廣西三江地區(qū)侗族干欄建筑的演變與發(fā)展

葉雅欣 韋自力

（廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西·南寧 530022）

1 功能布局的改變

傳統(tǒng)侗族建筑就是干欄建筑，當(dāng)中最常見的層數(shù)是一至三層，通常底層是架空層，二層是居室空間，三層是儲物空間。在過去，傳統(tǒng)的侗族村寨依靠的是單一的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)發(fā)達，每家每戶都養(yǎng)殖牲畜，因此，傳統(tǒng)侗族干欄建筑的架空層主要就用于飼養(yǎng)牲畜，而現(xiàn)在，隨著商品交易的便捷、生產(chǎn)方式的改變以及旅游業(yè)的發(fā)展，許多家庭已經(jīng)不再飼養(yǎng)牲畜。人們除了從事農(nóng)業(yè)之外，還從事手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變促使建筑的功能空間發(fā)生改變，人們就將架空層改造成商業(yè)空間，如手工作坊、商鋪、住宿空間等，以“下商上住”的模式將原本的架空層更新為商用空間。手工作坊，通常是家庭式的小作坊，用來生產(chǎn)、加工、銷售商品，如茶葉、飾品、竹木制品、銀器、布料等手工業(yè)的加工。商鋪，一般安置在沿街的民居建筑中，面積大小不等，販賣的產(chǎn)品包括當(dāng)?shù)靥厣氖称?、手工藝品、民族服飾等，也有餐飲店、便利店等，為村寨中的旅客以及?dāng)?shù)鼐用裉峁┥畋憷?。住宿空間，這類空間是因旅游業(yè)發(fā)展而出現(xiàn)的，為了迎合游客的審美需求，通常有兩類裝飾風(fēng)格：一類是保持傳統(tǒng)木構(gòu)建筑內(nèi)飾，以木頭作為主要的裝飾材料，整體風(fēng)格古樸且具有當(dāng)?shù)靥厣?；另一種裝飾風(fēng)格接近于現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間，使用現(xiàn)代材料進行裝飾，空間寬敞明亮，視線通透。不管哪一種風(fēng)格，空間功能與布局已與傳統(tǒng)干欄建筑完全不同。一層通常是大堂或接待空間，當(dāng)中的家具家電按照酒店的標(biāo)準(zhǔn)進行設(shè)計與布置，迎合外來游客的使用習(xí)慣。除了將架空層改造成商業(yè)空間以外，另外一些家庭會將原本通透的架空層圍合起來，將其改造成餐廳、廚房、公共衛(wèi)生間、淋浴間等，把這些原本在二三層的功能空間搬到架空層，既充分利用了架空層空間，又?jǐn)U大了二三層的使用面積。

二層的居室空間采用“前堂后屋”的形式，是傳統(tǒng)侗族干欄建筑最常見的布局形式，指的是前部為起居接待的公共空間，后部為臥室等私人空間的格局?！扒疤谩辈糠钟苫鹛梁吞梦萁M成?；鹛猎诙弊迦嗣竦纳钪姓加泻苤匾牡匚?，過去，人們?nèi)粘５囊蝗杖?、客人到來時的聊天聚會、節(jié)日時的歡慶等都是圍繞著火塘進行的。隨著人們炊事習(xí)慣的改變，液化氣、沼氣等能源的普及，以及電磁爐、煤氣灶等家電的使用，火塘的地位逐漸下降，專用的火塘間變成了堂屋的附屬空間，火塘逐漸被火盆取代，從一個空間變成了一個家具，最后火塘間與廚房合并。一般來說火塘居中放置，廚房靠墻布置，兩者搭配使用，相互彌補。堂屋一直都是家庭中的核心空間，一般位于整個建筑的中間位置，是聯(lián)系周圍房間的樞紐空間，傳統(tǒng)的堂屋是家庭祭祀和重大禮儀的舉辦場所。侗族居民與外界的溝通加強后，現(xiàn)代的家具、家電就融入到了他們的生活中。人們模仿現(xiàn)代客廳的布局，將這些家具、家電放置到堂屋，將電視機、電視柜擺放在堂屋正中間，兩邊靠墻擺放著沙發(fā)和茶幾等，天花中間掛上現(xiàn)代造型的吊燈?！昂笪荨钡牟糠种饕膳P室組成。傳統(tǒng)干欄民居中的臥室空間通常安置在建筑后部，如果建筑的開間達到五開間，則后部空間足夠臥室使用，如開間較少，則會壓縮火塘空間，將臥室置入到房屋左右和前檐部分。傳統(tǒng)的臥室分配有嚴(yán)格的輩份區(qū)分，家中的長輩、中年人、青少年都有明確的臥室位置，而現(xiàn)在這些規(guī)矩已經(jīng)開放了許多，臥室的分配不再忌諱輩份與男女。傳統(tǒng)侗族干欄建筑的臥室面積通常都比較小，布置上也簡陋、隨意，只要滿足休憩和放置衣物即可，現(xiàn)在的臥室中多使用現(xiàn)代造型家具；布局也與現(xiàn)代臥室相近，房屋中間或靠墻擺放床、床頭柜以及衣柜，除了基本的家具外，有些家庭還會擺放書桌、化妝臺、沙發(fā)等家具在內(nèi)。

傳統(tǒng)侗族干欄建筑中的第三層空間是儲物空間，通常用來儲存糧食和晾曬谷物，現(xiàn)在很多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的家庭還保留有這樣的習(xí)慣和空間功能，一些不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的家庭，為了擴大二層的使用面積，增加客廳的功能，會將原本在二層堂屋中的祭祀空間移到三層，使堂屋變成獨立的客廳。另外一些經(jīng)營旅館的家庭，將原有的“前堂后室”的布局改造成了中間一條走廊，南北兩面均為臥室的布局，將三層的閣樓的立柱加高，把谷倉等取消掉，并在兩側(cè)開窗，將三層也做成了臥室。這樣，就比原先的格局多出幾倍的房間數(shù)量，達到增加盈利的目的。

2 建筑材料的改變

新型侗族建筑不僅在空間上模仿現(xiàn)代建筑，在材料上也傾向于使用現(xiàn)代建筑材料。由于受到經(jīng)濟與交通等條件的制約，傳統(tǒng)侗族干欄建筑的建造通常以就地取材為主，用當(dāng)?shù)氐氖瘔K壘平地基，用侗民種植的衫木建造房屋，在建造的過程中不使用一釘一卯，使用榫卯結(jié)構(gòu)將各個構(gòu)件進行接合，對工藝的要求很高。到了近代，侗族村寨與外界的交流加強，受到外來文化的影響，以及新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，干欄建筑在建造過程中受到的限制因素減少，再加上侗族人民審美也有所改變，村寨中的建筑逐漸加入了鋼筋混凝土、水泥、玻璃、瓷磚等現(xiàn)代建筑材料。因此，村寨由過去傳統(tǒng)的木構(gòu)干欄建筑的組成形式發(fā)展成了現(xiàn)在四種主要的新模式：第一種是在傳統(tǒng)木構(gòu)建筑上加建部分磚混結(jié)構(gòu)。在中國，在現(xiàn)代建筑材料出現(xiàn)之前，木頭是建造房屋最常使用的材料，作為建筑材料他有很多的優(yōu)點，比如取材方便、重量輕、彈性和韌性較好、抗沖擊性強、易于加工、不易導(dǎo)熱導(dǎo)電等，但是它也有一定的缺陷，它具有干縮濕脹、易燃、易腐朽和蟲蛀等特點，在潮濕的環(huán)境中容易發(fā)生開裂、翹曲，導(dǎo)致變形，遇到火就會被點燃，防火性能較差，存在很多安全的隱患，在侗寨中時有這樣的事情發(fā)生，也曾有一把火燒毀了整個侗寨的案例。因此，侗民們會將需要使用火和水較多的空間用磚混結(jié)構(gòu)加建在原有的木構(gòu)建筑外，比如廚房、衛(wèi)生間等，以達到防火防水的目的。許多家庭在改變了房屋中的功能布局后，廚房、衛(wèi)生間這類服務(wù)性的空間已經(jīng)獨立出來了，不再是和其他功能混在一起，加建出來之后也更方便使用。第二種是支撐框架為木材，圍合結(jié)構(gòu)使用磚塊砌筑。這類模式的建筑也具有第一種模式的優(yōu)點，對房屋的防火、防水起到較大的作用。另外，木頭材料的一個缺點是隔音較差，人在傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑的室內(nèi)空間活動時，走路、說話等日常行為都能制造較大的噪音，既會對他人造成影響，也無法保護自己的隱私。用磚塊砌筑圍合結(jié)構(gòu)大大減少了人們在室內(nèi)空間活動時產(chǎn)生的噪音，也能減少室外溫度對室內(nèi)的影響，具較強的隔音、隔溫功能，加強室內(nèi)的私密性，還可以在墻體上進行自由開洞，增加室內(nèi)的通風(fēng)和采光。第三種是支撐框架為磚混結(jié)構(gòu)，圍合結(jié)構(gòu)使用木材。村寨中許多村民從事旅館、農(nóng)家樂等與旅游業(yè)相關(guān)的服務(wù)，那他們的房屋就不再僅限于住宅功能，還加入了商業(yè)功能，會有大量的游客進入，人們需要更高的建筑高度和更寬的開間來滿足這類型建筑的使用需求，增加房屋使用面積，減輕因高度過矮帶來的壓抑感。傳統(tǒng)侗族干欄建筑的支撐結(jié)構(gòu)對木材的生長位置、強度以及外觀都有較高的要求，砍伐木材的儀式也較為復(fù)雜，而且木材高度有限，建筑高度會受限于木材的高度，而使用現(xiàn)代建筑材料作為支撐結(jié)構(gòu)之后，就可以增加建筑的高度和開間的寬度，也就能增加室內(nèi)使用面積了。為了保留空間的傳統(tǒng)特色，再用木材做圍合結(jié)構(gòu)。第四種是表皮貼著木材貼面的現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)建筑。這種模式的室內(nèi)空間不論是功能布局還是使用感受，都和現(xiàn)代建筑的室內(nèi)空間幾乎相同，也具有防水、防火、防變形、隔音、隔熱等特點，但是建筑外觀與村寨中的其他建筑風(fēng)格完全不同，為了統(tǒng)一建筑外觀，增加建筑的傳統(tǒng)氣息，人們就在建筑表皮做了木材貼面，使其外表與周邊民居保持相近的外觀。

侗族建筑的演變與發(fā)展，從社會發(fā)展的角度來看，這是一個必然的趨勢，是不可阻擋的，它是隨著社會的變化而變化的，這些變化改善了人們的住所環(huán)境，從潮濕陰暗變?yōu)閷挸撂?，為現(xiàn)代侗族人民的生活帶來了許多便利。但是，從歷史文化遺產(chǎn)保護的角度來看，這其中又有很多矛盾之處。侗族干欄建筑它深受中國傳統(tǒng)審美的影響，一直以自然美、曲線美、均衡美、陰陽美等美學(xué)觀作為房屋建造的指導(dǎo)思想，具有現(xiàn)代建筑無法比擬的、鮮明的民族特色，具有很強的辨識度，一棟棟木構(gòu)建筑，經(jīng)過時間的沉淀，木頭表皮有了天然的紋理，每一棟建筑都有自己獨特的、無法被復(fù)制的印記，古樸典雅的侗族建筑背山面水，隱藏在綠蔭之中，與周圍的景色相映成趣，仿佛一幅秀麗動人的山水畫。侗族傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)發(fā)展的很火熱，之所以能夠發(fā)展起來其實也是因為人們看夠了“外面”類似“鋼筋混凝土森林”的現(xiàn)代建筑，想要來這里感受傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的秀美與詩意，期望在這過程中找回“原真”。假如這些建筑都消失了，這里的旅游業(yè)就不一定能繼續(xù)發(fā)展，人們的生活水平也不一定能夠維持現(xiàn)狀。因此，新生事物與傳統(tǒng)文化之間的矛盾是亟待解決的。