再論《孫子兵法》之“不戰(zhàn)而屈人之兵”

袁毅

摘 要：在逐步靠近世界舞臺(tái)中央的過(guò)程中，中國(guó)始終高舉“愛(ài)好和平”的大旗，先后提出“親、誠(chéng)、惠、容”和“人類命運(yùn)共同體”等新型周邊外交方案，強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展對(duì)亞洲乃至世界來(lái)說(shuō)，是機(jī)遇而非挑戰(zhàn)。面對(duì)群雄環(huán)伺的挑戰(zhàn)，中國(guó)也從未忘記“兵者，國(guó)之大事”，在緊抓練兵備戰(zhàn)、自強(qiáng)御侮的同時(shí)，以古代 “兵經(jīng)”《孫子兵法》為綱，塑造“不戰(zhàn)而屈人之兵”的大格局，全力維護(hù)世界和平，樹(shù)立中國(guó)態(tài)度。

關(guān)鍵詞：再論;《孫子兵法》;“不戰(zhàn)而屈人之兵”

一、不戰(zhàn)而屈人之兵，重在“屈人之兵”而非“不戰(zhàn)”

關(guān)于《孫子兵法》的二次解讀往往將“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為它的統(tǒng)領(lǐng)思想，然而從作者將這一思想放在全書(shū)的第一部分，而不是貫穿全書(shū)的論述方法，就可以看出，“不戰(zhàn)而屈人之兵”更多是一種理想目標(biāo)或者邏輯起點(diǎn)，而非一以貫之的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。

一是力戒窮兵黷武式的好戰(zhàn)。從理想目標(biāo)看，“不戰(zhàn)而屈人之兵”并非作者的獨(dú)特見(jiàn)解，更多的是對(duì)他所處時(shí)代逐漸弱化的“圣賢尚德治天下”范式的深刻反思。任何偉大思想的誕生都離不開(kāi)特定的時(shí)代背景，孫武所處春秋時(shí)代是諸侯紛爭(zhēng)兼并，“好戰(zhàn)者亡、怠戰(zhàn)者亦亡”的的歷史大舞臺(tái)。作者經(jīng)歷了吳國(guó)衰而興，興而再衰的大國(guó)悲劇，發(fā)出“兵者，國(guó)之大事，不可不察”的哀嘆，更多的是對(duì)“興，百姓苦，亡，百姓苦”戰(zhàn)爭(zhēng)之罪的惋惜。面對(duì)戰(zhàn)與不戰(zhàn)的選擇，作者所持的應(yīng)當(dāng)是盡可不戰(zhàn)的美好愿望，針對(duì)的是窮兵黷武的惡果，而并非戰(zhàn)術(shù)意義上的“不戰(zhàn)”。二是不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。從邏輯起點(diǎn)角度看，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)尤其大國(guó)之間對(duì)抗，依然長(zhǎng)期表現(xiàn)為通過(guò)戰(zhàn)略威懾達(dá)到“屈人之兵”的基本狀態(tài)，避免核心利益遭到實(shí)質(zhì)性的侵犯或者破壞。我們的對(duì)手，正是通過(guò)長(zhǎng)期保持軍事實(shí)力的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)震懾對(duì)手，或者通過(guò)局部有限戰(zhàn)爭(zhēng)的連續(xù)介入塑造其統(tǒng)治地位。然而，我們不能忘記孫武在其著作里依然提到：夫兵久而國(guó)利者，未之有也。提示我們控制規(guī)模與時(shí)間跨度至關(guān)重要，這取決于對(duì)戰(zhàn)局的主導(dǎo)，而并非委曲求全。因此，只有在進(jìn)行了充足準(zhǔn)備，對(duì)戰(zhàn)局有了較為充分的預(yù)估和判斷，才能邁出求勝的第一步。三是明確終極勝戰(zhàn)目的。從制定切實(shí)可行的戰(zhàn)略目標(biāo)角度講，我們所謂的勝戰(zhàn)究竟是如何定義的、達(dá)到怎樣的態(tài)勢(shì)是終極目的非常關(guān)鍵。我們是要擊敗對(duì)手還是毀傷對(duì)手，又或者僅僅達(dá)到拒止阻嚇的效果，必須有可控的把握，而不是根據(jù)戰(zhàn)局的發(fā)展而輕易退縮或冒進(jìn)。在這里，“不戰(zhàn)而屈人之兵”應(yīng)當(dāng)更多指有效拒止，而非全勝。只有盯著這一終極目標(biāo)，擁?yè)?jù)“九地”優(yōu)勢(shì)，集中區(qū)域力量達(dá)成有限毀傷目標(biāo)，而非專注于嘗試“破擊體系、打敵要害”的正面對(duì)抗而取得全勝的結(jié)果，才能成就全局。

二、有限區(qū)域拒止，重在“拒止”而非“有限”

區(qū)域拒止是我們實(shí)施的一種旨在限制戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的高維度戰(zhàn)略規(guī)劃，力圖將戰(zhàn)爭(zhēng)限定在可控態(tài)勢(shì)之下?！秾O子兵法》當(dāng)中亦有“故善出奇者，無(wú)窮于天地，不竭如江河”。二者互為補(bǔ)充，相得益彰。

一是面對(duì)強(qiáng)敵設(shè)置有限拒止目標(biāo)。欲以奇勝，先以正合。正面戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)力相對(duì)均衡依舊是爭(zhēng)取戰(zhàn)機(jī)的前提基礎(chǔ)，我們需要居安思危，積極練兵備戰(zhàn)，不斷提升全面反介入的體系建設(shè)。同時(shí)我們的拒止目標(biāo)不能簡(jiǎn)單得定義為防止敵方軍事力量的區(qū)域介入，而是從整體上遲滯或者阻止其大規(guī)模建制力量的投入，進(jìn)而如毛主席所說(shuō)的那樣：攥緊拳頭，對(duì)敵人各個(gè)擊破。二是在有限區(qū)域采取超限戰(zhàn)法。《孫子兵法》在九地篇將用兵之地做了分類，如爭(zhēng)地、交地、死地等，說(shuō)明敵我雙方在同一地域可以倚重不同的優(yōu)勢(shì)條件。由此，基于優(yōu)勢(shì)實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的任務(wù)式指揮，對(duì)于區(qū)域拒止就顯得格外重要。換句話說(shuō)，要在能力所及的非地理范疇的無(wú)限空間內(nèi)尋求戰(zhàn)機(jī)。三是確保局部絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，力求全勝。在區(qū)分地理有限空間和能力所及的無(wú)限空間概念基礎(chǔ)之上，確定打擊目標(biāo)依然是至關(guān)重要的一環(huán)。否則，游擊戰(zhàn)就可能演變?yōu)榉藫魬?zhàn)，寄希望于漫無(wú)目的的意外遭遇，始終無(wú)法達(dá)成嚇阻對(duì)方的戰(zhàn)略目的。《孫子兵法》認(rèn)為要畢其功于一役是理想狀態(tài)，而在戰(zhàn)術(shù)層面，作者更加強(qiáng)調(diào)的是攻其不備。這種情況下，跳出地理上的有限區(qū)域，在主戰(zhàn)場(chǎng)之外形成某一點(diǎn)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)可能具備更高效費(fèi)比。

三、蘊(yùn)勝戰(zhàn)之道于勝戰(zhàn)之念

《孫子兵法》作戰(zhàn)篇中有這樣的論述：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?？v觀人類戰(zhàn)爭(zhēng)史，從來(lái)沒(méi)有一廂情愿的和平，當(dāng)那一天真的來(lái)臨，我們要有勝戰(zhàn)之念，更要有勝戰(zhàn)之道。

一是以逸待勞，打好陣地戰(zhàn)。孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。這里所說(shuō)的以逸待勞是自古以來(lái)兵家常識(shí)，那么如何創(chuàng)造以逸待勞的環(huán)境就成為決定戰(zhàn)局的關(guān)鍵。我們奉行積極防御的戰(zhàn)略，但片面認(rèn)為我們具備以逸待勞的條件是非常危險(xiǎn)的。打贏戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，首當(dāng)其沖是使陸基防御體系成為整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的閉環(huán)中的一節(jié)，進(jìn)而打好陣地防御以謀求綜合優(yōu)勢(shì)。二是虎口奪食，經(jīng)略運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。將防御體系納入戰(zhàn)場(chǎng)中心區(qū)將大大增加“先處戰(zhàn)地”的優(yōu)勢(shì)，那么如何做到“敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之”呢？如果僅僅停留在堵截的層面，勢(shì)必冒失敗風(fēng)險(xiǎn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并非要退卻，而是督促我們進(jìn)行更加縝密的情報(bào)收集、判讀及決策工作，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)迎險(xiǎn)而上、險(xiǎn)中求勝。粟裕大將就坦誠(chéng)自己曾因?yàn)樗幁h(huán)境極其險(xiǎn)惡，打了一些冒風(fēng)險(xiǎn)的仗。但是在特定時(shí)期，冒險(xiǎn)可能是最優(yōu)選項(xiàng)，重要的是認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)使得指揮員更加“慎戰(zhàn)”，某種角度又降低了風(fēng)險(xiǎn)的概率。 三是奇兵制勝，精打游擊戰(zhàn)。孫子曰：善攻者，敵不知其所守。在外圍形成有效毀傷是運(yùn)用“奇兵”的終極目標(biāo)，圍繞這一方針我們可以在對(duì)手的后方與前線的戰(zhàn)略通道中開(kāi)展廣泛的游擊戰(zhàn)，從而迫使對(duì)方回援或后置部署，從而提高我軍在有限環(huán)境有限時(shí)間內(nèi)達(dá)成進(jìn)攻目的的成功率。