試論語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的重要意義和實施方法

孔祥華

（山東省日照市嵐山區(qū)黃墩鎮(zhèn)中心小學(xué)，山東 日照 276800）

教育部制定的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！蔽覀儭皯?yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想”。

作為基層教師，在日常的教育教學(xué)中我漸漸發(fā)現(xiàn)，要徹底貫徹好《課程標(biāo)準(zhǔn)》，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感還有較長的一段路要走。隨著語文教學(xué)改革的深入，我們通常接受的各種語文教學(xué)理論將傳統(tǒng)語文教學(xué)中最為重要的人文本位思想丟失了。在語文教學(xué)中只是將各種精美的文章分解，將語文課化成了知識的講解課，雖然語文的基礎(chǔ)知識訓(xùn)練是非常重要的，但是我們卻丟失了最為重要的東西，將學(xué)生對我們傳統(tǒng)的文化認(rèn)同感的培養(yǎng)拋棄了。

什么是文化認(rèn)同？所謂文化認(rèn)同是指一種群體文化被認(rèn)同的感覺，是一種個體被群體文化影響的感覺，是一種“自我認(rèn)同”。中華民族是世界上歷史最為悠久的民族之一，中國有五千年的文明史，五千年華夏文明從未中斷，生生不息，成為世界文化史上的一朵奇葩。古代中國就是以自己輝煌燦爛的文化影響了四周的民族，可以說中華文化是“根”，維系著中華民族長期的穩(wěn)定與發(fā)展。為什么要培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感？我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感有以下幾方面的重要意義：

一、適應(yīng)世界文化大融合的需要

當(dāng)今時代，隨著文化的不斷交流，世界各種文化不斷交融。中國近代史，西方列強(qiáng)入侵，中國開始全盤否定傳統(tǒng)文化。作為我們民族的未來，當(dāng)前很多孩子從小接受到的都是西方的文化，看西方的動畫、吃西餐、過外國的節(jié)日。這樣的情形使得在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同顯示出更加重要的意義。

當(dāng)然，民族文化應(yīng)該向所有人類文化開放。母語文化是民族的、國家的，也是人類的，民族文化是在與人類文化的互動中發(fā)展起來的。因此，我們一方面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，這是根本，是基礎(chǔ)，另一方面我們也要培養(yǎng)學(xué)生具有兼容并蓄的寬闊胸懷，立足民族，放眼世界，海納百川，促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。

二、全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

我們世代相傳的價值體系中華文化，是我們中國人民的紐帶，現(xiàn)代教育是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的祖國棟梁之材。但是當(dāng)今的學(xué)生對于我們的民族文化認(rèn)同感是非常淡薄的，學(xué)生受到了金錢崇拜文化、享樂文化的影響，使得他們對崇高理想和民族信仰感到非常迷茫；傳統(tǒng)的文化道德在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)影響下基本上消失殆盡了，學(xué)生在社會道德認(rèn)同感上出現(xiàn)了危機(jī)；當(dāng)今的教育主要是應(yīng)試教育，缺乏對民族文化的認(rèn)同，使得學(xué)生的精神家園荒蕪，從而導(dǎo)致了心理畸形。中小學(xué)學(xué)生是一群富有朝氣和創(chuàng)造力的群體，只有讓他們?nèi)ソ邮芪覀兊拿褡逦幕?，吸收我們民族文化的精髓，才能培養(yǎng)他們對我們民族文化的認(rèn)同感，才能讓我們的民族更強(qiáng)大。

三、回歸語文教學(xué)民族性的需要

當(dāng)前語文教學(xué)成效很低，原因在于一直以來只是把語文教學(xué)當(dāng)成了工具，當(dāng)作應(yīng)試教育的手段，忘卻了文化的教學(xué)，忘記了語文教學(xué)的本質(zhì)所在。語文教學(xué)如果工具化就會完全脫離語文教學(xué)的本質(zhì)，學(xué)生掌握就會只是一堆機(jī)械性的語言辭藻，在生活中使用是非常難的。只有在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，才能培養(yǎng)學(xué)生的人文化，認(rèn)同我們的民族文化，凸顯出語文的文化特性，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

前面介紹了語文教學(xué)中對學(xué)生民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)的意義，那么我們語文教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)，具體要怎樣實施呢？我認(rèn)為有以下幾方面：

（一）改變對語文教學(xué)的錯誤看法

我們對語文教學(xué)的看法各有千秋，對語文教學(xué)提出了不同的見解，但是依然有很大一部分觀念是不合理的，再加上中考、高考應(yīng)試教育的影響，不合理的教育觀點依然很難在短時間消除。要切實改變將語文教學(xué)看成是知識點的學(xué)習(xí)、技巧的培養(yǎng)過程，就要深刻地認(rèn)識到語文教學(xué)本身就是文化的一部分，提高認(rèn)同感的培養(yǎng)和我們的素質(zhì)教育是相輔相成的，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）制訂民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)的準(zhǔn)則

我認(rèn)為對于如何去實現(xiàn)語文民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)這一目標(biāo)，需要遵循以下幾個準(zhǔn)則：

1.以批判的眼光接受傳統(tǒng)文化

在中國傳統(tǒng)文化中，精華和糟粕是共同存在的，那么我們就要以批判的眼光看待傳統(tǒng)文化，理性對待傳統(tǒng)文化，吸收其中的精華部分，剔除掉其中的糟粕部分。在去糟取精中我們需要通過古今中外文化的對比才能有比較清醒的認(rèn)識，才能讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化。

2.文化的創(chuàng)造生成性

我們需要把在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感的層面放大到世界層面上，文化的全球化使得我們需要有一個非常理性的文化價值觀，在全球化的進(jìn)程中，世界上的各種文化在不斷從各自的封閉狀態(tài)走向了一個交匯融合的過程，我們在面對傳統(tǒng)文化或西方文化的時候需要堅持文化的平衡，取其精華，去其糟粕。把這些精華吸收運用于我們的文化創(chuàng)新中去，只有這樣我們才能創(chuàng)新出更包容并蓄的中國文化。

（三）掌握培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的教學(xué)方法

語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，針對當(dāng)今學(xué)生的心理狀況采取正確的措施，具體方法策略有以下幾點：

1.教學(xué)的體驗

語文教材中距離當(dāng)前學(xué)生生活的時代、內(nèi)容、認(rèn)知等有一定差距的時候，學(xué)生往往比較難體會到其中的文化內(nèi)蘊，難以記憶和理解、觸動心靈，所以我們需要引導(dǎo)語文教學(xué)能夠走進(jìn)時代，還原情形。給學(xué)生提供多種途徑去感受課文內(nèi)涵，理解作者創(chuàng)作主旨。

2.培養(yǎng)學(xué)生審美

我們?yōu)槭裁匆浞滞诰蛘Z文教材中精美的內(nèi)容呢？因為只有擁有了一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛的時候才能讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新的美麗文化；通過強(qiáng)烈的情感來激起學(xué)生的心靈，只有通過心靈才能認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化；老師可以在語文教學(xué)中更加注重對學(xué)生審美水平的培養(yǎng)，從而能夠更好地在語文教學(xué)中去培養(yǎng)中學(xué)生的文化認(rèn)同感。

3.文化的對話

文化，是人的思想、情感、體會的結(jié)晶，是人類長期創(chuàng)造的成果。我們需要讓學(xué)生通過交流、互動進(jìn)行溝通，讓學(xué)生不斷去創(chuàng)新。也就是以對話為原則的對話教學(xué)，師生坦誠面對交流自己的感受，進(jìn)行精神的交流溝通。不僅教師提問學(xué)生回答，還有學(xué)生交流與探討，教師欣賞與評價。 在語文教學(xué)中能夠更多地培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。學(xué)生階段正是青春叛逆期，對傳統(tǒng)主流文化都有反抗性心理，需要老師引導(dǎo)和鼓勵。

（四）熟悉學(xué)生民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)的途徑

在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上，要培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，我們可以通過以下幾種途徑來進(jìn)行：

1.通過名人效應(yīng)

可以經(jīng)常性地介紹或者是引用古今中外比較著名的文人墨客對自己民族文化熱愛或者贊美的文章，從而激發(fā)中學(xué)生對于民族文化的自豪和追慕之情，間接性地對文化進(jìn)行潛移默化的認(rèn)同。

2.通過漢字漢語

漢語是中華文化的精髓，是語文教學(xué)的基礎(chǔ)部分，也是語言教學(xué)的重要組成部分，由于我們長期以來只是將漢字漢語作為工具來認(rèn)識，往往忽略了漢字漢語中的人文文化性，從而導(dǎo)致了漢字漢語在教學(xué)過程中成效比較差?？梢酝ㄟ^學(xué)生和老師交流對話，在對話中加強(qiáng)對漢語的口語化親近感，使學(xué)生自主投入到潛移默化的漢語學(xué)習(xí)中來，再引申到民族心理情感、民族文化層面，從而培養(yǎng)出學(xué)生的文化認(rèn)同感。

3.通過人物形象

語文教材中的很多人物形象都是作者塑造出來的典型，大部分人物身上都散發(fā)著人格魅力或者愛國情感，這些人物形象是非常容易拉近和中學(xué)生的距離的，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生可以學(xué)習(xí)英雄人物的民族氣概，如語文教材中的巾幗不讓須眉的英雄人物花木蘭、深明大義捍衛(wèi)國家的燭之武等，都能讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，進(jìn)而加深民族文化認(rèn)同感，領(lǐng)悟民族文化的內(nèi)涵。

本文只是大體上講述了語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的重要性，以及怎樣去培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，語文教學(xué)本身就非常寬泛，途徑也是多種多樣的，我們應(yīng)該多角度多方面用開闊的視野去全面尋求更佳的策略。