生命教育，賦予師生幸福生活的能力

劉景菲

2020年以一個(gè)出人意料的方式開啟，在至暗時(shí)刻里，無(wú)數(shù)平凡的人挺身而出，沖在了抗擊新冠肺炎戰(zhàn)“疫”的一線，點(diǎn)燃了一簇簇希望的光亮。對(duì)于各行各業(yè)而言，這場(chǎng)疫情的沖擊都是巨大的，教育也不例外。我們不得不重新審視學(xué)校教育這個(gè)亙古彌新的話題。

從群體意識(shí)到積極文化

新冠肺炎疫情讓我們更深刻、透徹地認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性。生命是教育的原點(diǎn)，學(xué)校教育就應(yīng)該是為了生命發(fā)展、發(fā)展生命，成為生命自覺是教育的終點(diǎn)，原點(diǎn)與終點(diǎn)之間的一切教育行為便是教育的構(gòu)成部分。也就是說，教育的本質(zhì)便是關(guān)乎生命的事業(yè)心，貫穿于自然生命體的成長(zhǎng)過程，在助力其珍惜、敬畏、欣賞自然生命的同時(shí)，成全其精神生命，進(jìn)而形成使命必達(dá)的愿望與自覺。學(xué)校教育追求的價(jià)值是什么？最關(guān)鍵的便是生命的認(rèn)知。這里的生命認(rèn)知包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，包含學(xué)生、教師、家長(zhǎng)三個(gè)主體。

生命教育是面向每一個(gè)人的，不僅包括校內(nèi)的每一個(gè)學(xué)生，還包括每一個(gè)老師，并通過師生影響到每一個(gè)家庭成員和社會(huì)成員，使珍惜生命成為一種普遍的群體意識(shí)和社會(huì)自覺。這種文化包括肯定性的價(jià)值，也包括否定性的價(jià)值，如堅(jiān)決反對(duì)獵食野生動(dòng)物，堅(jiān)決反對(duì)不顧他人生命安危隱瞞病史等。

在學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最大化不應(yīng)只停留在學(xué)生生命層面，而應(yīng)該是整個(gè)生態(tài)圈中的學(xué)生、教師、家長(zhǎng)共同提高生命的品質(zhì)。學(xué)生的生命品質(zhì)應(yīng)該是自由奔放，昂揚(yáng)向上，平等地獲得差異化發(fā)展。哈佛大學(xué)原校長(zhǎng)德里克·博克曾說，哈佛最引以為豪的不是培養(yǎng)了多少位美國(guó)總統(tǒng)或諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而是給予每個(gè)學(xué)生充分的選擇和發(fā)展空間。眾生平等，如同自然界一樣，有高大的喬木、低矮的灌木、各色的花草。不求每粒種子都長(zhǎng)成參天大樹，也不能像滋養(yǎng)大樹一樣培育灌木與花草。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，如何讓每一名學(xué)生都得到全面發(fā)展，這才是生命教育要思考的。

學(xué)校生命教育的另一個(gè)關(guān)鍵便是教師生命品質(zhì)的保障與提高。教師的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)、處事方法、行為作風(fēng)和人格修養(yǎng)等直接影響著教育的質(zhì)量和教育的效果，決定著學(xué)校教育是否良性、和諧。教師所秉承的教育理念直接決定著教育的品質(zhì)：是追求真善美、追求德智體美勞全面發(fā)展的教育，還是單一追求成績(jī)、追求分?jǐn)?shù)的教育？教師必須有追問教育本質(zhì)的勇氣和精神，而非隨波逐流。學(xué)校如何為教師實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、體會(huì)生命的幸福提供條件呢？還是平等。要尊重教師的差異性，科學(xué)衡量教師的業(yè)績(jī)，真正打破憑分?jǐn)?shù)衡量育人成果的瓶頸，走出傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的誤區(qū)，化單純的業(yè)績(jī)衡量為由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)共同組成的客觀評(píng)價(jià)體系，從而更好地關(guān)注教師的生命質(zhì)量。

我們總以為人的生命很長(zhǎng)久，好像死亡與自己無(wú)關(guān)。這次疫情讓我們看清了許多東西。我們要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)敬畏生命的規(guī)律，感悟生命的善良，珍惜生命的堅(jiān)強(qiáng)，與自然和諧共處，用自身的努力牽引世界朝美好的方向發(fā)展。

用自覺專業(yè)的行動(dòng)助力生命美好

要培養(yǎng)守護(hù)生命安全與健康的各種知識(shí)和技能，使學(xué)生和教師擁有創(chuàng)造幸福人生的知識(shí)、技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀。學(xué)校生命教育重在行動(dòng)，包括個(gè)體行動(dòng)和社會(huì)行動(dòng)兩個(gè)方面。社會(huì)行動(dòng)要注重歌頌不同群體面對(duì)疫情時(shí)的遵紀(jì)守法、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神、專業(yè)品質(zhì)等。沒有積極、自覺而專業(yè)的珍惜生命的行動(dòng)，生命教育就只能是空洞的口號(hào)。

生命來之不易，只有一次。生命教育需要我們?cè)谛闹胁粩鄰?qiáng)化這個(gè)意識(shí)，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)保護(hù)生命，建立安全和健康意識(shí)，習(xí)得相關(guān)技能。如此，面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，才能從容不迫;在日常生活中，才能形成良好的生活方式，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。

任何人首先是一個(gè)生活者，只有有尊嚴(yán)而幸福地生活，才能扮演好其他社會(huì)角色。生命教育要引領(lǐng)學(xué)生過一種負(fù)責(zé)任、有追求、有愛心的生活。在這個(gè)過程中，學(xué)校教育究竟以什么樣的形態(tài)存在？自然不能忘記古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的一句話：“我們是同一片海中的波濤，同一棵樹上的葉子，同一座花園中的花朵?！边@其實(shí)回答了許多人所困惑的一個(gè)問題：學(xué)校教育究竟是鏈狀的，還是環(huán)狀的。實(shí)際上，學(xué)校這個(gè)閉環(huán)內(nèi)沒有高端，也沒有低端。這場(chǎng)疫情更告訴我們，任何一個(gè)閉環(huán)內(nèi)的生命都沒有高低貴賤之分，而這個(gè)閉環(huán)的任何一個(gè)地方出現(xiàn)了缺口，都會(huì)有“病毒”入侵，影響生命的品質(zhì)。我們?cè)谔骄窟@個(gè)問題的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)從生命品質(zhì)入手分析。

學(xué)校教育的閉環(huán)有兩個(gè)。一個(gè)是內(nèi)環(huán)，即由學(xué)生、家長(zhǎng)、教師等教育的核心主體構(gòu)成。另一個(gè)是外環(huán)，包括外部的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，也就是由大自然、與學(xué)校相關(guān)的教育主管部門、社區(qū)、實(shí)踐場(chǎng)等構(gòu)成。內(nèi)環(huán)是學(xué)校教育的主體，所以我們需重點(diǎn)圍繞內(nèi)環(huán)來探討學(xué)校教育的良性發(fā)展，疫情背景下，我們不能忽略通過線上教育培養(yǎng)掌握學(xué)生珍惜生命的行動(dòng)策略。

教育信息化的推進(jìn)讓學(xué)校教育發(fā)生了改變，疫情的出現(xiàn)又提出了一個(gè)新課題，即學(xué)校教育信息化的邊界。應(yīng)該說，絕大部分學(xué)校的教育信息化成果僅停留在學(xué)校教育內(nèi)部層面，教師的教育信息化水平、學(xué)校管理的信息化使用多局限于校內(nèi)，而學(xué)校教育內(nèi)環(huán)中另一個(gè)關(guān)鍵主體家長(zhǎng)僅是信息的接受者。學(xué)校并未真正利用信息技術(shù)整合起學(xué)校、教師、家長(zhǎng)的育人力量，并未成為校園、家庭這兩個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)的真正紐帶。疫情的出現(xiàn)讓我們看到，學(xué)校一方面需要鞏固已有的信息化成果，另一方面，在日常的教學(xué)中，要注重線上線下有效融合，更好地促進(jìn)家校聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)自覺珍惜生命的氛圍形成，向上、向善、向美而行。

制度與技術(shù)提供保障

在疫情防控和救治中，諸如現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、物流技術(shù)、人工智能之類的支撐手段發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。疫情防控彰顯出眾志成城、關(guān)愛生命的磅礴力量，在學(xué)校教育圈內(nèi)，個(gè)體生命的長(zhǎng)度、寬度、溫度都得以展現(xiàn)，呈現(xiàn)出生命旺盛的力量，這是構(gòu)建良好教育的顯性標(biāo)志。我們由此思考，后疫情時(shí)期，高品質(zhì)的學(xué)校教育有哪些新的需求呢？

一是由依法治疫帶來的需求思考?？箵粜鹿诜窝椎膽?zhàn)“疫”要依靠人民的力量，這其中的關(guān)鍵是法治的保障。隨著法律法規(guī)相繼出臺(tái)，對(duì)抗疫中的行為進(jìn)行了規(guī)范，防疫工作逐步走上了依法防控的軌道。這足以給我們帶來深刻的啟示：構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的學(xué)校教育離不開加強(qiáng)教育治理的建設(shè);在學(xué)校內(nèi)依法治校不能依靠活動(dòng)，而應(yīng)依靠教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的共同力量。

二是由科學(xué)治疫引發(fā)的需求思考。這次戰(zhàn)“疫”從一開始就依托科技推進(jìn)，檢測(cè)試劑的研發(fā)、疫苗的研制、藥物的選用等都要依靠科研的力量。這告訴我們，一所學(xué)校要想形成優(yōu)質(zhì)的教育，科研的力量必不可少。很多學(xué)校重視實(shí)踐，但忽略教學(xué)研究，很多教師不愿意把精力投入教育研究之中，導(dǎo)致學(xué)校沒有大師級(jí)的人物，沒有研究型的名師。缺少了學(xué)術(shù)的引領(lǐng)，優(yōu)質(zhì)的學(xué)校教育很難形成。循著國(guó)內(nèi)外知名中小學(xué)的發(fā)展軌跡不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)引領(lǐng)、科研推動(dòng)讓學(xué)校的綜合實(shí)力得以提升，教育自然會(huì)得到優(yōu)化。這說明教育依靠的還是“人”的力量，特別是師生創(chuàng)新的力量。

三是由疫情管控誘發(fā)的需求思考。疫情管控的思考是多方位的，我們這里只談智能化、大數(shù)據(jù)的運(yùn)用使這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”有了更強(qiáng)的指向性。學(xué)校教育內(nèi)環(huán)同樣需要大數(shù)據(jù)的支持，這樣對(duì)于教育的問題能夠精準(zhǔn)及時(shí)地定位，從而開展有針對(duì)性的教育活動(dòng)。學(xué)校教育的外環(huán)更需要大數(shù)據(jù)的支撐，哪些對(duì)學(xué)校是有益的，哪些對(duì)教育是有用的，要智能化地做出甄選。

高品質(zhì)的學(xué)校離不開高質(zhì)量的教育，而高水準(zhǔn)的教育應(yīng)將“生命集體”的共贏和“生命個(gè)體”的發(fā)展作為目標(biāo)。緊緊抓住提高生命質(zhì)量這一核心，學(xué)校教育小圈內(nèi)的學(xué)生、教師、家長(zhǎng)以平等的地位去擔(dān)當(dāng)不同的角色，共同去追逐生命的光影與色澤。

（作者系“國(guó)培計(jì)劃”名校長(zhǎng)領(lǐng)航工程江蘇基地名校長(zhǎng)）