論課程思政視角下的專業(yè)課教學(xué)模式改革
——以《現(xiàn)代禮儀》課程為例

王 蓉 徐美玲

(柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 柳州 545027)

如今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境給高校的思政教育工作提出了更高的要求，需要對(duì)傳統(tǒng)的思政教育進(jìn)行必要的改進(jìn)，不得不摒棄傳統(tǒng)的理論灌輸。從教學(xué)內(nèi)容思政元素的挖據(jù)、教學(xué)手段及實(shí)施方法、教學(xué)立體評(píng)價(jià)體系三個(gè)方面實(shí)施教學(xué)改革。將“課程思政”理念融入《現(xiàn)代禮儀》課程教學(xué)，從理論上升華，實(shí)現(xiàn)禮儀課堂教學(xué)與學(xué)生思想政治教育同步進(jìn)行，運(yùn)用現(xiàn)代禮儀促進(jìn)高校對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作。

1 禮儀課程特點(diǎn)

禮儀課程尤其注重細(xì)節(jié)，培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)需要日積月累，從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，并不斷地提升和完善。由于不同個(gè)體之間生活環(huán)境的不同所造成的個(gè)體多樣性，給高校禮儀培養(yǎng)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)代高校大學(xué)生表現(xiàn)出主見(jiàn)強(qiáng)、人際交往需求強(qiáng)烈的特點(diǎn)，但缺點(diǎn)也相當(dāng)明顯，如抗壓能力較差、較多的利己主義，此時(shí)禮儀教育在指導(dǎo)大學(xué)生搭建良好的人際交流橋梁的過(guò)程中顯得尤為重要。大學(xué)階段，大部分青少年雖遠(yuǎn)離家人但還未步入社會(huì)，對(duì)于建立怎樣的價(jià)值觀、人生觀很容易受到身邊的老師、同學(xué)的影響，接受教育的效果很大程度上是由環(huán)境決定的。

目前，很多學(xué)校的禮儀教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，部分高校的禮儀課程僅僅停留在表面上，而更多地關(guān)注專業(yè)技能和就業(yè)率，禮儀課程立德樹人的任務(wù)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2 “課程思政”的基本概念與內(nèi)涵

“課程思政”目前還沒(méi)有統(tǒng)一定義，但是相關(guān)研究者普遍認(rèn)為建設(shè)課程思政不要求另外開(kāi)設(shè)一個(gè)新課程，也不要求增加某些活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是在高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)的課程中將思想政治教育融入課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而達(dá)到傳授知識(shí)與立德育人的雙重目標(biāo)以及潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果[2]。由此可見(jiàn)，課程思政的關(guān)鍵在于如何將專業(yè)課程中與思政相關(guān)的內(nèi)容挖掘出來(lái)，并把提煉思政元素融入專業(yè)知識(shí)的教授過(guò)程中，在授課的各個(gè)環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[3]。

3 課程思政下的教學(xué)內(nèi)容

將育人元素滲透到現(xiàn)代禮儀課程教學(xué)中，根據(jù)這門專業(yè)課程的不同知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，挖掘不同的思政元素。

禮儀概述部分：在講授中華優(yōu)秀禮文化時(shí)，突出我國(guó)禮文化的發(fā)展歷史(如禮記、論語(yǔ))和國(guó)際上的影響力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的自豪感和認(rèn)同感；同時(shí)批判地指出國(guó)民的素質(zhì)總體上落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的危機(jī)意識(shí)還有利于強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

見(jiàn)面禮儀部分：在講授自信內(nèi)涵和培養(yǎng)時(shí)，融入勇于奮斗的精神以及百折不撓的毅力，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神以及自強(qiáng)獨(dú)立的人格魅力。在講解微笑的內(nèi)涵和培養(yǎng)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀，從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、向上的心態(tài)，樹立了敬業(yè)、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[4]。

訪送禮儀部分：在講授交際類型時(shí)，融入誠(chéng)信教育，引導(dǎo)學(xué)生熱忱待人，與人交往不計(jì)得失，能寬容別人，助人為樂(lè)，與人交際貴在“誠(chéng)”字。一方面，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮節(jié)的講解，樹立學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)彬彬有禮的傳統(tǒng)美德，另一方面，在引導(dǎo)學(xué)生樹立禮尚往來(lái)的傳統(tǒng)美德的同時(shí)還要對(duì)賄賂行為進(jìn)行嚴(yán)厲地批判，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，倡導(dǎo)公平正義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

次序禮儀部分：突出中國(guó)是禮儀之邦，次序禮儀與中華傳統(tǒng)禮節(jié)、社會(huì)公德教育相融共進(jìn)，通過(guò)校園生活中的實(shí)例分析，引導(dǎo)學(xué)生樹立善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念，培育學(xué)生敬人自律的品德素質(zhì)，使其養(yǎng)成遵守次序的良好文明習(xí)慣，從生活中的瑣碎小事做起，從而樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4 現(xiàn)代禮儀課程的教學(xué)方法

4.1 采用“精講多導(dǎo)”的方法

教師課堂講授，為了讓學(xué)生對(duì)理論有更深刻的理解，除了對(duì)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行精講，還應(yīng)當(dāng)從實(shí)際生活中提取教學(xué)案例，以“經(jīng)典案例”啟發(fā)展開(kāi)思政教育，例如《紅樓夢(mèng)》中的賈雨村，費(fèi)盡心機(jī)討好上級(jí)，搶奪古扇，獻(xiàn)給賈府賈赦，以保自己前程，這是為了自己的私利送禮行賄。當(dāng)今社會(huì)為了獲取大額利潤(rùn)，為了爭(zhēng)取到工程項(xiàng)目，為了自己的職位和仕途，不惜重金“饋贈(zèng)”的也大有人在。通過(guò)這些經(jīng)典的案例分析讓學(xué)生從中受到啟發(fā)，結(jié)合當(dāng)前中央八項(xiàng)規(guī)定、六條禁令具體內(nèi)容，教導(dǎo)學(xué)生饋贈(zèng)的與行賄的區(qū)別。在與人交往中并不是忌諱饋贈(zèng)，而很多人錯(cuò)誤理解饋贈(zèng)的目的，將饋贈(zèng)曲解成行賄，破壞公平、公正。通過(guò)經(jīng)典案例，教育學(xué)生不忘初心、牢記使命。另外，教師可以布置一些問(wèn)題讓學(xué)生思考，并推薦相應(yīng)資料，引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。

4.2 師生換位的教學(xué)方法

禮儀課程有關(guān)知識(shí)生活中隨處可見(jiàn)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往存在“知道了，還讓我學(xué)”的心理，容易產(chǎn)生抵觸學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的消極情緒。為了進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以提前給學(xué)生安排一些稍簡(jiǎn)單的課程內(nèi)容，讓學(xué)生自己走上講臺(tái)講授，通過(guò)學(xué)生自己的精心備課和講授，不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使學(xué)生在自己授課的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)不足與差距，讓他們對(duì)理論知識(shí)理解得更深刻。

4.3 將禮儀課的思政教育踐于行

實(shí)踐性、活動(dòng)性、主動(dòng)性、參與性以及體驗(yàn)性是課程思政實(shí)施的基礎(chǔ)，它側(cè)重于情感體驗(yàn)和行為鍛煉。禮儀素養(yǎng)的提升需要踐于行，一方面，思想教育者應(yīng)立足校園載體，傳播禮儀文化。在課內(nèi)課外開(kāi)展的禮儀實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展思政實(shí)踐教學(xué)，如開(kāi)展主題為校園中存在的不文明現(xiàn)象的禮儀辯論賽、關(guān)于參觀訪問(wèn)活動(dòng)的禮儀演講、禮儀講座，通過(guò)各種形式的活動(dòng)，將思政教育融入其中。另一方面，也可以通過(guò)社會(huì)載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，例如社會(huì)調(diào)查、特殊紀(jì)念日等紀(jì)念活動(dòng)，教師可以組織學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境進(jìn)行角色扮演，學(xué)生通過(guò)參與這樣一系列的活動(dòng)，能夠深切地體驗(yàn)到禮儀課的思政教育，從而自己的行為也能得到鍛煉和指導(dǎo)。

4.4 使考核方式合理化

本課程的考核方式從傳統(tǒng)以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主角。為了引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，在過(guò)程考核+綜合項(xiàng)目考核過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須突出學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的思維能力，提出創(chuàng)新性的問(wèn)題，不再是簡(jiǎn)單的判斷性問(wèn)題。因此，考核體系合理化后，學(xué)生不再是被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，他們會(huì)最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，能夠在實(shí)踐的過(guò)程中獨(dú)立思考并且善于總結(jié)，最終使自己的學(xué)習(xí)能力不斷得到提高。

5 結(jié)語(yǔ)

基于對(duì)城市軌道交通運(yùn)營(yíng)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案和職業(yè)素養(yǎng)的梳理，根據(jù)禮儀課程特點(diǎn)、“課程思政”的基本概念與內(nèi)涵以及授課教師角色的要求，分析了思想政治教育在《現(xiàn)代禮儀》課程中的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)施方法，深入挖掘提煉課程中所蘊(yùn)含的德育元素和功能。通過(guò)學(xué)生的共性與個(gè)性相結(jié)合、灌輸與滲透相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同感和責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的心態(tài)、誠(chéng)信待人的品質(zhì)等，使得專業(yè)課程變得有血有肉，達(dá)到立德樹人、三全育人的目的。