民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承探討

王宏

(三明學(xué)院 教育與音樂學(xué)院，福建 三明 365011)

一、引言

截止目前，我國已有昆曲、京劇、蒙古長調(diào)等多種民間音樂形式，成功申報非遺音樂文化，民間音樂的保護和傳承處境艱難，不容樂觀。受到全球文化融合的影響，非遺音樂文化面臨重大危機，諸多罕見的民間音樂文化逐漸銷聲匿跡，是我國傳統(tǒng)文化和精神文明的重大損失。因此為了保護我國傳統(tǒng)文化，保護非遺音樂文化，需要不斷加強保護力度，采取合理的保護措施，提高保護傳承效果。

二、民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國作為多民族國家，經(jīng)過漫長的歷史歷練，創(chuàng)造多種民間音樂文化，在非遺音樂文化中，不僅包含了社會群眾的智慧結(jié)晶，也凝聚了我國手工技藝、民俗風情、歷史宗教等多方面的文化內(nèi)核，通過音樂的形式呈現(xiàn)出來，這也是非遺音樂文化的精華。民間音樂作為主流文化和邊緣文化的矛盾體，具有民俗特征，通過大眾口頭表演傳承，民間音樂作為流傳于民間的形式，包括民間器樂曲和民間歌曲等多種形式，主要通過口頭創(chuàng)作形式傳播。

民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要可以根據(jù)表演形式、旋律等角度，進行多級劃分。民間音樂主要可以分為民間歌曲、民間宗教音樂、民間器樂以及綜合性樂種。(1)民間歌曲又可以分為民歌類，如國家二級非遺文化天門民歌；曲調(diào)類，如漢江磨調(diào)；號子類，如江河號子[1]。(2)民間宗教音樂又可以分為佛教音樂、道教音樂以及其他宗教。(3)民間器樂又可以分為膜鳴樂器類、體鳴樂器類等。(4)綜合性樂種，如維吾爾族木卡姆藝術(shù)、南音等。

三、民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的意義

(一)有助于深入研究民間音樂文化

我國有著悠久的歷史，經(jīng)過數(shù)千年的積累，逐漸凝聚為非遺音樂文化，作為我國重要的精神文明財富，是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，只有不斷保護非遺音樂文化，才能保護文化記憶，保護傳統(tǒng)文化[2]。我國民間音樂種類繁多，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，由于地處偏僻，文化發(fā)展落后，關(guān)于音樂的傳承只能口傳心授。隨著地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，很多地區(qū)和民族逐漸融入現(xiàn)代生活中，逐漸失去文化自信，保護民間音樂的意識逐漸變淡，造成大量民間音樂種類消失，是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的遺憾。加強對非遺音樂文化的保護，能夠保證更多文化資源，為民間音樂文化的研究提供資源，為音樂文化探究提供保護。

(二)有利于構(gòu)建我國非遺保護系統(tǒng)

我國針對非遺音樂文化的研究逐漸深入，不斷加強理論和實踐的探究，對于保護傳承非遺音樂文化逐漸形成實踐經(jīng)驗和體系，為非遺音樂文化的保護傳承提供了大量參考經(jīng)驗。通過進一步加強對非遺音樂文化的保護，能夠逐漸構(gòu)建非遺保護系統(tǒng)，從而整合保護資源，讓更多非遺項目的保護和傳承得到大力支持，提高保護效果。

(三)有益于挖掘音樂文化價值

音樂豐富了人們的生活，音樂文化豐富了人們的思想，人們通過和文化的互動，發(fā)揚文化價值。民間音樂文化有著悠久的歷史，具有鮮明的地域特色，對音樂文化的開發(fā)能夠創(chuàng)造更高的經(jīng)濟價值。因此通過對非遺音樂文化的保護以及傳承，能夠讓音樂文化的現(xiàn)代化價值得到實現(xiàn)。在現(xiàn)代化的創(chuàng)新和加工下，民間音樂文化也會影響當代主流音樂，為音樂市場提供新的發(fā)展渠道。豐富的民間音樂文化能夠給音樂作品提供更多樣化素材，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展方向。

四、民間音樂傳承萎靡的原因分析

(一)城市化發(fā)展的影響

我國城市化進程快速，城市文化沖擊民俗文化，很多民俗音樂是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和宗教活動進程中衍生得來，和民俗活動有著密切關(guān)聯(lián)。如西安鼓樂來源于鄉(xiāng)村廟會活動，借助于民俗活動，音樂得到傳承。隨著城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展，村落格局被打破，人們除了傳統(tǒng)節(jié)日外，不多關(guān)注廟會等活動，使得地域傳統(tǒng)節(jié)日逐漸消失，音樂傳承面臨著嚴峻問題[3]。此外，城市化建設(shè)分離了老藝人的生活區(qū)域，老藝人很難有機會聚在一起排練，對民間音樂進行推廣，嚴重阻礙了民間音樂的推廣和宣傳。在這樣的社會背景下，民間音樂逐漸被邊緣化，受到了人們的冷落。

(二)工業(yè)化發(fā)展的影響

民間音樂來源于農(nóng)業(yè)勞動，很多音樂形式建立在農(nóng)耕勞動之上，演奏方式和韻律和農(nóng)耕勞作密切相關(guān)。隨著工業(yè)發(fā)展，從事農(nóng)業(yè)勞動的人們越來越少，機械化設(shè)備逐漸取代農(nóng)作，人們埋頭田間勞作哼唱民間音樂的機會越來越少，推動了民間音樂的衰敗。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得各種各樣音樂形式進入人們的生活，流行音樂的傳唱度越來越高，民間音樂利用率逐漸降低，流行音樂嚴重壓縮了傳統(tǒng)音樂的生存空間。

(三)流行音樂發(fā)展的影響

隨著全球文化融合，西方音樂作品在國內(nèi)快速流行，深受年輕人喜愛。西方交響樂成為一件高雅的事，而田間山歌卻被認為土、過時、俗氣。如西安鼓樂每天在紫云樓演奏，但客流量不足10%，很少有游客能聽完演奏。而價格昂貴的流行音樂節(jié)場場爆滿，座無虛席[4]。再加上網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上的音樂資源越來越多，對于人們的吸引力逐漸提高，人們將越來越多的精力放在小視頻、綜藝節(jié)目上，很少關(guān)注民間音樂的發(fā)展。受到流行音樂的沖擊，造成民間音樂發(fā)展進一步受挫，民間音樂傳承人少之又少，年輕人對民間音樂缺乏興趣，未來發(fā)展道路難上加難。

五、民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承面臨的問題

(一)斷層危機

非遺音樂文化的傳承主要存在兩種形式，分別為群體傳承和個人傳承。我國傳承非遺音樂文化的老藝人逐漸減少，平均年齡過高問題普遍，且男女性別失衡，后繼無人，很多音樂種類面臨著消失的局面。沒有傳承人，非遺音樂文化中斷，特技和曲目也將相繼消失。

(二)群眾保護意識薄弱

近年來，政府部門對于非遺音樂文化的重視程度不斷升級，對非遺音樂文化的保護給予大力支持，但逐漸出現(xiàn)執(zhí)行力不足的問題，尤其是少數(shù)民族區(qū)域，由于宣傳力度不足，造成少數(shù)民族地區(qū)居民缺乏對非遺音樂文化的保護意識，處于被動地位，保護工作的開展面臨著嚴重問題。少數(shù)民族區(qū)域的群眾，對于民間音樂不重視，認為保護非遺音樂文化是政府部門的工作，再加上生活條件較差，很難積極投身于非遺文化的保護中。少數(shù)民族居民生活在以漢族為主流的社會環(huán)境中，缺少文化自信，認為少數(shù)民族音樂過時、落后，對非遺音樂文化的傳承產(chǎn)生阻礙作用。只有少數(shù)民族區(qū)域群眾認可非遺音樂文化的傳承，積極參與非遺音樂傳承，才能為非遺音樂文化保護提供監(jiān)視的群眾基礎(chǔ)，讓傳承民間音樂取得真實可靠的效果。

(三)音樂文化環(huán)境惡化

民間音樂世代傳承，是在多樣化社會生產(chǎn)和民俗文化中延續(xù)下來的，非遺音樂文化的保護和民族文化觀眾有著密切關(guān)聯(lián)，由于國家經(jīng)濟的發(fā)展，國外文化的涌入，越來越多年輕人外出打工，民族地區(qū)社會氛圍逐漸變化，生活習俗逐漸被現(xiàn)代化生活理念和意識取代，非遺音樂文化民間基礎(chǔ)逐漸被取代，造成民間音樂也逐漸消失。年輕人受到國外文化的沖擊，對于音樂的欣賞角度越來越單一，使其對非遺音樂文化喪失興趣，嚴重了迫害了非遺音樂文化的生存。

(四)存在重申報輕管理的趨勢

在對非遺音樂文化的保護過程中，存在重視申報輕視管理的問題，申報項目時，政府部門和各個相關(guān)機構(gòu)，給予極大重視，投入大量物力、財力的支持，但申報成功后，忽略了對非遺音樂文化的保護，很難取得理想的效果。尤其是經(jīng)濟欠發(fā)達區(qū)域，由于缺少保護經(jīng)費，在保護執(zhí)行上面臨著更嚴重的問題。政府部門支持非遺音樂項目申報后，能夠帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，得到國家財政補助，推動房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟收益，推動旅游行業(yè)的發(fā)展，為當?shù)貛碇T多利益[5]。政府部門將更多精力放在經(jīng)濟發(fā)展上，使得保護非遺音樂文化分配的精力過少，并不能達到理想的保護效果。同時保護非遺音樂文化并不具備量化指標，很難作為評估政府部門業(yè)績的標準，更無法督促政府部門提高保護力度。

五、民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的路徑

(一)政府部門加大力度扶持

民間音樂是群眾在漫長的社會生活和生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造的藝術(shù)形式，在民間代際相傳，非遺傳承人作為中堅力量，帶頭保護非遺文化。但受到現(xiàn)實原因的影響，非遺文化保護面臨著種種困境，需要由政府部門出面，積極干預(yù)，加大力度扶持，加強對非遺文化的保護[6]。首先在法律法規(guī)層面上，需要對非遺文化的保護積極干預(yù)，目前我國尚不存在非遺文化的相關(guān)法規(guī)和條例，使得非遺文化保護缺少了法律依據(jù)，未得到政策支持，難以保證保護效果。因此政府部門需要積極探索適合當?shù)胤沁z音樂文化的保護政策，深入群眾中考量，建立適用的法律依據(jù)，加強對非遺音樂保護的政策。其次需要在物質(zhì)激勵和審批上給予扶持。對于民間音樂傳承人給予資金補助，資助傳承人的工作。同時協(xié)助傳承人進行宣傳，吸引更多年輕人參與到非遺文化的傳承和保護上。在政府的支持下，能夠獲取社會群眾的信任，提高群眾參與度?？蓭椭鷤鞒腥随溄淤Y源，為傳承人提供良好的宣傳環(huán)境，從而達到良好的保護效果。此外，在民間音樂非遺文化申報過程中，政府部門也需要積極提供幫助，大力支持傳承人的申報，加快審批速度，從而保護文化多樣性。

最后需要積極推動非遺音樂文化保護全面建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，包括保存、宣傳、展示、保存等多個用途的基礎(chǔ)設(shè)施，逐漸形成非遺聚集地，實現(xiàn)集中保護和傳承。如利用省博物館、市博物館、市圖書館等公共服務(wù)場所，設(shè)置專門的陳列室，對非遺音樂文化進行保存，提供給人們參觀，達到良好的傳承效果[7]。如湖北省建立鶴峰圍鼓陳列室，收集鑼鼓譜點以及土鑼土鼓等用品，起到集中保護的作用。在未來非遺音樂文化保護工作中，需要積極建設(shè)文化保護區(qū)，加快對保護區(qū)的審批和申報工作，便于非遺音樂文化獲得整體性保護。但目前各個省市建設(shè)文化保護區(qū)仍然面臨著財政資金不足，政府部門不重視以及執(zhí)行力度不足等問題，嚴重影響到對保護區(qū)的建設(shè)。還需要在宏觀上加強整體規(guī)劃，保證各個區(qū)域非遺保護得到落實，將生態(tài)環(huán)境保護和非遺音樂文化保護聯(lián)合起來，保護我國的傳統(tǒng)文化和精神文明財富。

(二)建設(shè)非遺傳承人隊伍

保護非遺音樂文化的根本在于非遺音樂文化的傳承人，尤其是民間音樂的保護，需要依賴于傳承人的專業(yè)技巧，進一步推廣文化傳承。通過積極建設(shè)傳承人隊伍，能夠逐步實現(xiàn)專業(yè)化、活態(tài)化轉(zhuǎn)變。首先需要提供資金支持，傳承人作為非遺音樂文化傳承的核心載體，為了保護非遺音樂文化的全貌，要求傳承人具備一定經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能有精力、有能力推廣非遺音樂文化[8]。因此需要在傳承人生活保障上，給予大力支持，提供其社會保障、生活補貼等，保證其基礎(chǔ)物質(zhì)需求，才能讓傳承人將更多的精力放在保護非遺音樂文化上，才能實現(xiàn)對非遺文化的傳承。此外對于將家傳音樂演奏技藝無私共享給大眾的傳承人，需要給予經(jīng)濟補助，彰顯其社會價值，推動民間音樂文化的發(fā)展。

其次要大力培養(yǎng)新生代傳承人，需要重視專業(yè)音樂院校的人才儲備，非遺音樂文化不僅包括音樂表演藝術(shù)，更包含民間習俗、民俗文化以及傳統(tǒng)文化等，需要不斷擴大新生代傳承人的隊伍，才能推動非遺音樂文化的傳承和保護。要將社會需求和非遺文化和時代潮流結(jié)合起來，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性的現(xiàn)代性的音樂作品，讓非遺音樂文化重新迸發(fā)新的色彩[9]。如在各個音樂院校建設(shè)音樂類非遺文化專業(yè)，聘請非遺傳承人作為授課教師，向大學(xué)生傳播音樂技能，給非遺音樂文化的傳承提供人才支持。

最后為了吸引更多年輕人參與到非遺音樂文化的傳承中，需要建立面向全國的培訓(xùn)組織，吸引更多有天賦、感興趣的年輕人參與到非遺音樂文化的傳承中。如我國的絲弦鑼鼓工作室、土家族民歌工作室，繼承了營銷策劃、傳承保護、文化演出等多領(lǐng)域業(yè)務(wù)，建立實體機構(gòu)，能夠滿足社會運營需求，提高宣傳效果，吸引更多感興趣的年輕人積極參與。

(三)加強非遺文化社會教育

民間音樂來源于民間，理應(yīng)由民眾傳承，面對我國社會公眾文化保護意識淺薄的局面，需要積極利用非遺文化社會教育的方式提高民眾的意識水平，讓非遺文化保護成為民眾的自發(fā)行為。首先在中小學(xué)教育中，積極倡導(dǎo)學(xué)校利用音樂課堂，邀請優(yōu)秀的非遺傳承人進行科普教育，從小培養(yǎng)群眾的文化自信和文化自覺，能夠在中小學(xué)教育階段，豐富音樂教育的內(nèi)容，充實音樂教育的內(nèi)涵。在高等教育中，則要設(shè)置豐富的音樂選修課，聘請非遺文化傳承人作為外聘教師，對大學(xué)生進行系統(tǒng)地學(xué)習，提高其學(xué)習音樂文化的積極性。以湖北省為例，湖北省荊州文化部門在中小學(xué)中推廣馬山民歌，邀請音樂教師和傳承人共同譜寫校本教材，將馬山民歌教學(xué)納入教學(xué)計劃中。在政府部門的組織下，每年定期組織中小學(xué)教師參與馬山民歌的培訓(xùn)，由非遺文化或者專業(yè)歌手作為培訓(xùn)教師，系統(tǒng)地提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。

其次，政府部門要充分動員各個社區(qū)機構(gòu)，做好對非遺文化的保護作用，利用各個社區(qū)的宣傳板和群眾活動，對非遺文化進行宣傳，提高社會群眾對非遺文化的了解。如邀請民間音樂人到社區(qū)舉行音樂文化講座，展示自己卓越的音樂技巧，提高社會群眾參與的積極性?？稍诮值婪秶鷥?nèi)，組織非遺文化節(jié)活動，制作豐富多彩的海報，吸引有音樂愛好的群眾參與[10]。如和當?shù)貜V場舞結(jié)合起來，以非遺文化音樂作為背景，編排廣場舞，推動非遺文化在群眾中的傳播。最后要充分利用媒體作用，對非遺文化加強宣傳。如積極邀請熱門的綜藝節(jié)目，如《極限挑戰(zhàn)》、《快樂大本營》等節(jié)目，到當?shù)劁浿茖ｎ}節(jié)目，邀請非遺文化傳承人到綜藝中錄制技藝展示，將非遺文化向全國人民推廣，達到更理想的推廣效果。

(四)構(gòu)建非遺保護責任機制

非遺音樂文化的保護需要長期經(jīng)營，需要耗費大量精力和體力，收集相關(guān)資料，遞送申報文件，參與非遺評選，最終才能得到批準，得到政府部門的支持，實現(xiàn)對非遺音樂文化的傳承和推廣[11]。因此對非遺音樂文化的保護傳承是需要幾代人，甚至是幾十代人的支持。為了解決我國現(xiàn)存重申報輕管理的弊端，需要針對非遺音樂文化建立責任機制，利用責任機制約束相關(guān)部門，重視對非遺音樂文化的管理，給予非遺音樂文化傳承最大力度的支持。一方面，政府部門要積極轉(zhuǎn)換觀念，重視保護非遺音樂文化，建立多層級組織的監(jiān)管制度，對責任和義務(wù)進行明確，定期開展檢查以及考核[12]。文化部門決不能依賴于上級部門的檢查和考核，需要在責任制度的督促下，提高自覺性，能夠主動關(guān)注非遺音樂文化的發(fā)展，給予及時的幫助。而省文化部門要建立監(jiān)管小組，專門針對非遺音樂文化的保護展開監(jiān)管，對保護不力的地方部門執(zhí)行通報批評，依法處理，追究其責任，利用行政處罰手段懲處責任人，要求相關(guān)部門進行整改。另一方面，要重視對非遺音樂文化專項資金的保護，對專項資金制定合理的使用計劃，保證非遺音樂文化相關(guān)傳承人得到經(jīng)濟補貼，購買必要的設(shè)備和設(shè)施，能夠?qū)⒎沁z音樂文化傳承下去。

(五)積極建設(shè)數(shù)字化保護體系

如今現(xiàn)代化技術(shù)的引入，給非遺音樂文化的保護傳承提供了良好的工具，讓非遺音樂文化保護傳承得到巨大幫助，為充分發(fā)揮出現(xiàn)代化技術(shù)的優(yōu)勢和作用，要積極建設(shè)數(shù)字化保護體系。首先可引進VR技術(shù)重現(xiàn)非遺音樂文化，在非遺文化保護中，VR技術(shù)大量應(yīng)用，已經(jīng)成為文化保護的核心技術(shù)，利用VR技術(shù)能夠再現(xiàn)場景，促進群眾和非遺文化的親密接觸，實現(xiàn)資源共享化，保存數(shù)字化[13]。對于非遺音樂文化，可以利用VR技術(shù)建立三維數(shù)據(jù)庫，利用建模技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)虛擬場景，將無法通過語言形式保存的文化通過畫面和視頻的方式記錄下來。再引入人工智能技術(shù)識別文化遺產(chǎn)色彩、符號以及紋理等信息，進行標志，形成矢量數(shù)據(jù)集，具備基因信息庫后，能夠提供給非遺音樂文化傳承，實現(xiàn)資源的豐富化儲存[14]。

其次積極探索非遺數(shù)字展覽館的建設(shè)，我國民間音樂類文化項目眾多，很多音樂形式通過曲譜、文字和口頭形式傳承，只有走訪民間藝人，才能感受到原汁原味的文化藝術(shù)。利用拍攝視頻，制作VR影像視頻，保存音樂藝術(shù)資料。如苗族音樂數(shù)字展覽館的建設(shè)，將動態(tài)遺產(chǎn)和靜態(tài)遺產(chǎn)全面整合發(fā)展，將非遺文化整理在數(shù)字展覽館中，能夠面向全國人民展覽，讓全國人民都能欣賞我國優(yōu)秀的民間音樂文化。

最后需要積極嘗試利用新媒體進行宣傳，擴大非遺音樂文化的影響效果。新媒體作為當今時代的產(chǎn)物，微博和微信公眾號作為兩個常用平臺，具有龐大的用戶群體，可在一瞬間傳達給千萬，甚至上億的用戶，有效突破時空限制，對傳播對象起到拓展作用，不斷提高傳播效果，為傳承非遺音樂文化注入新鮮血液[15]?？梢苑e極和微信平臺、微博平臺進行公益合作，投放開屏廣告和插播廣告，宣傳非遺數(shù)字展覽館，利用廣告效應(yīng)，吸引更多群眾關(guān)注非遺音樂文化，在網(wǎng)絡(luò)上參觀展覽館，擴大非遺音樂文化的影響力。

(六)嘗試推進產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

為了注入非遺音樂文化保護傳承的新動力，可及機場是推動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提高經(jīng)濟收益，利用經(jīng)濟效益獲取保護資金，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。如可積極設(shè)計非遺音樂文化旅游項目，將音樂文化和旅游項目聯(lián)合起來，達到雙贏的目的。如湖北省西南地區(qū)，主打苗族和土家族的旅游風情，可結(jié)合土家族打溜子和苗族大歌等音樂文化，提高當?shù)貐^(qū)域的旅游景觀，讓更多游客能夠在旅游過程中，欣賞到民間音樂藝術(shù)。另外可以積極建設(shè)音樂文化景區(qū)，以非遺音樂文化作為背景建設(shè)旅游景區(qū)，并集合自然風光、展示宣傳、購物DIY等多個項目，整合體驗旅游和經(jīng)濟生產(chǎn)，形成具備發(fā)展動力的音樂文化景區(qū)，在帶動當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的同時，能夠進一步提高非遺音樂文化保護的效果。

六、結(jié)論

綜上所述，民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國珍貴的精神文明財富，加強對非遺音樂文化的保護，有助于深入研究民間音樂文化，構(gòu)建我國非遺保護系統(tǒng)，挖掘音樂文化價值。如今民間音樂傳承萎靡多受到了城市化發(fā)展、工業(yè)化發(fā)展、流行音樂發(fā)展的影響。保護和傳承非遺音樂文化也面臨斷層危機、群眾保護意識薄弱、音樂文化環(huán)境惡化、存在重申報輕管理的趨勢的問題。保護和傳承非遺音樂文化，還需要政府部門加大力度扶持，建設(shè)非遺傳承人隊伍，加強非遺文化社會教育，構(gòu)建非遺保護責任機制，積極建設(shè)數(shù)字化保護體系，嘗試推進產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，以達到理想的保護傳承效果。