文學(xué)倫理學(xué)批評視角下的《小姨多鶴》

王劍霞

（陜西警官職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)教研部，陜西 西安 710021）

嚴(yán)歌苓是一位美籍華裔作家，其作品《小姨多鶴》在人物塑造上性格突出，語言個(gè)性。同時(shí)，小說有著宏大的歷史背景。故事將日本戰(zhàn)敗投降后的1945年作為故事的開始時(shí)間，張儉有一位妻子朱小環(huán)，其沒有生育能力，這使得張儉的父母頗為遺憾。偶然間，張儉父母發(fā)現(xiàn)了日本女人竹內(nèi)多鶴，便花7 塊大洋將其買下，為張家傳宗接代。多鶴為張家生兒育女后，受到時(shí)代背景和社會(huì)文化的影響，多鶴的身份始終未得到認(rèn)可，直到中日建交后才輾轉(zhuǎn)回到日本。作品跨越幾十年的時(shí)間展現(xiàn)不同時(shí)期的倫理現(xiàn)場，以兩條倫理線展現(xiàn)人物在不同的困惑中所進(jìn)行的倫理選擇，站在當(dāng)時(shí)的倫理立場上分析倫理選擇的結(jié)果，發(fā)揮文學(xué)作品倫理教誨功能的同時(shí)形成了完整的故事線。

一、跨越國界的倫理和解

尋找到作品的倫理線和解構(gòu)作品的倫理結(jié)，是應(yīng)用文學(xué)倫理學(xué)批評方法分析作品的重點(diǎn)。文學(xué)作品分為橫向倫理結(jié)構(gòu)和縱向倫理結(jié)構(gòu)，橫向倫理結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在倫理結(jié)，縱向倫理結(jié)構(gòu)則可視為文學(xué)作品的倫理線。《小姨多鶴》的故事發(fā)生在二戰(zhàn)進(jìn)入尾聲，日本戰(zhàn)敗投降，大批之前移民來到中國東北的普通日本國民選擇了自殺或逃回日本。在艱難的逃亡中，16 歲的少女多鶴依靠對生的本能渴望逃過了死亡，被裝進(jìn)麻袋賣給了張儉母親，作為傳宗接代的“工具”。張儉的哥哥因?yàn)榭谷斩蝗毡救藲⒑?，張儉的老婆朱小環(huán)被日本軍人驚嚇而流產(chǎn)，從此不能生育。國仇家恨的大背景下，日本少女多鶴的介入，使得整個(gè)家庭的關(guān)系變得曖昧和怪異［1］。

第一個(gè)倫理結(jié)是多鶴與張儉家庭的身份對立。由于中日的戰(zhàn)爭對立關(guān)系，張儉內(nèi)心無法接受多鶴，其將多鶴定位為仇人，同時(shí)將自己的倫理身份定為受害者。張儉被群體倫理規(guī)范束縛，從內(nèi)心無法接受與多鶴生兒育女。這種倫理關(guān)系的對立使得張儉在有與多鶴生育子女后依然拋棄了多鶴。而張儉的妻子朱小環(huán)進(jìn)行身份定位時(shí)就有所不同。多鶴對于朱小環(huán)的倫理身份是不利的，但是朱小環(huán)認(rèn)為人的生命高于一切，同時(shí)其具有比較成熟的倫理意識(shí)，其認(rèn)為多鶴并沒有生存能力，同樣屬于戰(zhàn)爭的受害者。所以在多鶴歷經(jīng)磨難后，小環(huán)一直在尋找多鶴。同時(shí)，小環(huán)一直在積極說服張儉。小環(huán)為張儉講述多鶴的逃亡經(jīng)歷，以及在戰(zhàn)敗后多鶴內(nèi)心的掙扎與絕望，逐漸告知張儉多鶴的受害者身份，使張儉對多鶴的對立情緒逐漸消失。在整個(gè)過程中，朱小環(huán)并沒有將自身利益放在第一位，在講述集體自殺事件時(shí)能夠做到感同身受，使得張儉逐漸對多鶴充滿關(guān)愛。小環(huán)一直在盡自己所能促進(jìn)家庭的和諧，以至于家庭逐漸實(shí)現(xiàn)倫理和解。

張儉一直禁錮在狹隘的民族主義中，而小環(huán)的深明大義在這次倫理和解中起到重要的作用。作者通過樹立小環(huán)的形象，強(qiáng)調(diào)了在化解倫理困惑的過程中善良的重要性，是作者進(jìn)行的一次倫理教誨。

第二個(gè)倫理結(jié)是張儉與多鶴之間的感情。兩個(gè)人從對立關(guān)系逐漸發(fā)展到倫理和解，在這個(gè)過程中，兩人的關(guān)系對小環(huán)造成了傷害，一夫二妻的結(jié)構(gòu)使家庭陷入更大的倫理混亂。張儉為了消除倫理混亂，結(jié)束多鶴尷尬的倫理身份，去找了一直傾慕多鶴的小彭，可惜小彭的拒絕使得張儉沒有擺脫倫理困境。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，多鶴的日籍身份使得小彭的內(nèi)心存在障礙，在輿論的壓力下，小彭十分懼怕多鶴身上的政治風(fēng)險(xiǎn)。在這條倫理線中，張儉與多鶴的愛情建立在身份對立的基礎(chǔ)上，逐漸形成無法破解的倫理死結(jié)，多鶴和小環(huán)在這個(gè)倫理結(jié)面前都是受害者。作者為小環(huán)樹立了深明大義又善良的形象。小環(huán)十分清楚，家庭的完整建立在混亂的倫理關(guān)系之上。在特殊的倫理環(huán)境下，小環(huán)選擇了回避三人之間混亂的倫理關(guān)系，提出了“湊合”。讀者在閱讀的過程中會(huì)逐漸產(chǎn)生對小環(huán)的同情，同時(shí)能夠感受到張儉面對倫理困境時(shí)內(nèi)心的矛盾沖突［2］，充分體現(xiàn)了文學(xué)作品的倫理示警作用，即讓讀者認(rèn)同面對復(fù)雜倫理關(guān)系時(shí)采用規(guī)避手段的方式。與此同時(shí)，作品中的人進(jìn)行倫理選擇時(shí)也隱晦地表達(dá)了作者本人的倫理主張。張儉一家人面對多鶴，也就相當(dāng)于中國人面對中日關(guān)系。多鶴代表的是戰(zhàn)敗后的日本人，她起伏的命運(yùn)也是源于此。張儉與小環(huán)逐漸認(rèn)清多鶴的受害者身份，在狹隘的民族主義之上，用大愛升華了人與人之間的情感。在戰(zhàn)爭中，普通的日本群眾與中國群眾一樣，都是戰(zhàn)爭受害者，不應(yīng)該成為仇恨的發(fā)泄對象，作者從實(shí)際出發(fā)，引起人們對戰(zhàn)爭問題的重新思考。

二、一波三折的倫理現(xiàn)場

《小姨多鶴》中，隨著國情的發(fā)展和社會(huì)的變革，小說中的傳統(tǒng)倫理現(xiàn)場也在不斷發(fā)生變化。倫理現(xiàn)場的變化改變了社會(huì)倫理秩序，同時(shí)影響了傳統(tǒng)民眾對于倫理的判斷。在幾次倫理現(xiàn)場變化的過程中，多鶴的命運(yùn)也發(fā)生著變化。小說的第二條倫理線圍繞著幾次重要的變革，講述多鶴在中國的經(jīng)歷以及內(nèi)心的變化，多鶴的行為也為張家人帶來了一些影響。所以說，倫理現(xiàn)場的變革促成了完整的第二條倫理線。第二條倫理線也是整部小說的高潮部分。傳統(tǒng)倫理現(xiàn)場和社會(huì)倫理秩序的改變，影響著小說中人物的倫理選擇，更能使讀者接受小說中富于變化的人物情節(jié)。

小說以鞍山解放為背景，講述了倫理現(xiàn)場的第一次改變。在中華人民共和國成立前，很多舊的倫理習(xí)俗被逐漸替換，多鶴作為妾的身份無法被當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景認(rèn)可，這也是多鶴的倫理身份第一次發(fā)生變化。多鶴進(jìn)入張家時(shí)，其身份在民間是被認(rèn)可的。到了中華人民共和國成立后，在主張廢除一夫多妻制的背景下，多鶴的身份無法被認(rèn)可，多鶴的內(nèi)心無比掙扎。為了掩人耳目，多鶴有了一個(gè)新的名字“朱多鶴”，多鶴背負(fù)著朱小環(huán)妹妹的身份與張儉舉家搬遷。就算張儉的母親認(rèn)為多鶴的倫理身份是妾，也依然無法改變在當(dāng)時(shí)妾的身份是違法的事實(shí)。此時(shí)的張家背負(fù)著一個(gè)秘密，背井離鄉(xiāng)，同時(shí)歷史倫理環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

在時(shí)代的洪流中，多鶴的倫理身份又一次發(fā)生了轉(zhuǎn)變。20 世紀(jì)六七十年代，多鶴被認(rèn)為是日本特務(wù)，這樣的倫理身份將張家的家庭危機(jī)推向了頂峰。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，張家隱藏的秘密逐漸浮出水面，多鶴作為日本特務(wù)的身份十分危險(xiǎn)，使得家庭陷入了巨大的危機(jī)。此時(shí)是小說的第二個(gè)高潮。隨著張家秘密的曝光，張家的孩子和工友也逐漸意識(shí)到了多鶴不同尋常的身份。小說這一段情節(jié)的描述十分緊張，多鶴活在擔(dān)驚受怕中，害怕自己的身份被揭發(fā)，一方面承受著小石的威脅，另一方面擔(dān)心自己要以真實(shí)出身面對孩子［3］。張儉工作時(shí)失手砸死小石，這使得故事情節(jié)愈發(fā)緊張。事故發(fā)生的原因，作者并無明確提及，留給了讀者思考的空間。

傳統(tǒng)倫理現(xiàn)場最后一次轉(zhuǎn)變即中日建交，這是矛盾最終得以化解的關(guān)鍵。這次轉(zhuǎn)變也讓多鶴隱藏多年的倫理身份出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折——她不再是不能見人、到處躲藏的妾，也不再是他人口中潛伏的日本特務(wù)，而是變成了一名國際友人，是日本尋找的戰(zhàn)爭受害者之一。長期的危機(jī)隱患被解除，張家發(fā)生了翻天覆地的變化，兒女的態(tài)度也與之前發(fā)生了一些變化。大兒子張 鋼不斷強(qiáng)調(diào)自己的日裔身份，開始主動(dòng)喊多鶴母親，并編造了一個(gè)曲折浪漫的愛情故事虛偽地美化父親和多鶴之間的倫理關(guān)系。對于張鋼前后行為的巨大反差，讀者在感嘆人情冷暖的諸多變化時(shí)，也深刻意識(shí)到倫理環(huán)境對個(gè)體的影響，這種影響會(huì)讓人逐漸轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)倫理認(rèn)知和觀念，干擾人的倫理選擇。每個(gè)人都盡可能使個(gè)人的倫理行為散發(fā)出善良道德的光芒，張鋼卻并未刻意美化自己的倫理行為，而是直接趨利避害，赤裸裸地將自私自利這一人性的弱點(diǎn)呈現(xiàn)在讀者面前。

三、截然不同的倫理選擇

隨著年齡的增長，多鶴與丈夫張儉 的兒女逐漸了解了多鶴的真實(shí)身份，進(jìn)而在國家與親人之間做出了各自的選擇。雖然他們的倫理身份和倫理疑惑相同，做出的選擇卻完全不同。

首先是大女兒春美做出的倫理選擇。作者將大女兒春美的個(gè)人形象塑造成聽話懂事的孩子，她深知家庭經(jīng)濟(jì)條件差，欣然接受樸素的著裝，從不給家里增添壓力和煩惱，并且始終臉上帶有微笑。春美任何時(shí)候都遵從社會(huì)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，20 世紀(jì)六七十年代，懂事孝順的她不想接受嶄新的倫理秩序，也不認(rèn)同政治正確比親情重要的思想觀念。實(shí)際上，她內(nèi)心深處急切渴望兩全，所以在推動(dòng)政治進(jìn)步的基礎(chǔ)上也在努力保守家庭的秘密。但僅憑個(gè)人力量無法與整個(gè)社會(huì)洪流相抗衡，孤軍奮戰(zhàn)的春美 最終因無法承受巨大的心理壓力而精神崩潰，成為上一輩人混亂倫理關(guān)系的犧牲品［4］。

其次是大兒子張鋼做出的倫理選擇。讀者對張鋼的倫理選擇感到憤怒和失望，因?yàn)樗麨榱苏芜M(jìn)步?jīng)Q定拋棄親情。上一輩人的混亂倫理讓多鶴的長子張鋼成為了同學(xué)日常嘲諷和談?wù)摰膶ο?，張鋼將自己受到的屈辱全部化為對父母的仇恨。正因如此?0 世紀(jì)六七十年代，他決定跟隨政治主流，主動(dòng)向黨組織告發(fā)自己眼中那個(gè)陰暗迂腐、封建傳統(tǒng)的家庭，揭露了多鶴是自己生母的事實(shí)，并為此感到恥辱，無法繼續(xù)與家人共同生活，選擇離家出走。這讓原本就混亂的家庭變得支離破碎，很多讀者對張鋼冷血無情的選擇感到失望和憤怒。如果以現(xiàn)代的觀念立場分析張鋼的行為，不應(yīng)只有憤怒一種情緒，客觀來說，對他是不公平的。生活在這樣的社會(huì)環(huán)境中，處在青春期的張鋼的價(jià)值判斷必然會(huì)受到影響，所以很難理智冷靜地看待當(dāng)時(shí)的大時(shí)代背景。事實(shí)上，張鋼只不過是當(dāng)時(shí)政治形勢下眾多青少年的縮影罷了。

再次是小兒子張鐵做出的倫理選擇。在傳統(tǒng)文化中，孝道始終是首位。相比大兒子張鋼對政治進(jìn)步的執(zhí)著追求，小兒子張鐵選擇的卻是堅(jiān)決維護(hù)原有的倫理秩序，毫不動(dòng)搖站在親情這邊。他小心仔細(xì)地將自己日?；锸迟M(fèi)攢起來轉(zhuǎn)交給小環(huán)與生母多鶴，以此來幫助家里分擔(dān)開銷壓力。在哥哥遠(yuǎn)離多鶴時(shí)，他刻意與多鶴接近，主動(dòng)和她聊天。對于外人的質(zhì)疑聲和混亂的家庭倫理關(guān)系，張鐵并未因此感到屈辱選擇逃避，而是勇敢反擊，哪怕為此被退學(xué)，也沒有半點(diǎn)退縮。他的這些行為表現(xiàn)充分反映了他對傳統(tǒng)倫理秩序的守護(hù)和深厚情感。無論其他人如何狂熱地追求政治進(jìn)步，他從未受到絲毫影響。他一直竭盡全力維護(hù)家庭，甚至不惜犧牲自身的利益。

結(jié)語

發(fā)現(xiàn)并解讀作品的倫理教誨價(jià)值，是文學(xué)倫理學(xué)批評視角對文學(xué)作品解構(gòu)的重點(diǎn)。在《小姨多鶴》中，多年以來形成的狹隘民族主義與人之間真摯的親情進(jìn)行了碰撞。讀者通過對張儉家庭倫理和解的全面感受，逐漸對戰(zhàn)爭后的中日關(guān)系有了新的認(rèn)知。張儉、小環(huán)、多鶴三人在舊社會(huì)倫理思想中痛苦掙扎，雖然生活在畸形的家庭結(jié)構(gòu)下，但他們盡可能善良、友好地相處，這三位受害者所做出的倫理選擇，為廣大讀者應(yīng)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種關(guān)系提供了一定的指導(dǎo)和參考。

作者對張家命運(yùn)的闡述以及對張家子女的經(jīng)歷與遭遇的解讀，都證明了倫理混亂的負(fù)面影響。小說中的多鶴、張儉和小環(huán)，在時(shí)代的洪流中做到了最大限度的善良。但是，這種善良的能力是有限的，并不能夠與一夫二妻制的混亂倫理相抗?fàn)?。小環(huán)不具有生理能力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促使了多鶴的出現(xiàn)，多鶴出現(xiàn)后發(fā)生的種種也是不得不接受的事實(shí)。多鶴不能出于個(gè)人意志而自由選擇戀愛的對象，同時(shí)，多鶴的身份處在尷尬的位置，破壞了正常的夫妻倫理關(guān)系。這也就說明，在家庭倫理被破壞后，每個(gè)人都是受害者，并且沒有有效的解決途徑。