚多，但注蘇文者僅此朗曄一部，從文獻(xiàn)方面講彌足珍貴?！端问贰に囄闹尽分洝啊度K文集》一百卷，朗曄進(jìn)”，現(xiàn)存的《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》六十卷可能就是朗曄《三蘇文集》之蘇軾文部分，另外四十卷為蘇洵、蘇轍文。鑒于朗曄《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》已佚失，民國(guó)年間上海蟫隱廬刊行羅振常輯本《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》，包括《老泉先生文集》十二卷《考異》一卷、《經(jīng)進(jìn)嘉祐文集事略》一卷《考異》一卷、《老泉先生文集補(bǔ)遺》二卷、《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》六十卷《考異》四卷《補(bǔ)遺》一卷《續(xù)補(bǔ)》一卷、《經(jīng)進(jìn)欒城文集事略》一卷《考異》一卷，以及《郎氏事輯》一卷。但羅氏補(bǔ)輯《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》材料來(lái)源不一，且并沒(méi)有恢復(fù)朗注之舊，學(xué)術(shù)價(jià)值不高。

宋光宗紹熙四年（1194），呂祖謙編《東萊標(biāo)注三蘇文集》五十九卷刊刻成書(shū)。呂祖謙字伯恭，婺州人，南宋著名理學(xué)家。隆興元年（1163）登進(jìn)士第，復(fù)中博學(xué)宏詞科，調(diào)南外宗學(xué)教授。累官直秘閣、主管亳州明道宮。參與重修《徽宗實(shí)錄》，編纂刊行《皇朝文鑒》。淳熙八年（1181）卒，年四十五。著有《東萊集》四十卷?！稏|萊標(biāo)注三蘇文集》五十九卷，今僅存宋刻殘本，存五十一卷。其中《老泉先生文集》十一卷、《東坡先生文集》二十五卷、《穎濱先生文集》十五卷，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏。《天祿琳瑯書(shū)目后編》卷十一著錄：“宋呂祖謙編，三蘇人各為編，凡蘇洵十一卷，蘇軾二十六卷，蘇轍二十二卷。編各分體，加以點(diǎn)抹，于題下標(biāo)注本意，與蜀本及《文粹》篇目并異?！盵12]369書(shū)中有吳炎《題東萊標(biāo)注老泉文集》，對(duì)編撰過(guò)程言之較詳，其曰：“先生父子文體不同，世多混亂無(wú)別。書(shū)肆久亡善本，前后編節(jié)刊行，非繁簡(jiǎn)失宜，則取舍不當(dāng)，魚(yú)魯亥豕，無(wú)所是正，觀(guān)者病焉。頃在上庠，得呂東萊手抄凡五百余篇，皆可誦習(xí)為矜式者，因與同舍校勘訛謬，擬為三集，逐篇指摘關(guān)鍵，標(biāo)題以發(fā)明主意。其有事跡隱晦，又從而注釋之。誠(chéng)使一見(jiàn)，本末不遺。義理昭晰，豈曰小補(bǔ)之哉！鼎新作大字鋟木，與天下共之，收書(shū)賢士，伏幸垂鑒。紹熙癸丑八月既望，從事郎、桂陽(yáng)軍軍學(xué)教授吳炎濟(jì)之咨?！盵14]1吳炎字濟(jì)之，興化軍莆田人，光宗紹熙元年（1190）登進(jìn)士第，授桂陽(yáng)軍學(xué)教授。根據(jù)其文得知，《東萊標(biāo)注三蘇文集》為呂祖謙編，吳炎等人標(biāo)注。

《東萊標(biāo)注三蘇文集》五十九卷在流傳過(guò)程中出現(xiàn)一些變化，例如《老泉先生文集》就有十一卷、十二卷兩種版本?！秾毝Y堂宋本書(shū)錄》：“天祿琳瑯有《東萊標(biāo)注三蘇文集》，編各分體，加以點(diǎn)抹，題下標(biāo)注本意。據(jù)吳炎咨啟測(cè)之，此亦必三蘇合刻，版心有署‘泉幾’者，亦其一證。然天祿本洵文十一卷，此為十二卷，又有不同。”[15]299潘氏寶禮堂所藏此宋刻《老泉先生文集》為傅增湘所讓?zhuān)瑸槭肀?，而天祿琳瑯舊藏《老泉先生文集》為十一卷本，差別不大?！耙允痪肀?、十二卷本《老泉先生文集》目錄相校，十一卷本卷六為《衡論十篇》，十二卷本將此十篇分為兩卷，為卷六、卷七，故兩本卷次不同。”[5]141大致看來(lái)，《東萊標(biāo)注三蘇文集》之《老泉先生文集》十一卷本、十二卷本，書(shū)名相同選文篇 目相近，很可能是一書(shū)不同版本，編次略為不同而已?！稏|萊標(biāo)注三蘇文集》五十九卷是呂祖謙選編的三蘇文章選本，而非為全集本，共選編三蘇各體文章五百二十九篇，今存五十一卷，存文四百三十五篇。其中所選蘇洵的文章幾乎囊括傳世之作，選蘇軾文二十六卷僅占其作四分之一，選蘇轍文二十二卷也只占其作三分之一。從選編內(nèi)容上看，三蘇文章主要偏向于經(jīng)論、史論、政論、奏議、書(shū)啟等實(shí)用性的文體，其中政論最多，進(jìn)政、政問(wèn)、政略、政別等占大多數(shù)，而文藝性較強(qiáng)的傳記、游記及其他文字基本沒(méi)有，顯示出選編者強(qiáng)烈的正統(tǒng)思想，也可能與呂祖謙理學(xué)家身份有比較密切的關(guān)系。該書(shū)由呂祖謙選編、吳炎標(biāo)注，但書(shū)名又是《東萊標(biāo)注三蘇文集》，有誤導(dǎo)的嫌疑。所謂標(biāo)注，即用標(biāo)點(diǎn)、劃線(xiàn)的方式表明文章的警政關(guān)鍵之處，用批注揭示文意，提醒讀者注意作者的創(chuàng)作傾向與旨意，具有明顯的科舉導(dǎo)向功用。明人楊士奇《書(shū)三蘇文選后》評(píng)論此書(shū)：“皆取其論治體而便于科舉之用，雖不能皆純，而讀之可以啟益胸次，動(dòng)洫筆端，未必?zé)o助也”[16]122，基本上道出了呂氏選編此書(shū)的初衷。李建軍先生認(rèn)為：“呂祖謙編選的《三蘇文集》是三蘇文章的較早選本，同時(shí)也是較好選本，在三蘇文章的傳承、流播歷程中具有一定的價(jià)值。”[17]呂編本雖不是最早的三蘇文章選本，但從質(zhì)量上來(lái)講的確是下了一番功夫的，具有較高的文字?？眱r(jià)值。

前述孝宗時(shí)編刻《三蘇先生文粹》七十卷，付梓后不久即有人對(duì)此書(shū)進(jìn)行重編，更名為《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》，卷數(shù)擴(kuò)大到一百卷。據(jù)書(shū)中宋帝避諱字來(lái)看應(yīng)為南宋中期刻本，每半葉十四行，行二十四字，黑口，左右雙邊，版心有刻工姓名。原為天祿琳瑯舊物，后流傳到日本，今藏日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部?！短斓摿宅槙?shū)目后編》卷六著錄：“《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》四函，二十八冊(cè)，不著編者姓名，匯三蘇文，分門(mén)纂輯，曰五經(jīng)論，曰六經(jīng)論，曰書(shū)解，曰洪范論，曰中庸論，曰春秋論，曰南省講三傳，曰論語(yǔ)解，曰論語(yǔ)拾遺，曰孟子解，曰太玄論，曰帝王君論，曰帝王臣論，曰圣賢論，曰列國(guó)君論，曰列國(guó)臣論，曰歷代君論，曰歷代論，曰歷代土風(fēng)論，歷代夷狄論，曰權(quán)書(shū)，曰衡論，曰史論，曰謚法論，曰論，曰秘閣試論，曰幾政，曰政略，曰政別，曰政斷，曰進(jìn)政，曰政，曰政問(wèn)，曰私試政問(wèn)，曰上書(shū)，曰奏議，曰表狀，曰書(shū)，曰啟，曰記，曰敘，曰引，曰字說(shuō)，曰雜書(shū)，曰雜說(shuō)，曰邇英進(jìn)講，曰評(píng)史，曰評(píng)文選，曰頌，曰贊，曰碑，曰銘，曰傳，曰祭文，曰行狀，曰神道碑，曰墓志銘，而以穎濱遺老傳終焉?！盵12]315此書(shū)《與三蘇先生文粹》編排完全不同，它采取分類(lèi)輯文，將三蘇文章打散后按照門(mén)類(lèi)細(xì)分。而且有些分類(lèi)太過(guò)于瑣碎，如卷十一、卷十二分別為《帝王君論》《帝王臣論》，而卷二十一到卷二十八卻另外有《歷代君論》《歷代臣論》。又如卷九十一為《碑銘傳》，卷九十三到卷九十九分別又有《神道碑》和《墓志銘》。除了這部《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》，南宋中期還編刻過(guò)一部《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》七十卷，今上海圖書(shū)館存有一部宋刊殘本，僅存十一卷。此書(shū)編排以人系文，與《三蘇先生文粹》七十卷編排相同，為何新取名《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》，極可能是為了吸引讀者購(gòu)買(mǎi)。

三

上述多部宋代編刻三蘇文選本，因都出自于宋人之手，且刊刻年代大多在南宋，在版本上具有一致性，代表南宋刻書(shū)主體面貌。從編者方面講，這幾部選本大都沒(méi)有署名，僅《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》一百卷、《東萊標(biāo)注三蘇文集》五十九卷、《標(biāo)題三蘇文》六十二卷三種署名。《東萊標(biāo)注三蘇文集》的署名也是有問(wèn)題的，如潘宗周《寶禮堂宋本書(shū)錄》就說(shuō)：“此亦必托名之作，而非真出呂氏之手?！盵15]299而《標(biāo)題三蘇文》編者游孝恭署名一樣有問(wèn)題，彭元瑞《天祿琳瑯書(shū)目后編》卷六說(shuō)：“割并毫無(wú)體例，書(shū)首敘錄、圖譜更為蕪陋，乃坊賈嫁名便鬻之所為耳?！盵12]316如此看來(lái)，只有朗曄編注《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》署名無(wú)爭(zhēng)議，其他幾部選本要么無(wú)署名，要么署名有爭(zhēng)議，可能是在南宋三蘇名冠一時(shí)，選編其文集者眾多，選編者無(wú)意于冠名，或嫁名于他人。

從編刻時(shí)間上看，選本依次是紹興三十年（1160）集古堂刻《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷、淳熙三年（1176）游孝恭選編的《標(biāo)題三蘇文》六十二卷、淳熙八年（1181）呂祖謙編《東萊標(biāo)注三蘇文集》五十九卷、光宗紹熙二年（1191）朗曄編注《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》一百卷。兩種《三蘇先生文粹》刊刻時(shí)間只能大致確定，其中婺州東陽(yáng)桂堂刻本《三蘇先生文粹》七十卷，瞿鏞根據(jù)避諱定在南宋光宗前，而《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》七十卷則要晚于《三蘇先生文粹》，另外一部三蘇選本《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》一百卷確切編刻年代不詳，嚴(yán)紹璗《日本藏宋人文集善本鉤沉》定在南宋初年，恐不確，因?yàn)閺臅?shū)名和卷數(shù)及內(nèi)容來(lái)看，《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》顯然是根據(jù)《三蘇先生文粹》七十卷重編，故編刻年代應(yīng)該晚于南宋光宗朝。以上七部三蘇文集編刻時(shí)間主要在南宋孝、光宗年間，而這個(gè)時(shí)期恰好是三蘇在南宋聲譽(yù)最隆之時(shí)。從宋孝宗出于政治需要，對(duì)元祐黨人重新評(píng)價(jià)，下詔恩準(zhǔn)東坡謚文忠、御制文集序開(kāi)始，到乾道、淳熙、紹熙三朝“人傳元祐之學(xué)，家有眉山之書(shū)”，三蘇地位驟然提升，可謂隆極一時(shí)，無(wú)人能比。不惟三蘇文集編刻成書(shū)，其他各人著作也大量刊行。僅以蘇軾為例，在南宋初期就出現(xiàn)《東坡七集》，包括《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內(nèi)制》十卷、《外制》三卷、《和陶集》四卷、《應(yīng)詔集》十卷。而且箋注蘇詩(shī)成風(fēng)，僅蘇軾《和陶詩(shī)》四卷，在南宋就有傅共《東坡和陶詩(shī)解》十卷、蔡正孫《精刊補(bǔ)注東坡和陶詩(shī)話(huà)》十三卷、蔡夢(mèng)弼《東坡和陶集注》等多種。朝廷的嘉獎(jiǎng)和民間的推崇，是造成南宋時(shí)期三蘇文選本大量編刻的主要原因。

從內(nèi)容上來(lái)看，上述七部南宋三蘇文集僅有兩部是全本，其他都是殘本，殊為可惜。其中的一部是婺州東陽(yáng)桂堂刻本《三蘇先生文粹》七十卷，經(jīng)聊城海源閣、常熟鐵琴銅劍樓、天祿琳瑯?biāo)亟駳w中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。另外一部《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》一百卷原為清宮舊物，后流傳到日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部。這兩部南宋《三蘇文粹》，因?yàn)槭侨荆瑢?duì)整理?？比K文集提供了珍貴的文獻(xiàn)資料。剩下的五部即便是殘本，也仍然有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，如呂祖謙《東萊標(biāo)注三蘇文集》之《東萊標(biāo)注穎濱先生文集》二十二卷，今存文十五卷文一百七十九篇，對(duì)?？薄稒璩羌肪秃苡袇⒖甲饔?。據(jù)杜海軍先生的研究，《穎濱先生文集》十五卷“所存較《蘇轍集》多127 字，少145 字，多9 句，少11 句，可校勘367字句，乙正14 處字句，字句的轉(zhuǎn)換29 處，佚文2處。共有差異多達(dá)七百多處，幾乎每一篇文字都有許多的不同?！盵18]另外存留的兩部《東萊標(biāo)注老泉先生文集》《東萊標(biāo)注東坡先生文集》相信對(duì)《蘇軾集》與《蘇洵集》的?？蓖瑯泳哂兄匾奈墨I(xiàn)價(jià)值。從內(nèi)容編排上來(lái)看，上述諸種三蘇文選本主要可以分為兩個(gè)系統(tǒng)，即依人選編與分類(lèi)選編。前者有《東萊標(biāo)注三蘇文集》五十九卷、朗曄編注《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》一百卷、《三蘇先生文粹》七十卷、《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》七十卷。后者有《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷、游孝恭編《標(biāo)題三蘇文》六十二卷、《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》一百卷。所有三蘇文選本中，唯獨(dú)《三蘇先生文粹》七十卷后附有蘇洵詩(shī)二十二首。如現(xiàn)藏于日本靜嘉堂文庫(kù)的大字本《三蘇先生文粹》卷三后有道光八年（1828）孫原湘題跋：“惟老泉文后附詩(shī)廿二首，東坡、穎濱詩(shī)皆不錄?！盵19]1919《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》七十卷與《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》一百卷雖書(shū)名相同，但內(nèi)容編排完全不同，各有優(yōu)劣。呂祖謙編《東萊標(biāo)注三蘇先生文集》在時(shí)間上雖略晚于《三蘇先生文粹》，但顯然是借鑒過(guò)后者，兩書(shū)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)所 選三蘇文篇目只是略有差異。呂氏刪掉了《三蘇先生文粹》中有關(guān)《論語(yǔ)》《孟子》《公羊》《春秋》《左氏》《谷梁》《尚書(shū)》等經(jīng)部的文章，重點(diǎn)在于選編論道、論史、論政、論治等政論文，傾向性更加明顯。最晚出的《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》一百卷顯然是將前面各本參照，在選編上分門(mén)別類(lèi)加以細(xì)化，過(guò)于瑣碎，割裂了三蘇文的內(nèi)在性。從選編質(zhì)量上講，朗曄編注《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》一百卷歷代評(píng)價(jià)較高，也是符合實(shí)際情況的。呂祖謙編《東萊標(biāo)注三蘇先生文集》也深受好評(píng)，這可以從書(shū)中吳炎《題東萊標(biāo)注老泉文集》和楊士奇《書(shū)三蘇文選后》二文的評(píng)語(yǔ)看出。而對(duì)游孝恭編《標(biāo)題三蘇文》六十二卷頗有微詞，主要是批評(píng)游氏選編此書(shū)“割并毫無(wú)體例，書(shū)首敘錄、圖譜更為蕪陋”，可見(jiàn)該書(shū)從篇目編排到文字?jǐn)浂加腥甭?，不是精善之本。盡管上述諸本存在種種缺失，但它們對(duì)保存三蘇文獻(xiàn)及其傳承功不可沒(méi)。

南宋之后，元、明兩代對(duì)上述各種三蘇文章選本，大都有翻刻。例如《三蘇先生文粹》七十卷本，《古今書(shū)刻》卷上就記載明代建寧府書(shū)坊、蘇州府皆有傳刻。浙江圖書(shū)館藏有明嘉靖十年（1531）金鰲刻本，版式與宋刻本同?！度K先生文集》在明代也有多種翻刻本，僅嚴(yán)紹璗《日藏漢籍善本書(shū)錄》著錄日本藏本就有三種，分別是元末同文書(shū)院刻本、劉氏安正書(shū)堂刻本、正德十二年（1517）慎獨(dú)齋刻本，國(guó)內(nèi)藏本則更多。凡此種種均說(shuō)明南宋時(shí)期編刻的多種三蘇文選本在后代產(chǎn)生了廣泛的影響，而且以這些選本為基礎(chǔ)衍生出更多的三蘇文選本。例如李叔元編《匯鍥注釋三蘇文苑》八卷、谷瑞屏評(píng)選《顧太史評(píng)閱三蘇文約》十六卷、楊慎編《嘉樂(lè)齋三蘇文范》十八卷、鐘惺編《三蘇文盛》二十卷及《三蘇文歸》十卷、陳仁錫選評(píng)《蘇文奇賞》五十卷等，大多取材于宋人選編本，這在宋代文學(xué)史上是一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，值得重視加以研究。