類熟人社會：工業(yè)型村莊社會結(jié)構(gòu)新形態(tài)

劉景琦

(華中科技大學(xué) 中國鄉(xiāng)村治理研究中心，湖北 武漢 430074)

一、工業(yè)型村莊：一種新的社會形態(tài)

對中國鄉(xiāng)村社會性質(zhì)及其走向的判斷，比較經(jīng)典的是費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》所勾勒出來的鄉(xiāng)土社會[1]6-11。在鄉(xiāng)土社會里，農(nóng)業(yè)是社會的基礎(chǔ)，“農(nóng)業(yè)是直接取資于土地的”，在農(nóng)業(yè)型社會，“人口幾乎是不流動的”，鄉(xiāng)土社會也有著地方性的限制，形成生于斯長于斯的熟人社會。費(fèi)孝通還認(rèn)為，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入到現(xiàn)代社會的過程中，熟人社會的生活邏輯是不適用的，“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的，‘土氣’成了罵人的話語”，社會性質(zhì)也從“熟人社會”轉(zhuǎn)為“陌生人社會”。

實(shí)際上，鄉(xiāng)村社會性質(zhì)變遷并不拘泥于從“熟人社會”到“陌生人社會”這一條路徑。改革開放以來，工業(yè)化進(jìn)程促進(jìn)了農(nóng)村勞動力在全國范圍內(nèi)的流動，我國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會逐步向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)變。工業(yè)化、城市化模式形塑了人口流動的方向，不同地區(qū)鄉(xiāng)村社會性質(zhì)產(chǎn)生了巨大分化，東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村和中西部一般農(nóng)業(yè)型地區(qū)的農(nóng)村之間有了巨大差異。當(dāng)人們將目光聚焦于中西部農(nóng)業(yè)型地區(qū)，并探究其社會轉(zhuǎn)型時(shí)，往往會忽視東部沿海地區(qū)鄉(xiāng)村社會的轉(zhuǎn)型。既有研究也主要聚焦于中西部農(nóng)業(yè)型地區(qū)，并使用“無主體熟人社會”等學(xué)術(shù)概念對鄉(xiāng)村社會性質(zhì)做出經(jīng)典概括。

不過，與中西部鄉(xiāng)村社會逐漸衰落相比，東部鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的格局。改革開放以來，以蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江個(gè)私民營企業(yè)、珠三角“三來一補(bǔ)”為典型的東部沿海農(nóng)村快速工業(yè)化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速增長，沿海地區(qū)出現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體的城市帶，村莊被納入到城市帶中發(fā)展[2]。沿海地區(qū)的鄉(xiāng)村社會由原先的高人口密度農(nóng)業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)活動和非農(nóng)業(yè)活動高度混合的區(qū)域[3]，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)構(gòu)成的工業(yè)化和非農(nóng)化水平已相當(dāng)高，但產(chǎn)業(yè)、人口與城鎮(zhèn)的空間集聚程度卻比較低，呈現(xiàn)出“村村像城鎮(zhèn)，鎮(zhèn)鎮(zhèn)像農(nóng)村”的獨(dú)特空間景觀形態(tài)[4]，也被國內(nèi)學(xué)者稱之為“半城市化地區(qū)”[5]。這些地區(qū)在管理體制上仍屬于村民自治，但呈現(xiàn)出“亦工亦農(nóng)”、“半城半鄉(xiāng)”、“土客雜居”等新特點(diǎn)。東部沿海地區(qū)的大部分村莊已經(jīng)轉(zhuǎn)化為工業(yè)型村莊，這已不同于傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)型村莊。鄉(xiāng)村社會的巨變，給研究帶來了新的挑戰(zhàn)。工業(yè)型村莊作為比較復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象，需要從社會學(xué)的視角出發(fā)，深入剖析其社會性質(zhì)，探究鄉(xiāng)村治理的社會基礎(chǔ)，以回答村莊“社會是如何可能的”這一經(jīng)典的社會學(xué)命題。

對東部沿海地區(qū)村莊調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不同于“熟人社會”與“陌生人社會”之間的二元分割，工業(yè)化和外來人口的大量涌入使村莊轉(zhuǎn)化為土客雜居的工業(yè)型村莊。但這并沒有使整個(gè)村莊轉(zhuǎn)化為陌生人社會，而是形成了一種新的“熟悉”的社會，可以被稱之為“類熟人社會”，在新的社會形態(tài)中，人們創(chuàng)造性地使用某些熟人社會的行為邏輯來應(yīng)對社會陌生化帶來的挑戰(zhàn)，而不是完全摒棄熟人社會“土氣”的做法。

本文的經(jīng)驗(yàn)材料來源于2017年8月筆者及所在團(tuán)隊(duì)在浙北G鎮(zhèn)的調(diào)研。調(diào)研范圍包括S工業(yè)園區(qū)、G鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)、G鎮(zhèn)的3個(gè)村莊。調(diào)研采取定性研究與定量研究相結(jié)合的混合研究方法，半結(jié)構(gòu)式訪談100余人次。向G鎮(zhèn)本地居民發(fā)放問卷500份，有效回收464份，向本地外來居民發(fā)放問卷500份，有效回收447份。本研究所利用的資料包括訪談材料、數(shù)據(jù)分析報(bào)告及本團(tuán)隊(duì)其他成員所形成的調(diào)查報(bào)告等。

二、概念譜系：從“熟人社會”到“類熟人社會”

關(guān)于中國鄉(xiāng)村的社會形態(tài)，已有研究依據(jù)鄉(xiāng)村社會的社會轉(zhuǎn)型與社會變遷的事實(shí)，已經(jīng)形成“熟人社會”[1]6-11、“半熟人社會”[6]、“無主體熟人社會”[7]、“雙主體半熟人社會”[8]等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

“熟人社會”是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會性質(zhì)的理想類型，是鄉(xiāng)村社會性質(zhì)轉(zhuǎn)型的邏輯起點(diǎn)，其它概念則是在“熟人社會”概念基礎(chǔ)上，根據(jù)社會變遷與轉(zhuǎn)型的實(shí)際，而增加了不同的分析維度?！笆烊松鐣敝饕枋龅氖窃诘胤叫韵拗葡拢诜忾]的自然空間與社會空間，人們形成的社會關(guān)系。這種社會建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，從人與空間之間的關(guān)系來看是不流動的，建構(gòu)和維系社會關(guān)系的基礎(chǔ)與手段是基于長時(shí)間“熟悉”，社會關(guān)系的形成是非常自然的過程。“熟人社會”的概念也是一種典型的傳統(tǒng)/現(xiàn)代二元劃分思維方式，與滕尼斯的“共同體”與“社會”[9]、涂爾干的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”與“有機(jī)團(tuán)結(jié)”[10]等經(jīng)典劃分相呼應(yīng)。

在熟人社會基礎(chǔ)上，賀雪峰提出了“半熟人社會”的概念。提出這一概念的背景是，隨著國家政權(quán)建設(shè)，行政村的出現(xiàn)。行政村是“規(guī)劃的社會變遷的產(chǎn)物”，本身處于國家控制農(nóng)村社會的基層政權(quán)(鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán))和居民單位(自然村)之間的一種補(bǔ)充形態(tài)。行政村的設(shè)置使得幾個(gè)自然村的村民必須采取集體性行動，例如進(jìn)行村莊選舉。行政村從空間范圍來看是自然村的空間延展，理解與解釋行政村范圍的農(nóng)民行動邏輯及社會性質(zhì)構(gòu)成了研究者的新任務(wù)。賀雪峰將自然村作為熟人社會的社會空間范圍及限度，在自然村這一級，仍然是基于封閉的自然與社會空間形成的社會關(guān)系，建構(gòu)社會關(guān)系的基礎(chǔ)與手段并沒有發(fā)生變化，村民仍遵從熟人社會的邏輯?！鞍胧烊松鐣痹黾恿丝臻g半徑這一關(guān)鍵變量。他指出，“行政村雖然為村民提供了相互臉熟的機(jī)會,卻未能為村民相互之間提供充裕的相互了解的公共空間”，“并未創(chuàng)造出村民足夠的跨出自然村進(jìn)行交流與溝通的機(jī)會”?！鞍胧烊松鐣备拍畋磉_(dá)的是在非傳統(tǒng)熟人社會的行政村一級，農(nóng)民由于交往的非密集性、非高頻度性而導(dǎo)致相識卻不熟悉的狀態(tài)，這對村莊選舉等村莊治理事務(wù)產(chǎn)生了比較大的影響?！鞍胧烊松鐣苯沂玖恕笆烊松鐣钡目臻g限度，“熟人社會”不能隨意進(jìn)行空間延展，隨著社會空間半徑的延展，社會交往的密度隨之下降，社會關(guān)系的性質(zhì)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由此引起的村莊治理效果也是不同的,基于此概念，學(xué)者們探討了“半熟人社會”對合村并組[11]、賄選[12]、公共生活[13]等的影響。

吳重慶提出了“無主體熟人社會”的概念。提出這一概念的背景是，80年代以來，農(nóng)村大量勞動力離土離鄉(xiāng)，出現(xiàn)了人口的單向流出，青壯年勞動力在農(nóng)村社會生活中長期處于“不在場”狀態(tài)，需要解釋中國農(nóng)村空心化之后的社會生活。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村雖然還是聚居社區(qū)，鄰里之間雖然還是低頭不見抬頭見的老熟人，但大量青壯年勞動力長年的異地化生活，已導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會的日常生活運(yùn)作有異于“熟人社會”的邏輯。這是因?yàn)椋鄩涯晔寝r(nóng)村社會生活的主體，“是農(nóng)村社區(qū)里最為活躍的成員，是家庭的頂梁柱，是社區(qū)公共事務(wù)的參與者以及利益沖突的當(dāng)事人”，是實(shí)現(xiàn)社會整合的關(guān)鍵。青壯年是輿論傳播者、是“面子”擴(kuò)張和增值的基礎(chǔ)，是培育鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本的主體。楊華評論道，“在村莊‘空心化’與‘無主體熟人社會’之間，吳重慶找了個(gè)中間變量將二者勾連起來，它是社會結(jié)構(gòu)中的‘行動者’角色”[14]。“無主體熟人社會”展現(xiàn)了在社會流動的條件下，隨著封閉社會空間中的人口大量外流，原有社會關(guān)系變得殘缺甚至難以為繼，社會關(guān)系性質(zhì)也隨之發(fā)生變化，與“熟人社會”相比，“輿論失靈”、“面子”貶值、社會資本流散是“無主體熟人社會”的特征。吳重慶的分析突出了實(shí)現(xiàn)社會運(yùn)作的青壯年的重要性，與熟人社會概念相比，增加的是人口外流這一變量，其重要貢獻(xiàn)在于解釋了工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，人口單向流出下空心化村莊的社會性質(zhì)。不過，需要指出的是，這些村莊多半處于中西部地區(qū)及東部山區(qū)，這一概念并沒有考慮到東部沿海地區(qū)村莊實(shí)際上處于人口流入狀態(tài)，與空心化村莊的性質(zhì)不同。

除此之外，陳紹軍等提出了“雙主體半熟人社會”的概念，“雙主體半熟人社會”展現(xiàn)了在政策移民下，移民整體嵌入到新社會空間后形成的社會關(guān)系樣態(tài)。提出這一概念的背景是，隨著水利水電建設(shè)的逐步推進(jìn)，國家政策主導(dǎo)下政策性移民出現(xiàn)，水庫外遷移民“嵌入”到遷入?yún)^(qū)與原住民群體共同生活。這就需要解釋在政策移民流入下村莊社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。陳紹軍等認(rèn)為，政策移民采用的是“組團(tuán)式”的空間格局來進(jìn)行移民的安置，而非“插花安置”。居住空間的設(shè)計(jì)按照“一塊宅基地一戶房屋”的原則，這使得移民的居住格局保留了移民之間的傳統(tǒng)村落的“鄰里關(guān)系”。移民居住區(qū)域一般會與原住民相隔一定的距離，整體來看大致分為兩個(gè)板塊，政策性移民與原住民共同組成“雙主體”結(jié)構(gòu)。這使得在經(jīng)濟(jì)空間、社會空間和政治空間上，都呈現(xiàn)出“雙主體”的狀態(tài)，且原住民占據(jù)著比較大的優(yōu)勢。陳紹軍等的研究強(qiáng)調(diào)了村莊社會的雙主體構(gòu)造對村莊社會性質(zhì)的影響。但需要指出的是，在遷入地，雙主體(移民與原住民)只有前后達(dá)到時(shí)間的不同(原住民在前，移民在后)，以及到達(dá)方式的不同(原住民屬于土生土長或者自然遷移，移民屬于政策性遷移)，但沒有集體成員權(quán)的區(qū)分，他們都屬于同一行政村成員，都分配有宅基地和土地，只是建造房屋的方式和耕地?cái)?shù)量多少有些不同。這樣看來，他們之間的關(guān)系與行政村下兩個(gè)自然村之間的關(guān)系性質(zhì)并無不同，仍然是半熟人社會的關(guān)系形態(tài)。只是自然村之間的差異與熟悉程度更差而已，并不能夠解釋更廣泛的移民與流動社會的樣態(tài)。但是他揭示了人口流入這一維度對村莊社會性質(zhì)與社會秩序造成的影響。此外，田鵬等還提出“無主體半熟人社會”[15]的概念，用以揭示城鎮(zhèn)化導(dǎo)致的農(nóng)民集中居住對社會關(guān)系的影響。熟人社會及其衍生概念形成了學(xué)界用以揭示鄉(xiāng)村社會性質(zhì)及其變遷的常用工具。

本文所提出的“類熟人社會”概念，想要描述的是東部沿海地區(qū)工業(yè)型村莊的社會性質(zhì)。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，東部沿海地區(qū)村莊逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，同時(shí)也吸引大量外來農(nóng)民工流入，在工業(yè)化與人口流入的情況下，工業(yè)型村莊開始形成，通過房屋租賃的方式，原住民與外來人口居住生活在一起。在“長時(shí)間，小空間”的互動中，土客之間形成了新型社會關(guān)系，這是一種新的“熟悉”的社會。在人口流動的情況下，流動人口進(jìn)入村莊，這已經(jīng)打破了“熟人社會”封閉的社會空間，使用“熟人社會”概念已經(jīng)不能解釋社會空間開放下的村莊社會。并且，這種村莊社會邊界的擴(kuò)大是由人口流入所造成的，這與社會行動者的主動融入有關(guān)，并不是“半熟人社會”所描述的政策規(guī)劃的結(jié)果，并且人口流動也沒有擴(kuò)大社會交往的空間半徑。與人口流出地不同的是，工業(yè)型村莊面臨的是人口流入造成的本地人與外地人并存的格局，這與“無主體熟人社會”面臨社會行動者缺失的情況有著顯著區(qū)別。在當(dāng)下集體成員權(quán)被單向鎖定(只能出不能進(jìn))的情況下，外地人只能以“客籍”的身份，通過房屋租賃方式融入流入地的村莊生活，雙方在社會互動當(dāng)中的地位是不一樣的。而政策性移民則是永久進(jìn)入村莊并獲得了集體成員權(quán)，“雙主體半熟人社會”無法解釋“土”“客”對社會關(guān)系的影響。正是在其他概念無法準(zhǔn)確描述工業(yè)型村莊社會性質(zhì)的情況下，筆者利用“類熟人社會”的概念，探究東部沿海地區(qū)村莊社會性質(zhì)。

三、類熟人社會下社會關(guān)系的新形態(tài)

(一)被建構(gòu)的“熟悉”的社會

“熟悉”是鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)，是理解鄉(xiāng)村社會性質(zhì)非常重要的面向。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》里寫道：“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會，沒有陌生的社會?！盵1]9這種熟悉感的建立，是在原生的村莊社會中長期互動的結(jié)果。對工業(yè)化鄉(xiāng)村社會而言，在人口的雙向流動下，村莊原生社會秩序已經(jīng)被打破，人們的社會關(guān)系不再具有“生于斯，長于斯”的恒長性。

1998年，杭州灣S經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)開始建設(shè)，并在2013年升級為國家級開發(fā)區(qū)，是浙江省發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、打造環(huán)杭州灣產(chǎn)業(yè)帶的重要區(qū)塊。2000年以后開始有外地農(nóng)民工進(jìn)入園區(qū)務(wù)工，2005年以后，隨著地方政府加大招商引資的力度，大型的化工企業(yè)逐步聚集于此，外來務(wù)工人員也迅速增加。由于企業(yè)提供的職工宿舍數(shù)量有限，大部分農(nóng)民工不斷向工業(yè)園區(qū)附近的G鎮(zhèn)村莊流入。開發(fā)區(qū)模式成為G鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的主要方式，毗鄰工業(yè)園區(qū)的鄉(xiāng)村社會，為工業(yè)化進(jìn)程提供了居住空間和生活空間。

在原生型社會關(guān)系與建構(gòu)型社會關(guān)系的共同作用下，人與人之間有了長時(shí)間、多方面、經(jīng)常性的接觸，從熟悉和信息透明的角度來看，“類熟人社會”克服了人口的雙向流動帶來的信息不對稱和陌生化的風(fēng)險(xiǎn)，形成了某種類似于“熟人社會”的“熟悉”感。在工業(yè)化鄉(xiāng)村社會，形成了被建構(gòu)的“熟悉”的社會。

首先，原生型社會關(guān)系是指村莊社會成員本身所擁有的先賦性社會關(guān)系，這構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會關(guān)系的基礎(chǔ)。在這里，原生型社會關(guān)系包括兩方面，一方面是本地村民之間基于地緣、血緣所形成的穩(wěn)定的社會關(guān)聯(lián)，這種社會關(guān)系源自工業(yè)化進(jìn)程中本地熟人社會關(guān)系的保持。正是這種原生型社會關(guān)系，使得本地人在工業(yè)化進(jìn)程中，能夠保持彼此之間的熟悉感。另一方面是外來人口之間基于原生地緣、血緣以及業(yè)緣所形成的社會關(guān)聯(lián)。這種社會關(guān)系源自工業(yè)化進(jìn)程中農(nóng)民工家庭式、連鎖遷移[16]的務(wù)工模式。外來務(wù)工人員在“親戚帶親戚、老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)、朋友帶朋友”的人口流動模式下，形成了以老鄉(xiāng)、親戚為主要凝聚點(diǎn)的準(zhǔn)鄉(xiāng)幫團(tuán)體。由此，在整個(gè)鄉(xiāng)村社會關(guān)系整合中，有著很強(qiáng)的原生型社會關(guān)系及由此帶來的小團(tuán)體內(nèi)部的熟悉感。

其次，建構(gòu)型社會關(guān)系是指村莊社會成員在日常交往過程中所形成的較為密切的社會關(guān)系，這成為聯(lián)系土客之間、鄉(xiāng)幫團(tuán)體內(nèi)部的紐帶。第一，建構(gòu)型關(guān)系首先源于“大雜居、小聚居”的居住格局?？偟目磥恚迩f形成了本地人住主房，外地人住附屬房的土客雜居的居住方式，這就是所謂的“大雜居”。但在村莊居住的外地人，他們常常以家族為單位不斷聚集在某一戶的出租房內(nèi)，或者以原籍村莊或地域?yàn)閱挝痪墼诖迓渲械囊唤?，形成“小聚居”的格局。第二，建?gòu)型關(guān)系源于“長時(shí)間，小空間”的土客互動形式。土客雜居的居住方式使得土客之間有了長期互動的可能，家庭式打工使得外來務(wù)工人員希望獲得長期住所，很多務(wù)工人員在當(dāng)?shù)赜形宓绞甑膭?wù)工與居住經(jīng)歷，由此，基于長期性的房屋租賃關(guān)系，土客之間形成了比較密切的日常互動。

(二)類團(tuán)體格局

在傳統(tǒng)的熟人社會里，己與群之間的關(guān)系所形成的格局，“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”[1]26。而在相對流動的“類熟人社會”里，村莊社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“類團(tuán)體格局”的特點(diǎn)，而區(qū)別于熟人社會里的差序格局。由原生型社會關(guān)系所衍生出來的類團(tuán)體，成為人們生產(chǎn)生活交往的圈子，而在圈子之外，圈子與圈子之間形成了類似于“樹冠羞避”(1)“樹冠羞避”是一種森林奇觀，這種現(xiàn)象通常發(fā)生在熱帶雨林中，且只有一些特定樹種會有這種現(xiàn)象。也就是特定樹種能互相感知彼此，即使生存空間非常擁擠，也能使相鄰的樹冠并不交叉重疊，而是各自占據(jù)一塊空間，彼此“禮讓”著成長，在樹冠之間形成明顯的間隔。的現(xiàn)象，彼此之間形成了比較明顯的間隔。

這種類團(tuán)體，首先表現(xiàn)為村莊中本地人(土)既有的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；其次，更為重要的是在村莊中居住的外地人(客)，他們形成了以原籍家族、村莊、縣域等為單位的準(zhǔn)鄉(xiāng)幫團(tuán)體或業(yè)緣團(tuán)體。在居住方式、生活互助、休閑娛樂、集體行動、社會輿論等方面，這種類團(tuán)體形成了自身的特點(diǎn)。

從居住方式來看，村莊居住的外地人，常以家族為單位聚集在某一戶的出租房內(nèi)，而超出血緣之外的便是地緣性的聚居，往往以原籍村莊為單位或以原籍縣域?yàn)閱挝痪奂谀骋粎^(qū)域內(nèi)。例如，在聯(lián)合村第6小組，小組主干道東邊區(qū)域以河南尉氏縣人為主，而西邊則以四川廣元人為主。一些從西部山區(qū)出來務(wù)工的人員，幾乎是整村外出，并在務(wù)工地形成以原籍同村人聚居的居住場域。用本地人的話來說：“這種居住方式，都是親戚帶親戚、老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)、朋友帶朋友給‘帶’過來的?！?/p>

在生活互助中，類團(tuán)體內(nèi)部有著比較強(qiáng)的“自己人”認(rèn)同和信任關(guān)系。抱團(tuán)聚居為外來務(wù)工人員提供了比較有效的社會支持網(wǎng)絡(luò)，滿足了家庭日常照料和社會互助需要。自家人聚居，更便于在一些以高度信任為基礎(chǔ)的日常事務(wù)上提供幫助。例如，在照管孩子方面，用當(dāng)事人的話來說：“四個(gè)人照顧兩三個(gè)小孩，時(shí)間錯開幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩個(gè)人，我們當(dāng)父母的時(shí)間更充裕一些。有時(shí)候，可能我和我老婆因?yàn)樯习酂o法接送孩子上學(xué)，就可以讓妹妹妹夫幫忙，反正孩子們在同一個(gè)學(xué)校，一起接送、照看也不算麻煩。在照管孩子方面，還是自家人更可靠！”

在社會交往中，類團(tuán)體通過公共空間的構(gòu)建，形成了內(nèi)部整合的途徑。例如，麻將館成為重要公共空間，為老鄉(xiāng)群體的內(nèi)部交流提供了重要的活動載體，老鄉(xiāng)們通常聚集在老鄉(xiāng)所開的麻將館內(nèi)交流信息、休閑娛樂、調(diào)解糾紛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)聯(lián)合村就有二三十家麻將館，面向自己的老鄉(xiāng)群體開放，基本沒有“外人”參與。如果聽說哪兩個(gè)老鄉(xiāng)發(fā)生沖突，則會主動地將他們叫到麻將館，在座的各位老鄉(xiāng)會批評“沒道理”的一方，沖突雙方則會聽取批評意見，并在老鄉(xiāng)介入之后冰釋前嫌。

在集體行動中，類團(tuán)體在生計(jì)安排上形成了比較一致的集體行動，并借助社會輿論維系關(guān)系，如果不遵守規(guī)則，那么在經(jīng)濟(jì)機(jī)會的爭奪中，就得不到幫助。G鎮(zhèn)有家河南燴面館，在平時(shí)經(jīng)營中沒有考慮老鄉(xiāng)情誼，“老板娘對老鄉(xiāng)們太摳，沒有特殊照顧”。在遭到四川鄉(xiāng)幫團(tuán)體欺負(fù)時(shí)，河南老鄉(xiāng)并沒有站出來，燴面館最終被迫轉(zhuǎn)給四川人，并蒙受了經(jīng)濟(jì)損失。河南老鄉(xiāng)們認(rèn)為“老鄉(xiāng)還是要為人大方、相互之間多聯(lián)絡(luò)，有事情(借錢、生病等)要去幫忙，否則當(dāng)你受到委屈時(shí)，老鄉(xiāng)并不會為你提供幫助”。

(三)“熟而不親”的土客關(guān)系

隨著工業(yè)園區(qū)發(fā)展，G鎮(zhèn)人口急劇增長，截至2017年7月份，已有戶籍人口約2.5萬人，登記外來人員1.7萬人，實(shí)際外來人口估計(jì)達(dá)到2萬多人，土客比例達(dá)到1 ∶1，全鎮(zhèn)人口容量達(dá)至5萬人。為了滿足外來人口的居住需要，本地人對居住空間進(jìn)行了改造。在嚴(yán)格的宅基地制度下，村民在自家房屋主體外圍的自留地上搭建一些建筑質(zhì)量較差的附屬房或簡易房屋，少者有40～60 m2、多者有200～300 m2用以出租。房屋以每間20～30 m2的面積隔開，每間房屋的租金200～300元。截至2017年7月份，G鎮(zhèn)全鎮(zhèn)共有2568戶出租房屋，共計(jì)9295間，出租房面積共計(jì)196946.01平方米，其中，85%用于居住。

在“大雜居，小聚居”、“長時(shí)間，小空間”的居住格局下，在長達(dá)10年之久的社會交往下，人與人之間產(chǎn)生了熟悉感與信息透明的交往狀態(tài)。在訪談過程中可以發(fā)現(xiàn)，房東與租客之間、租客與周圍鄰居之間的頻繁互動，使得相互之間形成某種知根知底的狀態(tài)，租客甚至比村莊本地人都清楚房東家的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭關(guān)系、生活習(xí)慣等等。但是，長時(shí)間的共同居住并沒有使得相互之間形成深度交往的意愿，在人情往來等方面，形成了類團(tuán)體之間的隔離，并沒有多少人在類團(tuán)體外部參與人情往來。語言不通、飲食差異、文化習(xí)俗和生產(chǎn)時(shí)間安排等方面的差異則強(qiáng)化了本地人與外地人之間的區(qū)隔，彼此之間保持著一定的距離。

雖然在原生型社會關(guān)系與建構(gòu)型社會關(guān)系的共同作用下，人與人之間有了長時(shí)間、多方面、經(jīng)常性的接觸，產(chǎn)生了熟悉感，但這種熟悉感并沒有轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土社會中的親密感。土客之間形成了有“有共生，但羞避”、“熟而不親”的關(guān)系格局，并沒有因此形成人情往來。

語言溝通上，村莊留守人員以中老年人為主，不太習(xí)慣說普通話，有村民講：“我們年紀(jì)大了，不會說普通話，不跟他們(外地人)聊天的?！倍獾厝艘灾星嗄隇橹鳎话阒v普通話或家鄉(xiāng)話，這使得土客之間存在著溝通障礙。飲食上，晉魯豫皖地區(qū)的租客喜愛餃子、包子等面食，云貴川地區(qū)的租客每天炒菜都會放很多辣椒，本地人則偏好清單飲食，習(xí)慣互不相同，在飲食上難以實(shí)現(xiàn)融合，例如本地人會說四川湖南人“口味太重了，辣椒、菜油當(dāng)水用，不可思議！”風(fēng)俗習(xí)慣上，土客之間存在著比較深的偏見，本地人認(rèn)為：“說是外地人，吃的比我們還好嘞！”“外地人團(tuán)結(jié)，有幫頭的，他們一個(gè)電話就來一群人?！倍鈦砣丝诔Ｕf的是“本地人還是摳門，住在這里這么多年一個(gè)小菜都沒給我們過?！鄙a(chǎn)時(shí)間安排上，本地人專注于葡萄的種植與銷售，遵循的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間，主要是白天忙碌；而外地人從事的是化工園區(qū)的工作，遵循的是三班倒等工廠體制的生產(chǎn)時(shí)間安排，土客之間沒有太多共同的閑暇時(shí)間進(jìn)行深度交往。

四、類熟人社會的生成機(jī)制

在工業(yè)化和人口雙向流動的情況下，如何維持自己的生存與安全，是人們首要關(guān)注的問題。經(jīng)濟(jì)機(jī)會的分配機(jī)制與流動社會的安全機(jī)制，使人們在保障生存安全的前提下，實(shí)現(xiàn)生計(jì)的維持，這兩個(gè)機(jī)制的運(yùn)作，促進(jìn)了人們熟悉感的建立和類團(tuán)體格局的發(fā)展。但是，“過日子”邏輯的區(qū)域差異在村莊這一場域內(nèi)集中體現(xiàn)，使得熟悉感不能化解社會陌生化帶來的文化隔膜。

(一)經(jīng)濟(jì)機(jī)會的分配機(jī)制

經(jīng)濟(jì)機(jī)會的分配機(jī)制指的是，在工業(yè)化鄉(xiāng)村社會中，經(jīng)濟(jì)機(jī)會是按照什么樣的機(jī)制進(jìn)行分配的。在G鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)機(jī)會主要分為化工企業(yè)的招工機(jī)會與非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營機(jī)會，而工廠招工體制和非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，決定了經(jīng)濟(jì)機(jī)會的分配，是按照類團(tuán)體優(yōu)先的原則。

工業(yè)園區(qū)招工體系的非開放性，使得人們依賴類團(tuán)體。這是因?yàn)椋I(yè)園區(qū)的企業(yè)以精細(xì)化工、生物制藥和部分輕工業(yè)為主，從工作性質(zhì)來看，化工企業(yè)的工種多數(shù)為操作工、技術(shù)工，工人平時(shí)實(shí)行三班或者兩班倒的作息時(shí)間安排，整體工作較為輕松，“只要開開關(guān)關(guān)閥門拉拉閘”即可，不耗費(fèi)過多體力。但由于化工廠均有些許毒性，工作時(shí)需要工人帶口罩、穿特殊服裝等。這種工廠體制的特點(diǎn)，使得工廠對勞動力的勞動技能要求不高，但對于勞動力的穩(wěn)定性和耐受性要求較高。在企業(yè)本身員工流動率不高的時(shí)候，為了補(bǔ)充零星勞動力，沒有必要大肆宣傳招聘。因此很多企業(yè)都會選擇內(nèi)招的方式，讓自己的員工推薦老鄉(xiāng)過來，這樣也能節(jié)約招聘成本。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)機(jī)會的獲得，并不需要勞動力本身能力，而是需要勞動力的社會關(guān)系，人們必須借助老鄉(xiāng)等類團(tuán)體才能夠獲得工作機(jī)會。

在非正規(guī)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)機(jī)會的獲得，需要類團(tuán)體內(nèi)部的熟人社會網(wǎng)絡(luò)。在非正規(guī)經(jīng)濟(jì)中，很多市場信息都是地方性與經(jīng)驗(yàn)性的，需要熟悉情況的人提供必要的信息，才能夠找到經(jīng)營機(jī)會，才能在經(jīng)營中節(jié)約成本，減少不必要的麻煩。例如開小賣店，我們訪談到一個(gè)在G鎮(zhèn)開小賣店的安徽人，很多在這里開小賣店的人都是他的同鄉(xiāng)。開小賣店能夠賺錢這個(gè)信息是通過老鄉(xiāng)介紹傳遞給他的，如何開店，在哪開店也可以跟著老鄉(xiāng)學(xué)習(xí)。熟人社會網(wǎng)絡(luò)可以為他提供暫時(shí)住宿的地方，也可以為其提供參考意見，在必要的時(shí)候，也會給予經(jīng)濟(jì)幫扶。在這種情況下，熟人社會關(guān)系被移植過來，并為其生計(jì)機(jī)會的獲得與維持提供了很大的幫助。正是熟人社會網(wǎng)絡(luò)的重要性，在婚喪嫁娶時(shí)，這些一起開小賣店的親朋好友，成為他們儀式中必不可少的客人。

在非正規(guī)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)機(jī)會的維持，也需要類團(tuán)體結(jié)構(gòu)的社會支持。非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的重要形式是街頭攤販經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，街頭是一個(gè)公共空間，也是一個(gè)獲利空間，誰有權(quán)使用這個(gè)空間，誰就有機(jī)會獲得收益。但在公共空間的商業(yè)化使用方面，并沒有形成規(guī)范，國家權(quán)力也不是二十四小時(shí)在場，只能保障街頭白天的交通秩序，而在政府管制之外的傍晚，街頭空間由誰使用以及如何使用，處于灰色地帶。這里的人講，誰有權(quán)力擺攤“都是打出來的”，社會規(guī)則與社會勢力在其中起主導(dǎo)作用，人們只有借助社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，才能夠維持在街頭的利益，如果沒有類團(tuán)體結(jié)構(gòu)的支持，會被打出街頭，從而喪失經(jīng)濟(jì)利益。

(二)流動社會的安全機(jī)制

工業(yè)化鄉(xiāng)村社會本身是一個(gè)人口雙向流動的社會，人口的大規(guī)模流入流出，給人們的生產(chǎn)生活帶來了很大影響，最重要的影響就是人口流動性帶來的社會安全風(fēng)險(xiǎn)及隱患。在流動社會中，人們?nèi)狈Ρ匾纳鐣浾摷s束，很容易產(chǎn)生越軌行為。在化工園區(qū)發(fā)展的初期，外來務(wù)工人員大多數(shù)是一個(gè)人或者是老鄉(xiāng)一起結(jié)伴過來，務(wù)工人群具有不穩(wěn)定性、流動性較大的特點(diǎn)，由此帶來的越軌行為對社會秩序造成了比較嚴(yán)重的影響，偷盜、黃賭毒、打架斗毆等現(xiàn)象較為突出，對本地人生活和外地人員務(wù)工都造成了不良后果。為了防范越軌行為對社會秩序帶來的影響，本地人和外地人都采取了相應(yīng)的安全機(jī)制作為應(yīng)對的策略，本地人采取的策略一般為“區(qū)隔化”，外地人采取的策略則是“聚類化”。

對本地人來講，有兩個(gè)變量需要考察，一個(gè)是本地人的社會關(guān)聯(lián)度，在面對外地人的時(shí)候，有沒有形成一種強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)；另外一個(gè)是當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，當(dāng)?shù)厝擞袥]有在當(dāng)?shù)卣紦?jù)著比較好的獲利機(jī)會，在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)中占據(jù)上層，并有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力治理外地人。從社會關(guān)聯(lián)度上面來講，村莊本身就是原子化狀態(tài)，每個(gè)人在面對外地人時(shí)，都是以個(gè)體化的形式面對的，勢單力薄。從村莊集體經(jīng)濟(jì)和富人與村莊的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系來看，由于屬于“留守村莊”，村莊集體經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，沒有經(jīng)濟(jì)能力聘任治安隊(duì)。村莊中的富人群體也生活在村莊外，對村莊治理并不關(guān)心，沒有積極性參與治理外地人的活動。而外地人又基本上是生活在自己編織的類團(tuán)體當(dāng)中的，是集團(tuán)而不是個(gè)體。當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力差的本地個(gè)體遇到為生計(jì)奮斗的老鄉(xiāng)團(tuán)體時(shí)，是無力的。對當(dāng)?shù)厝硕?，外地人“集體打架斗毆，一個(gè)電話叫來一群人，蠻不講理”“光腳不怕穿鞋的”是他們的直觀感受。

為此，本地人采取“區(qū)隔化”的策略來積極應(yīng)對。首先，在居住空間方面，人為制造出主客之間的區(qū)隔，在土客雜居的空間中，通過設(shè)置兩個(gè)門、設(shè)置不同的生活通道等等方式造成生活軌跡的區(qū)隔，減少觸碰。其次，在將房子租賃給外地人的時(shí)候，如何增強(qiáng)穩(wěn)定性是村民所考慮的，很多租客房子一租就是五六年及以上，房東寧愿不漲房租也要讓老租客留下來。第三，在日常生活交往、休閑娛樂方面減少碰觸，減少模糊性社會關(guān)系的生成，本地人講“我是本地人，所以我選擇去本地人開的棋牌社”，“我和外地人有接觸，是因?yàn)槲覀冎g的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是明確的，萬一牽扯不清我就不與他們交往”。

對于外地人而言，流動社會對于他們最大的挑戰(zhàn)就是經(jīng)濟(jì)機(jī)會的維持。所以，通過“聚類化”的方式，積極參與準(zhǔn)鄉(xiāng)幫組織的交往，來鞏固類團(tuán)體是他們應(yīng)對流動社會的重要安全機(jī)制，否則在日常生產(chǎn)生活中會遭遇到生計(jì)安全被破壞的風(fēng)險(xiǎn)，而得不到社會網(wǎng)絡(luò)的幫助。聚類化的方式包括：第一，通過招工體制積極吸納自己老鄉(xiāng)作為工友，并建立起密切的聯(lián)系；第二，通過麻將館等公共空間的塑造與積極交往，增強(qiáng)準(zhǔn)鄉(xiāng)幫團(tuán)體的凝聚力；第三，通過聚類化的居住，實(shí)現(xiàn)生活上的互惠與安全上的互助；第四，通過集體行動爭奪非正規(guī)空間的經(jīng)濟(jì)機(jī)會，以增加內(nèi)部經(jīng)濟(jì)機(jī)會。

(三)“過日子”的區(qū)域差異及集聚效應(yīng)

許多學(xué)者[17-19]在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，都發(fā)現(xiàn)了“過日子”這一本土概念對分析農(nóng)民日常生活行為及其生命觀具有重大的理論價(jià)值。“過日子”是圍繞農(nóng)民日常生活而形成的現(xiàn)實(shí)的生活邏輯[20]。不論是本地人還是外地人，都是沿襲自身所在區(qū)域的過日子邏輯來安排日常生活實(shí)踐的。工業(yè)型村莊的外地人來自全國不同區(qū)域，“過日子”邏輯并沒有隨著遷移而改變，而是保持了比較大的韌性，人們在生活觀念、生活方式、交往模式、文化習(xí)俗等方面都存在著巨大的差異，這些差異在村莊這一狹小空間集聚，使得社會整合的難度增大，社會沖突的幾率增加。例如在G鎮(zhèn)，外來農(nóng)民工主要來自河南、山東、安徽、四川、貴州、云南、湖南等省份，總的來看，可以按照魯豫皖和云貴川來做大類劃分，魯豫皖主要屬于華北地區(qū)，遵循的是小親族地區(qū)過日子的邏輯，而云貴川主要屬于西南地區(qū)，遵循的是原子化地區(qū)過日子的邏輯。

過日子邏輯不同，各個(gè)群體的行為邏輯以及由此所造成的行為后果也不相同，這種區(qū)域差異使得不同區(qū)域的人之間產(chǎn)生了文化隔膜。例如在飲食方面，大家都看不慣彼此的飲食習(xí)慣，貴州人說“河南人太能省了，一家人一天下來幾個(gè)饅頭就能填飽肚子，菜都不用炒的！”河南人說“四川真能講究，上頓吃不完就扔掉，明明可以剩下了下午吃，也太浪費(fèi)了！”但飲食文化的不同，除了北方喜歡面食、南方習(xí)慣米飯等自然差異之外，過日子邏輯的不同是導(dǎo)致雙方差異的主要原因。

來自魯豫皖等小親族地區(qū)的農(nóng)民工，分裂型結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生出來的社會競爭，所有的家庭是能時(shí)時(shí)刻刻感受到的，這也構(gòu)成他們奮斗生活的動力之源泉[21-22]，而他們的參照群體并不是打工所在地的村民，而是老家的同輩群體。在社會競爭當(dāng)中，家庭再生產(chǎn)目標(biāo)集中在簡單再生產(chǎn)目標(biāo)，即想盡辦法給子代創(chuàng)造條件，以便其順利成家，房子、車子以及子女結(jié)婚等外在指標(biāo)是衡量地位的主要標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)過程中，家庭資源的積累能力就占據(jù)了主導(dǎo)地位，家庭的高積累必然要求家庭在收支中保持“高收入、低支出”的結(jié)構(gòu)。因此，他們并不重視日常生活消費(fèi)，并盡量節(jié)約，以將大量財(cái)富用于在老家購房和買車以及子女婚姻方面。那么從他們的角度來看，來自云貴川地區(qū)的農(nóng)民工的日常消費(fèi)行為是他們所不能夠理解和接受的。而來自云貴川等原子化地區(qū)的農(nóng)民工，家庭并不背負(fù)巨大的超越家庭本身的責(zé)任，將現(xiàn)實(shí)生活過好就是目的本身，日子過好了，家庭組織就有意義了。在家庭再生產(chǎn)的目標(biāo)里，并不包含過多的消費(fèi)競爭和子女成家的內(nèi)容，家庭積累的動力不是特別充足，家庭形成的是量入為出的收支結(jié)構(gòu)。在這種過日子邏輯下，更加注重日常生活體驗(yàn)，特別是注重生活的舒適度和享受度。那么在飲食方面，就比較講口味和舒適。在他們看來，魯豫皖地區(qū)的生活方式也就不是特別能夠理解了。

這種差異體現(xiàn)在生產(chǎn)生活的方方面面，各群體之間在短期內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)認(rèn)同與融合。認(rèn)知模式的差異與社會陌生化，使得個(gè)體在面對陌生群體的時(shí)候，很容易采取“有禮貌的不關(guān)注”的態(tài)度，以避免產(chǎn)生沖突。

五、新時(shí)代中國鄉(xiāng)村社會性質(zhì)研究再出發(fā)

隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口的雙向流動，沿海地區(qū)的很多村莊從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊轉(zhuǎn)化為工業(yè)化村莊，呈現(xiàn)出“亦工亦農(nóng)”、“半城半鄉(xiāng)”、“土客雜居”等新特點(diǎn)，工業(yè)化鄉(xiāng)村社會開始形成。本文試圖從村莊本位出發(fā)，在工業(yè)化鄉(xiāng)村社會這一特殊社會形態(tài)中，探討村莊“社會是如何可能的”這一問題，對村莊社會生活秩序做出整體性的概括。工業(yè)化鄉(xiāng)村具有其獨(dú)特的社會性質(zhì)，可以稱之為“類熟人社會”。學(xué)界既有概念“無主體熟人社會”揭示了作為人口流出地的中西部農(nóng)業(yè)型村莊社會結(jié)構(gòu)的新形態(tài)，而“類熟人社會”與其相對應(yīng)，形成對轉(zhuǎn)型期中國村莊社會性質(zhì)的互補(bǔ)性解釋。在類熟人社會里，“熟悉”感是通過原生型社會關(guān)系和建構(gòu)型社會關(guān)系共同建構(gòu)出來的；由原生型社會關(guān)系所衍生出來的類團(tuán)體，成為人們生產(chǎn)生活交往的圈子，而在圈子之外，圈子與圈子之間形成了比較明顯的間隔；相互之間的熟悉感并沒有轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土社會中的親密感，人們之間形成了有“有共生，但羞避”“熟而不親”的關(guān)系格局。類熟人社會的生成，一方面取決于生計(jì)機(jī)會和生計(jì)維持高度依賴的類團(tuán)體結(jié)構(gòu)，另一方面取決于流動社會的安全機(jī)制，本地人采取“區(qū)隔化”，而外地人采取“聚類化”的方式，保證自己在流動社會避免生存風(fēng)險(xiǎn)和安全風(fēng)險(xiǎn)。過日子的區(qū)域差異，也使得各群體之間很難在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)融合。

中國鄉(xiāng)村社會正在產(chǎn)生巨變，沿海地區(qū)工業(yè)化鄉(xiāng)村社會成為村莊常態(tài)，并會在很長一段時(shí)間內(nèi)得以維持，深刻理解與認(rèn)識工業(yè)化鄉(xiāng)村社會，是實(shí)現(xiàn)治理有效與村莊善治的前提。不過，工業(yè)化路徑的不同，工業(yè)化鄉(xiāng)村社會形態(tài)也相應(yīng)存在很大的差異，形成不同社會關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)背景。在不同的結(jié)構(gòu)背景下，人們的功能需求、生計(jì)策略與安全策略可能也不相同。由于田野經(jīng)驗(yàn)只局限于一地，本文可能只是揭示了工業(yè)化鄉(xiāng)村社會的一種社會形態(tài)與性質(zhì)，這是本文的局限，同時(shí)也構(gòu)成了研究的某一起點(diǎn)，通過“點(diǎn)—線—面”的積累，以對新時(shí)代中國鄉(xiāng)村社會性質(zhì)有著更加深刻的理解與把握。