客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和利用探論

（贛南師范大學(xué)客家研究中心 341000）

圖2 贛閩粵客家文化非遺項(xiàng)目類別

一、客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

客家民系作為世界上分布極廣、影響至深的漢族民系之一，跨越中國(guó)江西、福建、廣東、臺(tái)灣等多省，外遷東南亞地區(qū)（尤其在印度尼西亞、馬來(lái)西亞、泰國(guó)等地）乃至世界各地。素有“客家大本營(yíng)”之稱的贛閩粵邊區(qū)，在地域性條件制約之下，鑄就了獨(dú)有特色的客家文化?？图业貐^(qū)的非物質(zhì)文化資源種類繁復(fù)，豐富綺麗，客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)包含：

（一）三大客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立。當(dāng)前，文化部共批準(zhǔn)設(shè)立了21個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，以贛南、粵東和閩西為大本營(yíng)的客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)便占據(jù)其三（客家文化（梅州）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)），在漢族諸民系中僅此一家，這既表明客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富，也體現(xiàn)國(guó)家對(duì)客家區(qū)域非遺整體性保護(hù)的高度重視。

（二）客家非遺分布集中。三個(gè)客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目，以贛南最多，閩西次之，梅州第三。

表1 客家地區(qū)非遺數(shù)目和傳承人數(shù)目統(tǒng)計(jì)

筆者在表1統(tǒng)計(jì)了贛南、閩西和梅州地區(qū)市級(jí)及以上客家非遺項(xiàng)目和客家非遺傳承人數(shù)量。由表格可見，贛閩粵客家非遺項(xiàng)目數(shù)量多，省級(jí)以上非遺項(xiàng)目有165余項(xiàng)，彰顯客家文化的豐富內(nèi)涵。贛南客家非遺項(xiàng)目較粵東、閩西，數(shù)量更多，種類更全，傳承人數(shù)更眾，市級(jí)非遺項(xiàng)目和傳承人占總量三分之二以上，表明贛南客家非遺資源更豐富。贛南客家地區(qū)的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目數(shù)與閩西、梅州相近，但贛南客家地區(qū)省級(jí)、市級(jí)非遺項(xiàng)目數(shù)更多，可見閩西和梅州市縣兩級(jí)在客家非遺項(xiàng)目、傳承人的挖掘和保護(hù)弱于贛南。

（三）從客家非遺的分類看，以民俗類為最多，這也直觀體現(xiàn)出客家文化的豐富性和特殊性。

上圖根據(jù)贛南、閩西和梅州客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)地域劃分，統(tǒng)計(jì)三地非遺項(xiàng)目類別分布情況，贛閩粵三地客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)在省級(jí)以上非遺名錄項(xiàng)目申請(qǐng)上都頗有成效，客家地區(qū)民俗、傳統(tǒng)技藝非遺項(xiàng)目資源最為豐富，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇非遺項(xiàng)目資源次之，民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、游藝與雜技等部分非遺項(xiàng)目資源最少。

（四）客家非遺彰顯具有民族融合血脈的民系文化——客家文化的特質(zhì)?？图覞h族早期遷入閩、贛、粵邊區(qū)，客家先民長(zhǎng)期與土著相互交往的過(guò)程中，逐漸形成了一定的默契，文化在不斷的交融，客家漢族吸收畬族經(jīng)濟(jì)生活和文化內(nèi)容，畬族文化也同時(shí)受客家漢族的影響，客家先民與土著居民長(zhǎng)期共同生活在贛閩粵邊的山區(qū)，彼此錯(cuò)居雜處，難免為了爭(zhēng)存生產(chǎn)、生活資源發(fā)生矛盾、沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，但彼此間在經(jīng)濟(jì)上、文化上發(fā)生接觸和交流卻更是經(jīng)常的、不斷的。接觸和交流時(shí)間長(zhǎng)了，彼此潛移默化，其結(jié)果便是相互融合和互相同化。1客家文化和畬族文化的融合體現(xiàn)在客家民眾日常社會(huì)風(fēng)俗儀禮節(jié)慶、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝以及民眾語(yǔ)言表述等文化事項(xiàng)，這些文化事項(xiàng)在非遺話語(yǔ)體系下，結(jié)合傳統(tǒng)文化語(yǔ)境對(duì)非遺項(xiàng)目的文化闡釋，表現(xiàn)為當(dāng)下客家文化的豐富性?？图曳沁z中漢畬文化融合，彰顯了客家文化為具有民族融合血脈的民系之文化。

二、客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

（一）以人為本。人是非遺保護(hù)傳承的核心，民間風(fēng)俗儀禮、節(jié)慶，表演藝術(shù)或傳統(tǒng)技藝，民眾歷史記憶等文化事項(xiàng)主體皆為人。以人為本原則，一方面在于加強(qiáng)非遺傳承人的保護(hù)和傳承，完善活態(tài)傳承機(jī)制。具體措施有，制定非遺傳承人培養(yǎng)計(jì)劃，以非遺培訓(xùn)班的形式提升非遺傳承人專業(yè)能力和綜合素質(zhì)，建立傳承人激勵(lì)機(jī)制，予以一定的資金支持，并增強(qiáng)代表性傳承人履行傳承義務(wù)的責(zé)任感和榮譽(yù)感。面對(duì)非遺代表性傳承人“老齡化”的問(wèn)題，亟需抓緊開展搶救性記錄，采取錄音、錄像、文字記錄、收集實(shí)物等方法，促進(jìn)瀕危項(xiàng)目和代表性傳承人掌握的豐富知識(shí)和精湛技藝向有形的信息形式轉(zhuǎn)化，保留珍貴的基因。另一方面在注重培養(yǎng)“傳習(xí)人群”，非遺的傳承實(shí)踐使群眾對(duì)客家文化形成認(rèn)同感，繼而傳承、發(fā)展客家文化?？图业貐^(qū)在“非遺人群”保護(hù)和傳承上高度重視，贛州市構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承保護(hù)模式，并提供資金性補(bǔ)助，贛州師范高等專科學(xué)校每年招收50至60名學(xué)生，旨在培養(yǎng)贛南采茶戲?qū)I(yè)人才。此外，客家文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，在文化遺產(chǎn)日舉辦活動(dòng)，讓非遺文化結(jié)合日常生活，以達(dá)到“非遺群眾”親近非遺、欣賞非遺、熱愛(ài)非遺、傳播非遺的目標(biāo)?？梢?，客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注重群眾參與的“活態(tài)性”傳承。

（二）以法護(hù)航，客家區(qū)域的非遺保護(hù)傳承注重運(yùn)用法律來(lái)保駕護(hù)航，并制訂了一些反映客家區(qū)域特色的法規(guī)，如《贛南客家圍屋保護(hù)條例》、《贛州古祠堂建筑保護(hù)利用工作方案》等，法律法規(guī)的頒布是非遺保護(hù)和發(fā)展的政策型后盾。

（三）平臺(tái)建設(shè)，客家區(qū)域積極建設(shè)非遺展示廳、傳習(xí)所、村史館等平臺(tái)，并利用廣場(chǎng)、公園等場(chǎng)所，廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演活動(dòng)。

表2 贛閩粵客家非遺保護(hù)場(chǎng)館建設(shè)

上圖展現(xiàn)了贛南、閩西、梅州三地設(shè)立非遺保護(hù)場(chǎng)館（非遺傳習(xí)中心、非遺展示館、非遺代表性項(xiàng)目傳習(xí)所等），非遺場(chǎng)館的建設(shè)是客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)近期工作的重點(diǎn)。非遺保護(hù)場(chǎng)館同樣體現(xiàn)在村史館的建設(shè)，贛南師范大學(xué)客家研究中心協(xié)助地方建成定南黃砂口村史館、贛縣夏滸村史館等。客家地區(qū)村史館通過(guò)館內(nèi)空間展示與圖文呈現(xiàn)，使村落傳統(tǒng)文化資源實(shí)現(xiàn)傳承歷史、教育民眾的功能，與客家地區(qū)原有的祠堂、廟宇、民居一道相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)筑起鄉(xiāng)村文化的公共空間，村史館的建設(shè)對(duì)于贛閩粵客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)和發(fā)展有良好的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

（四）聯(lián)姻高校，客家區(qū)域的文化部門積極開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，并充分利用高校的師資、學(xué)科、科研優(yōu)勢(shì)開展非遺挖掘、研究、申報(bào)及保護(hù)等項(xiàng)工作。如會(huì)昌縣與贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、江西省文化藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究基地贛南民間區(qū)域文化藝術(shù)研究中心簽訂協(xié)議，匯聚多位高層次人才的“非遺”研究隊(duì)伍指導(dǎo)會(huì)昌縣“非遺”保護(hù)傳承觀察點(diǎn)的建設(shè)和非遺的申報(bào)、保護(hù)、挖掘、研究工作。

三、客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用的實(shí)踐路徑及特色

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，客家非遺誕生的客家文化土壤素有古漢文化活化石之譽(yù)?？图椅幕奶刭|(zhì)表現(xiàn)出儒家文化、移民文化、山區(qū)文化特征，直觀體現(xiàn)為客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識(shí)、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風(fēng)情等。2如今，科技的進(jìn)步使客家地區(qū)與外界聯(lián)系愈加緊密，客家文化在外來(lái)文化的沖擊和碰撞下消亡或者新生，例如山歌作為客家文化中最具代表性的文藝形式，成為民眾日常生活中表達(dá)情感、緩解情緒的重要方式，客家人簡(jiǎn)樸耐勞的氣質(zhì)，很少慵惰浮夸的惡習(xí)，猶保存古代人民的風(fēng)范，這些都和他們山歌的產(chǎn)生及內(nèi)容等有關(guān)系。3在娛樂(lè)豐富的現(xiàn)代生活中，山歌的功能不斷被消解，它所傳達(dá)的客家文化亦呈現(xiàn)黯然失色之態(tài)。近些年來(lái)，興國(guó)山歌（國(guó)家級(jí)）在非遺語(yǔ)境下再次活躍在民眾的生活世界，融入人們的文化生活中，以新的姿態(tài)傳遞客家優(yōu)秀文化。

（二）制作特色產(chǎn)品，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式，傳統(tǒng)技藝在省級(jí)及以上客家非遺中所占比例最大，占據(jù)客家非遺項(xiàng)目總數(shù)的31.4%。其中傳統(tǒng)技藝在贛南客家地區(qū)優(yōu)勢(shì)明顯。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，贛州市市級(jí)及以上非遺項(xiàng)目共169項(xiàng)，其中贛南非遺項(xiàng)目數(shù)位列前五分別是傳統(tǒng)技藝（50）、民俗（41）、傳統(tǒng)舞蹈（20）、傳統(tǒng)音樂(lè)（16）和傳統(tǒng)戲劇（13），可見客家傳統(tǒng)技藝的重要地位，需要更好地做好客家傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和利用。通過(guò)匯聚客家文化資源、打響客家非遺品牌、加強(qiáng)內(nèi)部區(qū)域交流、促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)性載體轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。首先將客家傳統(tǒng)非遺資源匯聚起來(lái)，設(shè)立文創(chuàng)園以吸引非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范企業(yè)，進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、衍生產(chǎn)品生產(chǎn)；其次客家贛閩粵三地面對(duì)多樣化的客家文化空間，打造發(fā)展客家文化品牌，以贛南為例，2018年推出了以國(guó)家級(jí)非遺贛南采茶戲?yàn)榛A(chǔ)的品牌“采茶紀(jì)”，取其經(jīng)典曲目人物形象和動(dòng)作，創(chuàng)作開發(fā)一系列文化衍生產(chǎn)品，將非遺資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮非遺資源的自身魅力，推動(dòng)自身傳衍；最后要加強(qiáng)區(qū)域交流，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品創(chuàng)新交流發(fā)展。保證本地遺資源的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，提高非遺產(chǎn)品的附加值和商業(yè)價(jià)值。

（三）吸引旅游資源，傳統(tǒng)文化因?yàn)榫哂杏凭玫臍v史和深遠(yuǎn)持久的影響力，地方政府利用傳統(tǒng)文化影響力，將其轉(zhuǎn)變成為所需的文化資源，通過(guò)旅游開發(fā)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？图曳沁z保護(hù)旨在以非遺進(jìn)景區(qū)的形式（贛州市2019年促進(jìn)客家非遺進(jìn)3A級(jí)以上景區(qū)），將客家非遺資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣糜蔚奈幕坝^，促進(jìn)深度融合和協(xié)同發(fā)展，由表2看出，客家非遺項(xiàng)目弱項(xiàng)在發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等類別，通過(guò)非遺進(jìn)景區(qū)模式為客家非遺這類項(xiàng)目的發(fā)展、存續(xù)提供了行之有效的實(shí)踐路徑。一是非遺載體進(jìn)景區(qū)，通過(guò)在景區(qū)設(shè)立舞臺(tái)、劇場(chǎng)、戲臺(tái)等形式，鼓勵(lì)傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等項(xiàng)目進(jìn)景區(qū)展演，鼓勵(lì)在景區(qū)開展民俗節(jié)慶活動(dòng)，營(yíng)造氛圍聚集人氣，形成獨(dú)具特色的非遺活動(dòng)品牌，充分發(fā)揮旅游紀(jì)念品、書籍、電子觸摸屏的傳播功能，通過(guò)宣傳展示非遺與景區(qū)的融合成果，使之成為有效的傳播載體。二是傳統(tǒng)工藝進(jìn)景區(qū)。重點(diǎn)引入國(guó)家和省級(jí)傳統(tǒng)工藝振興目錄項(xiàng)目進(jìn)景區(qū)，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)體驗(yàn)，激發(fā)游客參與熱情。通過(guò)在景區(qū)設(shè)立工作坊、工作站，搭建非遺購(gòu)物網(wǎng)、設(shè)置專柜，不斷拓展消費(fèi)空間，建立非遺展銷進(jìn)景區(qū)的長(zhǎng)效機(jī)制。三是傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)景區(qū)。在有條件的景區(qū)開展中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游模式，通過(guò)在景區(qū)設(shè)立中醫(yī)問(wèn)診、推拿按摩、艾灸等中醫(yī)養(yǎng)生體驗(yàn)活動(dòng)，推動(dòng)健康旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。四是非遺元素進(jìn)景區(qū)。各地在新建、改建景區(qū)時(shí)，充分挖掘非遺資源，發(fā)揮贛南客家圍屋傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑技藝非遺項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，形成符合景區(qū)特色的文化景觀。

（四）豐富民眾生活，客家非遺資源包括民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂(lè)等九大類別，內(nèi)容豐富，種類繁多。政府主導(dǎo)的非遺活動(dòng)，利用廣場(chǎng)、公園、景區(qū)等場(chǎng)所，推動(dòng)客家文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)景區(qū)，廣泛開展節(jié)日民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演等全民參與活動(dòng)，豐富民眾生活。如贛州市為慶祝2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”，在上猶雙溪鄉(xiāng)水頭村舉辦九獅拜象傳承活動(dòng)，將誦讀家訓(xùn)活動(dòng)與九獅拜象表演相結(jié)合，吸引500余名群眾前來(lái)觀看?？图曳沁z逐漸成為客家地區(qū)民眾娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、生活廣泛參與的事項(xiàng)，也成為非遺保護(hù)和傳承的內(nèi)在動(dòng)力。

注釋：

1.謝重光.客家源流新探，136頁(yè).

2.林曉平.客家文化特質(zhì)探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2005（12）：72-75.

3.鐘敬文.客音的山歌[J].語(yǔ)絲，1927：18.鐘敬文民間文學(xué)論集（下），上海文藝出版社，1985.