淺談漢語(yǔ)言風(fēng)格的文化審視

董文濤

摘要：漢語(yǔ)言具有悠久歷史與深厚文化底蘊(yùn)，在與漢文化相融相生過(guò)程中，漢語(yǔ)言形成了獨(dú)特的言語(yǔ)氣氛與格調(diào)。本文將漢語(yǔ)言放置于漢文化大背景之下，對(duì)漢語(yǔ)言的風(fēng)格現(xiàn)象進(jìn)行剖析，對(duì)隱藏于漢語(yǔ)言風(fēng)格下的文化內(nèi)容進(jìn)行探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言;語(yǔ)言風(fēng)格;文化隱含

漢語(yǔ)言的風(fēng)格是在漢語(yǔ)使用過(guò)程中所表現(xiàn)出的風(fēng)格形態(tài)。在漢語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中，政治、文化、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、社會(huì)習(xí)俗等均對(duì)其的言語(yǔ)風(fēng)格產(chǎn)生了一定程度的影響，讓漢語(yǔ)言的格調(diào)、氣氛獨(dú)具特色、風(fēng)格鮮明。

1.漢語(yǔ)言風(fēng)格中的文化內(nèi)涵

在與漢文化相融互助過(guò)程中，漢語(yǔ)言逐漸受到漢文化的影響而形成一種獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格，讓語(yǔ)言不僅有助于完成交際，還隱含了深厚的文化內(nèi)涵。在60年代初期，不同的交際語(yǔ)言帶動(dòng)了漢語(yǔ)言風(fēng)格的變化。且作為我國(guó)文化傳播與發(fā)展過(guò)程中的重要成果，漢語(yǔ)言的形成與發(fā)展讓漢文化得到了很好的發(fā)揚(yáng)與傳承，也讓我國(guó)文化花園更加豐富。具體而言，漢語(yǔ)言風(fēng)格中的文化內(nèi)涵主要有以下表現(xiàn)：一，物質(zhì)文化是推動(dòng)漢語(yǔ)言風(fēng)格形成與發(fā)展的重要要素。二，制度文化為漢語(yǔ)言的發(fā)展提供了推動(dòng)力，也促進(jìn)了漢語(yǔ)言風(fēng)格的形成。三，漢語(yǔ)言風(fēng)格在很大程度上通過(guò)精神文化向外展示，也就是中華民族文化特點(diǎn)的思想意識(shí)、思維方式、社會(huì)心態(tài)以及審美情趣、民族性格等都是漢語(yǔ)言文化風(fēng)格中的重要組成部分【3】。

2.漢語(yǔ)言風(fēng)格中的主導(dǎo)原則

普遍認(rèn)為，漢語(yǔ)風(fēng)格的主導(dǎo)原則是言辭的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。那么，漢語(yǔ)言中的“言辭”又指什么？具有哪些文化隱含呢？按照我國(guó)文化觀點(diǎn)，辭是意的一種表達(dá)形式，意是辭的內(nèi)容，當(dāng)辭與意緊密結(jié)合、有機(jī)協(xié)調(diào)時(shí)，語(yǔ)言表述將更加準(zhǔn)確，語(yǔ)言風(fēng)格也會(huì)更為完整，語(yǔ)言與文化有利于實(shí)現(xiàn)同步。因此，言辭協(xié)調(diào)一致的主導(dǎo)原則讓漢語(yǔ)言風(fēng)格韻味更加獨(dú)特。在我國(guó)古代文化中，對(duì)辭與意的研究由來(lái)已久。早在先秦孔子時(shí)期，我國(guó)文化中就有對(duì)辭與意的辯證。而在文化中，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“不以文害辭，不以辭害志”。由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)言風(fēng)格中隱含了文質(zhì)兼美的原則。西漢時(shí)期的董仲舒在《春秋繁露》中提到：“志為質(zhì)，物為文”。這句話在一定程度上揭示了西漢時(shí)期文人對(duì)漢語(yǔ)言風(fēng)格的認(rèn)知與要求。此外還有晉朝陸機(jī)在《文賦》中寫(xiě)道：“文垂條而結(jié)繁，禮扶質(zhì)以立干?！睆倪@一觀點(diǎn)可以看出，當(dāng)時(shí)的文人對(duì)漢語(yǔ)言風(fēng)格，即漢語(yǔ)言中的言辭統(tǒng)一原則已經(jīng)有了十分深刻的理解。

3.漢語(yǔ)風(fēng)格基本原則在漢語(yǔ)言中的體現(xiàn)

在漢語(yǔ)文化風(fēng)格中非常重視“得體”。即簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是說(shuō)話、做事或是著裝等都應(yīng)恰當(dāng)好處。得體的言談舉止、得體穿衣打扮、得體的面容面貌都能給人以美的享受，能讓別人看的順眼，聽(tīng)的順耳。與日常穿衣打扮、說(shuō)話做事相同，在漢文化這個(gè)大環(huán)境下，對(duì)于漢語(yǔ)言的運(yùn)用也要做到得體。在運(yùn)用文字進(jìn)行書(shū)寫(xiě)表達(dá)時(shí)，必須保證用詞用字準(zhǔn)確恰當(dāng)，意思得體，要保證語(yǔ)言的運(yùn)用效果，讓語(yǔ)言更具魅力。深度解析古代作品，均可看到古代人將得體看做是運(yùn)用語(yǔ)言、評(píng)價(jià)語(yǔ)言的一大標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言風(fēng)格與語(yǔ)言運(yùn)用講究得體，這是漢文化中的重要原則，這一原則在一定程度上形成了漢語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)也給當(dāng)下社會(huì)文化的發(fā)展傳承帶來(lái)了無(wú)窮啟示。早在我國(guó)先秦文化中就有關(guān)于修辭、風(fēng)格的研究，后來(lái)歷朝歷代都對(duì)這兩大學(xué)問(wèn)做了研究與補(bǔ)充，到現(xiàn)在已經(jīng)有很多有關(guān)風(fēng)格、修辭的著名論述。受傳統(tǒng)文化影響，我國(guó)當(dāng)代學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言風(fēng)格與修辭的得體性也比較重視，相關(guān)學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)言風(fēng)格中的“得體”原則做了深入研究與詳細(xì)論述，給漢語(yǔ)言風(fēng)格研究工作提供了很大幫助，同時(shí)也在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的發(fā)展【2】。

4.漢語(yǔ)言中漢語(yǔ)風(fēng)格的根本范疇

在漢語(yǔ)風(fēng)格這個(gè)大的體系中，表現(xiàn)風(fēng)格是最為重要的組成部分，在推動(dòng)漢語(yǔ)言風(fēng)格形成與發(fā)展，促進(jìn)漢語(yǔ)文化發(fā)揚(yáng)與傳承方面發(fā)揮了重要作用。那么漢語(yǔ)言風(fēng)格中的表現(xiàn)風(fēng)具體是指什么呢？通俗來(lái)講，漢語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格屬于一種修辭風(fēng)格。人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言過(guò)程中，采用多種手段對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行修飾，讓語(yǔ)言表達(dá)效果更為理想，讓寫(xiě)作者的思想情感得到更好地表露。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展后，漢語(yǔ)言的表現(xiàn)風(fēng)格開(kāi)始逐步朝著具有美感形態(tài)的話語(yǔ)氣氛轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出多角度多側(cè)面的抽象概括特點(diǎn)【3】。深入研究我國(guó)古代文化就可發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代的文人墨客都十分重視對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格的研究。他們基于漢語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)與風(fēng)格，不斷探索、嘗試不同的修辭效果，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)與歸納，從而使得漢語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格的內(nèi)在得以不斷豐富，同時(shí)也為現(xiàn)代學(xué)者研究漢語(yǔ)言風(fēng)格提供了幫助，為現(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與完善后，漢語(yǔ)言風(fēng)格與格調(diào)已經(jīng)成為漢文化寶庫(kù)中的重要瑰寶，在推動(dòng)漢文化發(fā)展傳承、促進(jìn)中國(guó)文化繁榮復(fù)興等方面發(fā)揮著重要作用。為此，在新時(shí)期背景下，要重視對(duì)漢文化、漢語(yǔ)言風(fēng)格的研究，要不斷挖掘發(fā)展?jié)h文化中的優(yōu)秀成果，以增強(qiáng)民族文化自信，推動(dòng)民族文化發(fā)展。

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