鄉(xiāng)土文化教育助推鄉(xiāng)村振興的實踐路徑研究

林婷

摘 要：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，完成2個百年目標(biāo)，必須在當(dāng)前城市化普及的社會背景下，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，必須堅持走文化自信的道路，這對于鄉(xiāng)村振興發(fā)展具有重大意義。在城鎮(zhèn)化水平日益提高的今天，面對鄉(xiāng)土文化自信缺失嚴(yán)重問題，如何提升鄉(xiāng)土文化自信是一個迫在眉睫的問題。本文圍繞鄉(xiāng)土文化教育實踐路徑進(jìn)行分析并提出路徑：國家大力支持鄉(xiāng)土文化教育、引導(dǎo)樹立社會主義核心價值觀以及扎實推進(jìn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)等，為鄉(xiāng)村的發(fā)展、文化的振興提供了有效的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化教育;鄉(xiāng)村振興;文化自信

在中華文化的五千年發(fā)展傳承過程中，鄉(xiāng)土文化作為其中的重要組成，滋養(yǎng)著世代人民，有其獨特的社會價值和文化品格，其凝聚力、親和力，對于規(guī)范鄉(xiāng)村人民行為、營造祥和鄉(xiāng)土環(huán)境，有著顯著作用。但是，伴隨城鎮(zhèn)化發(fā)展，越來越多的人背井離鄉(xiāng)，缺失了對家鄉(xiāng)的整體認(rèn)知。在人們離開鄉(xiāng)村的過程中，鄉(xiāng)土文化記憶呈現(xiàn)了斷裂的情況。因此，在中華兒女推動著中華民族偉大復(fù)興的今天，人們提出了要堅定文化自信，把傳承傳統(tǒng)文化作為堅定文化自信的前提和基礎(chǔ)。

在鄉(xiāng)村振興策略中也出現(xiàn)了不少相關(guān)學(xué)術(shù)論文，但對于鄉(xiāng)土文化教育的指導(dǎo)性調(diào)研與對鄉(xiāng)村振興的助推作用闡述幾乎沒有，甚至對于鄉(xiāng)土文化教育的有效實施也沒有足夠明確的策略建議，而讓人們以鄉(xiāng)土為根，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化教育是作為愛國主義教育的一部分，為鄉(xiāng)村人民、學(xué)生提供更多地區(qū)文化智慧結(jié)晶;以教育為基，從鄉(xiāng)土文化教育的自覺、自省、自信三個維度，提供鄉(xiāng)村振興的精神依托，這是課題研究的意義所在。

一、國內(nèi)外鄉(xiāng)土文化教育研究現(xiàn)狀

黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興是包括政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的全面振興，鄉(xiāng)村文化被認(rèn)為是鄉(xiāng)村振興的靈魂。通過實施鄉(xiāng)土文化教育，喚起當(dāng)代人的鄉(xiāng)土文化自豪感，建立文化自信，助推鄉(xiāng)村振興，相關(guān)研究如下：

鄉(xiāng)村地區(qū)與城市對比，無論是物質(zhì)環(huán)境或者是精神文明，迥然不同。無論是西方還是中國對于鄉(xiāng)村的認(rèn)知，都指出了鄉(xiāng)村與城市之間存在著地域文化方面的差異性。人們普遍意識到鄉(xiāng)村文化包括兩個層面內(nèi)涵，其一是人和土地關(guān)系，其二是人情熟絡(luò)程度。鄉(xiāng)村因為其與土地之間更緊密的聯(lián)系，所以對比城市文化，鄉(xiāng)土文化更具備自然、樸素的特征屬性。

基于鄉(xiāng)土文化教育，各個國家都有基于民族特點的個性化認(rèn)知，落實到教育層面也存在不同的詮釋。例如，德國認(rèn)為鄉(xiāng)土即故鄉(xiāng)，在開展中小學(xué)教育時，引入博物館教育推進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承教育。1984年前，英國推進(jìn)了Heritage Education（遺產(chǎn)學(xué)校教育），目的在于引導(dǎo)教師向?qū)W生傳播鄉(xiāng)土生活和鄉(xiāng)土文化歷史，強(qiáng)化學(xué)生地方自豪感。

日本把鄉(xiāng)土文化教育作為一種愛國主義教育形式，通過讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土歷史、地理，新近鄉(xiāng)土自然，由此形成家鄉(xiāng)文化認(rèn)同感，進(jìn)而熱愛自己的家鄉(xiāng)、國家、民族。綜合來說，國外對于鄉(xiāng)土文化的教育，更多的是和民族主義、愛國主義等結(jié)合在一起，通過推進(jìn)鄉(xiāng)土文化教育來喚醒國民對于家鄉(xiāng)、國家、民族的熱愛之情。

可見，西方國家十分重視鄉(xiāng)土文化教育，已經(jīng)形成了自己的教育體系。

在中國，鄉(xiāng)土文化教育的喚醒源于當(dāng)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施以及全社會弘揚傳統(tǒng)文化的號角，孫全芬（2019）指出，自從十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)人民美好生活需要，結(jié)合全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時代背景，立足推動鄉(xiāng)村振興和三農(nóng)發(fā)展的思想高度，加快建設(shè)鄉(xiāng)村文化步伐，以此探索振興鄉(xiāng)村的有效路徑。

吳國榮等（2018）指出當(dāng)前人們不再推崇傳統(tǒng)優(yōu)秀的淳樸、熱情等鄉(xiāng)村價值理念，更多的人投身市場追求金錢至上的價值觀念，崇尚洋節(jié)，追求洋文化，導(dǎo)致了當(dāng)前鄉(xiāng)村普遍存在的鄉(xiāng)土文化自信缺失現(xiàn)狀，我們當(dāng)前實施鄉(xiāng)村振興策略，需要幫助人們提升鄉(xiāng)土文化自信。

基于課題實踐層面的研究，歐陽雪梅（2018）對于振興鄉(xiāng)村文化當(dāng)前面臨的困境開展探索，指出在鄉(xiāng)土文化邊緣化的今天，實踐鄉(xiāng)村文化繁榮的路徑需要從思想層面著手，落實到農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化產(chǎn)品供給層面。伍康欽（2019）以雷州半島振興紅土文化為實踐開展研究，指出要通過盤活鄉(xiāng)賢資源來傳承民俗文化，發(fā)展特色技藝產(chǎn)業(yè)，樹立地方品牌等現(xiàn)實路徑來推進(jìn)鄉(xiāng)土文化振興。

基于鄉(xiāng)土文化教育的實踐層面研究，紀(jì)德奎（2018）指出在鄉(xiāng)村發(fā)展和振興已經(jīng)上升到中國國家發(fā)展戰(zhàn)略層面的今天，要把鄉(xiāng)土文化變成鄉(xiāng)村振興的精神動力源泉。因此，需要以教育為抓手，利用鄉(xiāng)土文化教育所具備的化人功能，基于教育的自覺、自省、自信這三個方面，提供鄉(xiāng)村振興的精神依托。高維（2019）指出，鄉(xiāng)土文化教育基于傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，培育鄉(xiāng)村人民對家鄉(xiāng)的認(rèn)知和情感、提升鄉(xiāng)村文明程度等多個方面，具備重要意義。

二、鄉(xiāng)土文化教育開展路徑的研究意義

在中華文化的五千年發(fā)展傳承過程中，鄉(xiāng)土文化作為其中的重要組成，滋養(yǎng)著世代人民，有其獨特的社會價值和文化品格，其凝聚力、親和力，對于規(guī)范鄉(xiāng)村人民行為、營造祥和鄉(xiāng)土環(huán)境，有著顯著作用。但是，伴隨城鎮(zhèn)化發(fā)展，越來越多的人背井離鄉(xiāng)，缺失了對家鄉(xiāng)的整體認(rèn)知。在人們離開鄉(xiāng)村的過程中，鄉(xiāng)土文化記憶呈現(xiàn)了斷裂的情況。因此，在中華兒女推動著中華民族偉大復(fù)興的今天，人們提出了要堅定文化自信，把傳承傳統(tǒng)文化作為堅定文化自信的前提和基礎(chǔ)。

在鄉(xiāng)村振興策略中也出現(xiàn)了不少相關(guān)學(xué)術(shù)論文，但對于鄉(xiāng)土文化教育的指導(dǎo)性調(diào)研與對鄉(xiāng)村振興的助推作用闡述幾乎沒有，甚至對于鄉(xiāng)土文化教育的有效實施也沒有足夠明確的策略建議，而讓人們以鄉(xiāng)土為根，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化教育是作為愛國主義教育的一部分，為鄉(xiāng)村人民、學(xué)生提供更多地區(qū)文化智慧結(jié)晶;以教育為基，從鄉(xiāng)土文化教育的自覺、自省、自信三個維度，提供鄉(xiāng)村振興的精神依托，這是課題研究的意義所在。

三、研究鄉(xiāng)土文化教育落地路徑的方法

基于當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的發(fā)展大背景，根據(jù)黨的十九大報告提出的以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！睘槟繕?biāo)的這一鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對于我國當(dāng)前推動三農(nóng)工作、實現(xiàn)農(nóng)村的可持續(xù)性發(fā)展所具備的重要、深遠(yuǎn)意義。從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略延伸到鄉(xiāng)土文化教育方面，指出鄉(xiāng)土文化教育是推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的前提條件之一，鄉(xiāng)土文化教育是人文教育的基礎(chǔ)，能夠幫助更多的人們認(rèn)知、了解家鄉(xiāng)，激發(fā)鄉(xiāng)土情感，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同，樹立鄉(xiāng)土自信，由此產(chǎn)生為改善鄉(xiāng)土環(huán)境、促進(jìn)國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量的情感情懷。鄉(xiāng)土文化教育同時也是家國主義教育。

在進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育之前，需要開展對當(dāng)前鄉(xiāng)土文化教育現(xiàn)狀的調(diào)研，在正確認(rèn)知鄉(xiāng)土文化教育的價值和意義基礎(chǔ)上，明確指出傳承發(fā)展鄉(xiāng)土文化、打造鄉(xiāng)土文化教育體系，這是鄉(xiāng)村教育的使命。同時，探索鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)涵和核心，落實鄉(xiāng)土文化教育的切入點和延伸面。基于對鄉(xiāng)土文化教育全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上，幫助人們逐步構(gòu)建起鄉(xiāng)土文化教育體系的完整架構(gòu)，同時，調(diào)研當(dāng)前鄉(xiāng)土文化教育在鄉(xiāng)村社會的具體開展、推進(jìn)情況，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化教育的不足和問題，分析問題存在的成因。

通過分析問題過程中初步架構(gòu)起來的鄉(xiāng)土文化教育體系，落實到現(xiàn)實當(dāng)中的鄉(xiāng)土文化教育實踐當(dāng)中，因地制宜開展鄉(xiāng)土文化教育，讓人們對自己生長的鄉(xiāng)村有更深刻的認(rèn)識，通過教育的延伸功能，推動鄉(xiāng)土文化得到更好的傳承和發(fā)展，達(dá)成助推鄉(xiāng)村振興的目的。并且，基于調(diào)研結(jié)果推進(jìn)的先進(jìn)鄉(xiāng)土文化教育體系框架，針對性解決傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化教育當(dāng)中存在的不足和問題，最終，利用利用鄉(xiāng)土文化教育的開展，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，激發(fā)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生蓬勃的生命力，促進(jìn)文明鄉(xiāng)村、現(xiàn)代鄉(xiāng)村的建設(shè)，達(dá)成依托鄉(xiāng)土文化教育助推鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實性路徑。

四、鄉(xiāng)土文化教育助推鄉(xiāng)村振興的實踐路徑

鄉(xiāng)土文化的振興是國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保障，而開展多方合力的鄉(xiāng)土文化教育是實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化振興的重要途徑。面對鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型中引發(fā)的鄉(xiāng)土文化教育主體的缺位、教育時空的窄化以及教育內(nèi)容的縮減等問題的日趨惡化，鄉(xiāng)土文化教育應(yīng)以國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為契機(jī)，在政府頂層設(shè)計與鄉(xiāng)村基層實踐的通力協(xié)作下選擇未來發(fā)展振興的路徑。

第一，通過關(guān)注社會轉(zhuǎn)型、鄉(xiāng)村振興當(dāng)中鄉(xiāng)土文化相關(guān)傳承、發(fā)展，由此探索鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的大背景下中國新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程當(dāng)中的鄉(xiāng)土文化傳承、發(fā)展路徑，審視鄉(xiāng)土文化對于中華文化傳承、中國人文化自信樹立的意義所在，探索鄉(xiāng)土文化真實內(nèi)涵，賦予其積極價值和意義，關(guān)注鄉(xiāng)土文化在中國城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中的有力傳承和創(chuàng)新發(fā)展，喚醒人們對于鄉(xiāng)土文化的傳承、保護(hù)意識，利用鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展，解決人們的鄉(xiāng)愁。

第二，正確認(rèn)知鄉(xiāng)土文化教育對鄉(xiāng)土文化傳承、發(fā)展，以及鄉(xiāng)土文化教育對于鄉(xiāng)村振興的作用和價值。把鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土文化教育并落實到具體教育舉措當(dāng)中，通過推動鄉(xiāng)土文化教育來助力鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展、助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施。把優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化納入到鄉(xiāng)村教育體系，為鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展找到具象化平臺，保全、促進(jìn)鄉(xiāng)土文化可持續(xù)發(fā)展。

第三、以村莊“內(nèi)生”為主、“植入”為輔的多元公共 空間供給。

無論是政治力量，還是鄉(xiāng)村自身力量、市場力量，任何一種單向度的努力都難以解決鄉(xiāng)村公共空間的有效供給問題，鄉(xiāng)村公共空間的重構(gòu)有賴于國家、農(nóng) 民、市場之間的良性互動。誠然，鄉(xiāng)村內(nèi)部基于共同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化需求等自發(fā)形成的公共空間更具鄉(xiāng)土底色，更適宜于鄉(xiāng)土文化的傳承，鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)理應(yīng)鼓勵和發(fā)動鄉(xiāng)村內(nèi)部的力量，以內(nèi)生型公共 空間的修復(fù)和重塑為重心。但是，政府和市場具有鄉(xiāng)村無可比擬的資源優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，可以為鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和保障。況且，在后鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的內(nèi)外部環(huán)境已然發(fā)生了變化，在鄉(xiāng)村公共空間內(nèi)生機(jī)制孱弱以及鄉(xiāng)土文化不斷衰落的當(dāng)下，過于強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村內(nèi)部的力量，而忽視政府和市場的作用是不切實際的，也是毫無益處的。

故而，鄉(xiāng)村公共空間的供給應(yīng)堅持以村莊“內(nèi)生”為主，在充分尊重鄉(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣、現(xiàn)實文化需求的前提下，還應(yīng)趨利避害，以“植入”為輔，合理吸納政府、市場在制 度、資金、管理等方面的優(yōu)勢，更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村公共空間的再生與延續(xù)，為鄉(xiāng)土文化教育的開展拓展時空界限。

第四，政府應(yīng)給予鄉(xiāng)村更為寬松的政策環(huán)境，鼓勵并引導(dǎo)鄉(xiāng)村內(nèi)生型公共空間的修復(fù)和再造。內(nèi)生型公共空間的滋生源于村莊內(nèi)部的公共交往、共同的話語體系、公共事件和活動的開展等。故而，政府在鄉(xiāng)村內(nèi)生型公共空間的生成中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的是間接作用，一方面要為鄉(xiāng)村創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境，另一方面要支持和鼓勵村莊內(nèi)部公共事務(wù)的開展，豐富鄉(xiāng)村公共生活，動員更多的村民參與其中，重塑鄉(xiāng)土話語，激發(fā)村民共同的交往及文化需求。此外，整合鄉(xiāng)村外部力量，充分發(fā)揮政府、市場的資源優(yōu)勢，間接促進(jìn)鄉(xiāng)村公共空間的發(fā)展。此外，在借力于政府和市場的同時，還應(yīng)注意，一方面，公共空間的外部“植入”要與村民風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式保持契合陛，鄉(xiāng)村公 共空間的建設(shè)不能游離于村莊內(nèi)部生活之外;另一方 面，要謹(jǐn)防政府與市場對鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)的過度參與，既要預(yù)防政府統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化的“大包辦”空間供給，又要規(guī)避公共空間的市場化、私人化和商品化。

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