善待自然與病毒“結(jié)伴”而行

文/張雁靈 鄭廣賦

2003 年的“非典”（SARS）我們記憶憂新，在《論集體記憶》中，莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）試圖回答一個(gè)問(wèn)題：社會(huì)為何需要記憶？其實(shí)，從慈悲心出發(fā)，你就會(huì)知道有一些記憶絕對(duì)不可忘記，它唯一的動(dòng)機(jī)就是慈悲心而已。

此刻，又因?yàn)樾鹿诓《荆–OVID-19），世界被按下了暫停鍵。新冠病毒給驕傲的人類上了一堂深刻的生命教育課。

我們一起“聆聽”新冠病毒的教育，人類從未有過(guò)的成了聽話的“孩子”。車子停開，飛機(jī)停飛，學(xué)校停課，工廠停工，商場(chǎng)關(guān)門，戰(zhàn)場(chǎng)?；稹袢罩《疽呀?jīng)席卷全球，這種情況下，人類能做的是各國(guó)共同合作，守望相助。

人類也從未有過(guò)的目標(biāo)一致，這讓我們對(duì)生命重新思考，在新冠病毒面前，我們才真正體會(huì)到生命的平等。新冠病毒教人類怎么“做人”，它很難稱得上是一種生命，它只是一個(gè)RNA 片段。人類自詡為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，擅長(zhǎng)運(yùn)籌帷幄，博弈決勝。但面對(duì)COVID-19 病毒，人類并沒(méi)有顯示出高明之處。

人類能最終戰(zhàn)勝病毒嗎？

美國(guó)著名作家兼記者勞里·加勒特（Laurie Garrett），普利策獎(jiǎng)獲得者，公共衛(wèi)生專家，全球著名的防疫專家，她在《逼近的瘟疫》一書中，從一個(gè)更加廣闊的角度理解“病毒”與“人類”之間復(fù)雜而獨(dú)特的關(guān)系便是人類與病毒“共生共存”。病毒微小、古老而廣泛地存在著，就目前的了解看，病毒的種類和數(shù)量應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)地球上的其他生命體。在漫長(zhǎng)的地球歷史中，病毒在不同的生命體（宿主）之間傳遞基因，對(duì)所有生命的演化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

20 世紀(jì)60 年代，玻利維亞一個(gè)叫作圣華金的村莊里，每天晚上，老鼠一邊偷吃著人類的食物，一邊撒尿，這種老鼠攜帶著致命的胡寧病毒。第二天早上，在人們做掃除時(shí)，沾滿鼠尿的灰塵和碎屑都會(huì)漂浮在空中，整個(gè)空氣里都是病毒。

在圣華金，流行病已經(jīng)暴發(fā)了14 個(gè)月，每天都有人出殯，教堂不停地在為新死的人敲響喪鐘，鎮(zhèn)上的墓地添滿了新墳，近一半的人受過(guò)感染，一半的感染者都會(huì)死去，在1963 年，有一個(gè)11 人的家庭中竟然死去了9 個(gè)。

這里并不是一直都籠罩在瘟疫的陰霾下。多年前，人們?yōu)榱烁嗟募Z食來(lái)源，砍伐掉了濃密的叢林，他們不知道瘟疫的傳播者——卡洛米斯野鼠也因此失去了自己棲息的土地而不得不鉆入人類的村莊，不到10 年，老鼠們布滿了圣華金鎮(zhèn)。到第一例病狀出現(xiàn)時(shí)，村莊里儲(chǔ)藏糧食和谷物的任何地方都能發(fā)現(xiàn)老鼠，而村里的貓?jiān)缇鸵驗(yàn)槿藗儑姙⒌牡蔚翁椋ㄒ环N治療瘧疾的藥物）而死絕。

直到1964 年，約翰遜、麥肯齊、孔斯和韋布等人才解開這里的謎團(tuán)，流行病才被終止。

病毒和人的這種互相糾纏的關(guān)系，給了我們什么啟示呢？至少有以下幾點(diǎn)：

第一，永遠(yuǎn)不要妄談戰(zhàn)勝。

剛才也說(shuō)過(guò)了，病毒就在我們體內(nèi)，就在我們身邊?；蛟S我們能戰(zhàn)勝一兩種病毒，重現(xiàn)消滅天花的奇跡，但是肯定沒(méi)辦法完全戰(zhàn)勝所有病毒，完全把它們隔絕于人類世界之外。

第二，學(xué)會(huì)理解和共生。

既然病毒這位伙伴在我們身邊很久了，而且在可見(jiàn)的未來(lái)還將長(zhǎng)期存在于我們的身邊和體內(nèi)，那我們當(dāng)然不能無(wú)視它，而是要學(xué)會(huì)理解它，和它共生。

當(dāng)然，對(duì)于一些會(huì)導(dǎo)致人類生病的病毒，我們可以通過(guò)隔離，通過(guò)打疫苗，通過(guò)藥物治療，通過(guò)開發(fā)更多有效的方式，阻止它帶給我們更多傷害。但同時(shí)我們也應(yīng)該知道，地球的生態(tài)環(huán)境很脆弱，我們只能在共生中尋找平衡，善待自然界中病毒的宿主生命體。

第三，學(xué)會(huì)利用病毒。

這可不是我們的異想天開，未來(lái)，病毒確實(shí)有可能為我們所用，成為我們改造世界的利器。比如，如果未來(lái)我們想要修正錯(cuò)誤的基因，治療各種遺傳疾病，或者是通過(guò)修改基因改造某個(gè)物種，病毒或許是我們最好的工具。

第四，病毒的傳播還在很大程度上影響了今天人們的生活習(xí)慣、生活方式，文明進(jìn)步，甚至價(jià)值觀。

人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。

目前，全世界疫情之下，我們共同的敵人——新冠病毒，讓我們體悟什么才是真正的人類命運(yùn)共同體。

人類真的需要那么多嗎？讓我們一起降低欲望，學(xué)會(huì)謙卑，敬畏自然，善待自然，這也是愛(ài)護(hù)我們自己……

面對(duì)大自然母親，希望我們都是孝子，都說(shuō)行孝不能等。不然會(huì)來(lái)不及！

事實(shí)上我們?nèi)巳硕加猩颇?，善惡只在一念之間。想象一下，你雙手拿著雜物走在人行道上，有人無(wú)意中撞倒了你，使你的雜物散落一地。當(dāng)你腳踏碎雞蛋和番茄汁站起來(lái)時(shí)，你就要叫了：“白癡！你怎么了？瞎眼了嗎？”但就在你的話脫口而出之前，你看到撞倒你的人是個(gè)盲人。他也趴在遍地的雜物中間，你的憤怒轉(zhuǎn)瞬即逝，取而代之的是同情關(guān)切：“你受傷了嗎？我可以幫你嗎？”我們的情況就是這樣。當(dāng)我們清楚地認(rèn)識(shí)到，世上的不和諧和痛苦源于無(wú)知時(shí)，就可以打開智慧和慈悲的大門。

另外，我們堅(jiān)信善念會(huì)傳染。50 年代，在日本九洲以東的群島上，子島(Koshima)的一只猴子無(wú)意中學(xué)會(huì)用海水把甜薯洗干凈，跟著一只傳一只，直到有一天，當(dāng)?shù)谝话僦缓镒訉W(xué)會(huì)用海水洗凈食物之后，整個(gè)子島的狐猴群很快都會(huì)了。最為神奇的是另一邊高崎山 (Takasakiyama)大陸的狐猴們，也全都會(huì)了，而它們之間是沒(méi)有任何聯(lián)系的。后來(lái)人們就用“第一百只猴子”來(lái)形容造成意識(shí)形態(tài)突破的關(guān)鍵參數(shù)。不一定是一百，只要達(dá)到某個(gè)數(shù)目，在某個(gè)地方形成一種文化或覺(jué)醒，其他界線之外的族群也會(huì)受感染。這便是著名的百猴效應(yīng)。病毒在密切合作，人類卻互相攻訐，人不如毒，豈不悲乎！

我們應(yīng)該重新理解病毒與人類的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人類在萬(wàn)物中的位置?？此迫祟惛《緞?shì)不兩立，但其實(shí)更像一種“相愛(ài)相殺”的共生關(guān)系。甚至，沒(méi)有病毒就沒(méi)有今天的人類。

事實(shí)上，我們每個(gè)人體內(nèi)都有十萬(wàn)種病毒的基因。放眼整個(gè)地球，微生物的平衡、地球的溫度，包括生物的不斷演化，都少不了病毒的參與。

讓我們善待自然，與“病毒”結(jié)伴同行。

誠(chéng)心祈求天下無(wú)災(zāi)，人皆平安遠(yuǎn)離苦難，愿持善念膚大地，世界充滿著愛(ài)和關(guān)懷。