論中國(guó)古代女子蹴鞠的發(fā)展演變

王雁 孫斐 董杰

摘?要：女子蹴鞠作為中國(guó)古代蹴鞠的一個(gè)重要組成部分，有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和發(fā)展規(guī)律。從漢代至清代，女子蹴鞠經(jīng)歷了始發(fā)期、興盛期、畸變期、衰亡期四個(gè)階段。女子蹴鞠越到后世，在整個(gè)蹴鞠活動(dòng)中占據(jù)的地位越突出。女子蹴鞠具有重要的歷史文化價(jià)值，通過它可以窺見歷代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)尚、文化氣象、民間習(xí)俗以及女性生存狀況。

關(guān)鍵詞：女子蹴鞠;始發(fā);興盛;畸變;衰亡

中圖分類號(hào)：G812.9?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1006-2076（2020）03-0068-07

Abstract：As an essential part of Chinese ancient Cuju， female Cuju has its own manifestation patterns and development rules. From the Han Dynasty to the Qing Dynasty， female Cuju went through the four stages of emergence， thriving， distortion， and decline. Alongside the progress of history， female Cuju became more prominent in Cuju activities. Therefore， female Cuju represents a window with important historical and cultural value to have a glimpse of social customs， cultural landscapes， folkways and female living conditions in different historical periods of China.

Key words： female Cuju;emergence;thriving;distortion;decline

中國(guó)古代蹴鞠歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。女子蹴鞠作為中國(guó)古代蹴鞠的一個(gè)重要組成部分，有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、發(fā)展規(guī)律和歷史文化價(jià)值。21世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)古代蹴鞠的研究成果總體上已較為豐富，但關(guān)于女子蹴鞠的研究成果卻相對(duì)較少，特別是缺少嚴(yán)格依據(jù)相關(guān)資料、系統(tǒng)而全面梳理女子蹴鞠發(fā)展演變規(guī)律的成果。為此，筆者試圖通過歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品、出土文物、繪畫等多種資料，對(duì)中國(guó)古代女子蹴鞠的表現(xiàn)形式及發(fā)展規(guī)律論述如下。

1?中國(guó)古代女子蹴鞠的始發(fā)

關(guān)于中國(guó)古代蹴鞠，最早的文獻(xiàn)記載見于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》：“臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹹鞠者?！盵1]由此可以推斷，蹴鞠早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)臨淄已非常流行，當(dāng)時(shí)應(yīng)屬于一種民間游戲，沒有嚴(yán)格的場(chǎng)地和規(guī)則。既然如此，在對(duì)女性的道德約束還不十分苛刻的當(dāng)時(shí)，女子參與蹴鞠活動(dòng)也是極有可能的。

而有資料可考的女子蹴鞠當(dāng)出現(xiàn)在漢代。漢代蹴鞠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，除了在民間流行蹴鞠游戲外，還興起了雙球門的競(jìng)賽蹴鞠和軍中蹴鞠，蹴鞠的競(jìng)技性和規(guī)范性大為增強(qiáng)。同時(shí)，在高祖劉邦、武帝劉徹等帝王的倡導(dǎo)下，蹴鞠活動(dòng)開始由民間進(jìn)入宮廷和官宦門第?！尔}鐵論·國(guó)疾第二十八》記載“里有俗，黨有場(chǎng)?？登f馳逐，窮巷蹋鞠”[2]，這說明漢代蹴鞠普及程度已非常之高。

在這種情況下，女性參與蹴鞠活動(dòng)也就十分自然了。各地出土的漢代畫像石和畫像磚就充分證明了這一點(diǎn)。河南登封嵩山南麓出土的啟母闕漢畫像石中有一幅“蹴鞠圖”，刻畫了一個(gè)頭挽高髻的女子，長(zhǎng)袖舞動(dòng)，雙足跳起，正在凌空踢球，兩旁各站一人擊鼓奏樂;河南登封嵩山南麓出土的少室闕漢畫像石中有一幅“進(jìn)謁蹴鞠圖”，圖左有四位官吏進(jìn)謁，中間一女子躍起蹴鞠，旁邊一人執(zhí)桴擊鼓，右邊一身份高貴的人在觀看蹴鞠;河南南陽石橋出土的“舞樂百戲”漢畫像石，圖中有一女子高髻長(zhǎng)袖，一足蹴一鞠，其左邊有表演樽上倒立、滑稽戲、擊鞅鼓、鼓瑟者;河南南陽草店出土的“舞樂百戲”漢畫像石，刻畫一女子梳高髻舞長(zhǎng)袖，足下正蹴一鞠，姿態(tài)優(yōu)美;江蘇高淳固城出土的漢蹴鞠圖畫像磚，描繪了一男一女相向蹴鞠和單人蹴鞠;山東滕州龍陽店出土的漢蹴鞠圖畫像磚，畫有十九名男女進(jìn)行蹴鞠表演，其中有單人蹴鞠、二人蹴鞠和多人蹴鞠。

這些畫像石和畫像磚描繪的女性蹴鞠者，大都裝束精美而華麗，并有鼓樂伴奏。由此可以判斷，漢代的女子蹴鞠多出自宮廷之中或富貴之家。漢代女子蹴鞠沒有固定的程式，有單人蹴鞠，也有二人或多人蹴鞠，還有男女混合蹴鞠，具有較強(qiáng)的觀賞性和娛樂性，并帶有一定的禮儀色彩。因表現(xiàn)形式優(yōu)美，類似于舞蹈，有些學(xué)者稱之為“蹴鞠舞”①，兼有自娛和娛人的功能。當(dāng)然，鑒于蹴鞠最初起源于民間，漢代的民間女性也極有可能參與蹴鞠活動(dòng)。

2?中國(guó)古代女子蹴鞠的興盛

據(jù)《漢書·藝文志·蹴鞠》記載，漢代的鞠“以韋為之，實(shí)以物”，是實(shí)心球，對(duì)蹴鞠的力量要求較高，因而并不利于女子蹴鞠的普及。到了唐代，鞠演變?yōu)橛汕蚱ず颓蚰懡M成的充氣球，球體變輕，彈性增強(qiáng)，更有利于女子蹴鞠的開展。

在唐代，蹴鞠形式更加多樣。在原有競(jìng)技性蹴鞠繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，又流行一種“白打”蹴鞠。這種形式的蹴鞠不設(shè)球門，由一人獨(dú)踢或兩人、多人對(duì)踢。以踢花樣為主，激烈程度減輕，技巧性增強(qiáng)，因而特別適合女性參與。

充氣鞠的出現(xiàn)和“白打”形式的流行，推動(dòng)了女子蹴鞠的興盛。唐代女性中，常參與“白打”的，首先是宮廷女子，即“內(nèi)人”。唐代詩人王建的《宮詞》有云：“宿妝殘粉未明天，總立昭陽花樹邊。寒食內(nèi)人長(zhǎng)白打，庫中先散與金錢?！盵3]154唐代詩人王邕的《內(nèi)人蹋球賦》云：“球體兮似珠，人顏兮似玉。下則雷風(fēng)之宛轉(zhuǎn)，上則神仙之結(jié)束……華庭縱賞，萬人瞻仰?！盵4]宮廷女子參與蹴鞠活動(dòng)既能為自己消解寂寞，又能為皇室?guī)韸蕵?，因而受到普遍歡迎。

除了宮廷女性外，唐代的民間女性也喜愛蹴鞠。唐人康駢曾描述過這樣一幅情景：軍中幾個(gè)青年人踢球，一個(gè)球沒接住滾到路邊，這時(shí)一個(gè)少女“年可十七八，衣裝藍(lán)褸，穿木屐，立于道側(cè)槐樹下，值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈，于是觀者漸眾……然居室甚貧”[5]。這個(gè)民女能用腳接住軍中少年的來球，踢回時(shí)達(dá)數(shù)丈高，說明唐代女子蹴鞠已達(dá)到很高的水平。

在唐代，蹴鞠活動(dòng)具有較為明顯的節(jié)令性，寒食蹴鞠成為宮廷和民間的一大盛事。寒食蹴鞠大約起源于漢代，西漢文學(xué)家劉向所撰《別錄》中就有“寒食蹋蹴”的記述。此后，寒食（清明）蹴鞠風(fēng)俗代代相傳，一直持續(xù)至清代。唐代時(shí)，寒食時(shí)節(jié)是女子蹴鞠和蕩秋千的黃金時(shí)節(jié)。如唐代詩人王維《寒食城東即事》“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里”[6]1259，韋應(yīng)物《寒食》“晴明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來”[6]1990，溫庭筠《寒食節(jié)日寄楚望二首》“青蔥建楊宅，隱轔端門鼓。彩素拂庭柯，輕球落鄰圃”[6]6763。

由唐至宋，中國(guó)古代蹴鞠進(jìn)入了更加興盛的時(shí)代。這一時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市井文化的興起，蹴鞠作為一項(xiàng)休閑娛樂活動(dòng)，得到了廣泛的普及。上至皇帝大臣，下至民間藝人、鄉(xiāng)野村夫，無不喜歡蹴鞠，《宋史》將蹴鞠列為當(dāng)時(shí)的百戲之首。另外，蹴鞠的形式也發(fā)生了很大的變化，雙球門的比賽形式消失，單球門的比賽形式普遍，自由隨意的“白打”形式盛行，蹴鞠的對(duì)抗性減弱，娛樂性進(jìn)一步增強(qiáng)。在宋代，還出現(xiàn)了專業(yè)的民間蹴鞠組織——“齊云社”（或稱“圓社”），蹴鞠的職業(yè)化和規(guī)則化程度大大提高。

在這種背景下，女子蹴鞠也有了新的發(fā)展。最突出的表現(xiàn)是，民間女子蹴鞠進(jìn)一步普及。各地出土的相關(guān)文物就充分說明了這一點(diǎn)。1954年，河北邢臺(tái)曹莊金墓中出土一件八角形童子蹴鞠瓷枕，上面繪有一個(gè)稚氣的女童，頭扎垂髻，上穿窄袖花衫，下著肥腿長(zhǎng)褲，系打結(jié)腰帶，右腳將鞠輕輕彈起，動(dòng)作瀟灑飄逸。從衣著和神態(tài)來看，是個(gè)普通的民間女孩。此外河南博物院還曾征集到一件宋代白釉黑彩蹴鞠圖瓷枕，與上述河北邢臺(tái)出土的童子蹴鞠瓷枕酷似，最明顯的區(qū)別在于圖中女童的發(fā)型是雙丫辮，更富民間女孩的神韻。故宮博物院收藏一件宋代橢圓形蹴鞠圖枕，上繪一民間少女頭梳雙丫小辮，身著花布長(zhǎng)衫，兩手背后，身子前傾，右腳將鞠高高踢起。中國(guó)國(guó)家博物館收藏的宋代蹴鞠紋銅鏡，表現(xiàn)的則是一男一女相對(duì)蹴鞠的情形：左邊一女子高梳髻發(fā)，輕舒雙袖，用右腳尖把鞠靈活地挑起;右邊一男子則聚精會(huì)神地準(zhǔn)備接鞠，二人身后各立一侍從。除實(shí)物資料外，有些詩詞也描述了宋代民間女子蹴鞠的情形。如宋人陳元老《寒食》云：“至后百五日，春光無火晨。金鈿沽酒妾，羅襪弄?dú)氯?。鶯語如留意，花枝不賣貧?！盵7]14513

宮廷女子依然是宋代女子蹴鞠的熱情參與者和時(shí)尚引領(lǐng)者。宋徽宗趙佶是個(gè)蹴鞠迷，他在觀看宮女蹴鞠后曾賦《宮詞》曰：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭(zhēng)蹴鞠，兩朋庭際角輸贏。”[3]210北宋詞人宋白在其《宮詞》中寫道：“幕次春排曉御樓，千官賀雨拜珠旒。斜陽卻幸鴛鴦殿，袍绔宮人盡筑毬?！盵7]286北宋文學(xué)家王珪的《宮詞》云：“翡翠盤龍裝繡額，真珠雙鳳蹴花球。時(shí)聞?dòng)衽疇亢熜?，箭躍銅壺不算籌。”[7]6002宋代詞人周彥質(zhì)的《宮詞》說：“名園蹴鞠稱春游，近密宣呈技最優(yōu)。當(dāng)?shù)畈唤躺肀诚?，?cè)中飛出足跟球?！盵3]213

社會(huì)各階層群體特別是女性的廣泛參與，推動(dòng)了宋代蹴鞠活動(dòng)的全民化和常態(tài)化開展。在唐代還有明顯節(jié)令性特點(diǎn)的女子蹴鞠，這時(shí)時(shí)間限制已較為淡化，代之而起的是一種如《蹴鞠譜》所記載的“蒼頭圍路，仕女爭(zhēng)先”[8]23的火熱情形。

當(dāng)然，寒食、清明時(shí)節(jié)依然是宋代女子蹴鞠的最好時(shí)節(jié)，特別是平時(shí)鮮有機(jī)會(huì)拋頭露面的宮廷女子和富家女子，紛紛在此時(shí)走出深閨，通過蹴鞠消愁解悶。如北宋文學(xué)家張舜民的《東湖春日》“湖外紅花間白花，湖邊游女駐香車。秋千對(duì)起花陰亂，蹴鞠孤高柳帶斜”[7]9679，南宋著名詩人陸游的《春晚感事》“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華”[9]567，南宋詞人萬俟詠的《寒食前進(jìn)》“寒食近，蹴鞠秋千，又是無限游人”[10]64。

3?中國(guó)古代女子蹴鞠的畸變

元代時(shí)，女子蹴鞠呈現(xiàn)出專門化、職業(yè)化特征。與宋代時(shí)全民普遍喜愛蹴鞠、蹴鞠表演常登“大雅之堂”形成鮮明對(duì)比，元代女子蹴鞠向著少數(shù)而特定的群體發(fā)展，“蹴鞠伎”成為女子蹴鞠的最大看點(diǎn)，女子蹴鞠逐漸變異為一種專門的娛客工具和部分女性職業(yè)化的謀生手段。由此，女子蹴鞠進(jìn)入了畸變時(shí)期。

究其原因，首先是元朝的統(tǒng)治者是游牧民族蒙古族，蹴鞠這項(xiàng)起源并興盛于漢民族的活動(dòng)不再受到統(tǒng)治階級(jí)的追捧，甚至遭到部分人的抵制。如《元史》卷一百三十六“阿沙不花傳”記載：“有近臣蹴鞠帝前，帝即命出鈔十五萬貫賜之。阿沙不花頓首言曰：‘以蹴鞠而受上賞，則奇技淫巧之人日進(jìn)，而賢者日退矣，將如國(guó)家何。臣死不敢奉詔。乃止。[11]”元仁宗時(shí)大臣王結(jié)在其《善俗要義》中告誡民眾要“戒游惰”，“頗聞人家子弟，多有不遵先業(yè)，游蕩好閑，或蹴鞠、擊球，或射彈、粘雀，或頻游歌酒之肆，或常登優(yōu)戲之樓。放恣日深，家產(chǎn)蕩盡，貧窮窘迫”[12]。此外，大約始于五代時(shí)期的女子纏足習(xí)俗，這時(shí)已自宮廷蔓延至民間，女子蹴鞠從身體上受到諸多限制。

在元代，擅長(zhǎng)蹴鞠的職業(yè)女藝人被稱為“蹴鞠伎”，或蹴鞠“妓女”?！磅砭霞俊敝饕怎砭霞妓囎鳛閵嗜撕椭\生的手段。當(dāng)時(shí)的失意文人特別喜歡觀看“蹴鞠伎”表演。

據(jù)記載，元代可供“蹴鞠伎”表演的場(chǎng)地很多，有“官場(chǎng)”“竿網(wǎng)場(chǎng)”等不同類型?！肮賵?chǎng)”指踢規(guī)定動(dòng)作的球場(chǎng)，主要用于“白打”蹴鞠;“竿網(wǎng)場(chǎng)”指有單球門的球場(chǎng)，主要用于競(jìng)技比賽。另外還有“場(chǎng)戶”，“場(chǎng)戶”通常指“白打”時(shí)球場(chǎng)上的規(guī)矩，也可代指一般的球場(chǎng)②。如元代著名戲曲作家關(guān)漢卿在其《女校尉》中說“斗白打，賽官場(chǎng)，三場(chǎng)兒盡皆有”[13]2425;在其《女校尉又》中說“不離了花前柳影閑田地，斗白打官場(chǎng)小踢，竿網(wǎng)下世無雙，全場(chǎng)兒占了第一”[13]2450。元代散曲作家鄧玉賓的《仕女圓社氣球雙關(guān)》云“場(chǎng)戶兒寬綽，步驟兒虛囂，聲譽(yù)兒蓬勃，解數(shù)兒崎峣……直踢的腮兒紅、臉兒熱、眼兒涎、腰兒軟，那里管汗?jié)袼中?，香消粉臉，塵拂蛾眉……”[13]3028。元代詩人薩都剌的《妓女蹴鞠》云“占官場(chǎng)、立站下，人爭(zhēng)羨，似月殿里飛來的素女，甚天風(fēng)吹落的神仙”[13]2664。可以看出，元代女子蹴鞠的形式較為多樣，既可以在沒有球門的場(chǎng)地進(jìn)行“白打”，也可以在有球門的場(chǎng)地進(jìn)行表演或比賽。

繼宋代出現(xiàn)專業(yè)的蹴鞠組織之后，元代又出現(xiàn)了專門訓(xùn)練女性的蹴鞠組織，即“仕女圓社”。從薩都剌的《妓女蹴鞠》中，可以看到“蹴鞠伎”在圓社中訓(xùn)練和生活的情況：“絕色嬋娟，畢罷了歌舞花前宴，習(xí)學(xué)成齊云天下圓，受用盡綠窗前飯飽茶余，揀擇下粉墻內(nèi)花陰日轉(zhuǎn)?！盵13]2664鄧玉賓的《仕女圓社氣球雙關(guān)》也描述道：“本是座風(fēng)流社，翻做了鶯燕巢……解卸了一團(tuán)兒嬌，稍遍起渾身兒俏。”[13]3028

在元代，女子蹴鞠向著職業(yè)化方向發(fā)展，還出現(xiàn)了技藝精湛的“女校尉”?！靶Ｎ尽薄安桀^”“子弟”等都是宋元時(shí)期專業(yè)蹴鞠者的角色，其中“校尉”屬于等級(jí)最高者，擁有過人的技藝?！芭Ｎ尽钡某霈F(xiàn)，說明了元代女子蹴鞠專業(yè)程度和技術(shù)水平之高。關(guān)漢卿在其《女校尉》中，盛贊了女藝人嫻熟的蹴鞠技能：“換步那蹤，趨前退后，側(cè)腳旁行，垂肩亸袖……茶余飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，惟蹴鞠最風(fēng)流”[13]2505;在其《女校尉又》中描述道“甚旖旎，解數(shù)兒希，左盤右折煞曾習(xí)。甚整齊，省氣力，旁行側(cè)腳步頻移，來往似粉蝶兒飛”[13]2450;鄧玉賓在《仕女圓社氣球雙關(guān)》中贊嘆道“似這般女校尉從來較少，隨圓社常將蹴鞠抱拋，占場(chǎng)兒陪伴了些英豪”[13]3028。

元代時(shí)，女性纏足風(fēng)習(xí)日益盛行，因此“伎女”以“三寸金蓮”蹴鞠成為當(dāng)時(shí)的一大特色，也成為當(dāng)時(shí)文人異化審美的對(duì)象。關(guān)漢卿在《女校尉又》中描繪道“款側(cè)金蓮，微那玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂”[13]2450;鄧玉賓在《仕女圓社氣球雙關(guān)》中贊美道“露金蓮些娘大小，掉膁強(qiáng)槍炮，亸云肩，輕擺小蠻腰”[13]3028;薩都刺在《妓女蹴鞠》中驚嘆道“素羅衫垂彩袖，低籠玉筍，錦靿襪襯烏靴，款蹴金蓮。占官場(chǎng)立站下人爭(zhēng)羨，似月殿里飛來的素女，甚天風(fēng)吹來的神仙”[13]2664;元代詩人楊維禎在《蹋鞠》中寫道“君看腳底軟金蓮，細(xì)蹴花心壽郞酒”[14]。

當(dāng)然，在元代，除了專業(yè)的“蹴鞠伎”外，還有不少其他身份的女性喜愛并參與蹴鞠活動(dòng)。據(jù)元代學(xué)者熊夢(mèng)祥《析津志·歲紀(jì)》載，每年二月的大都，“游玩無虛日。上自內(nèi)苑，中至宰執(zhí)，下至士庶……香風(fēng)并架，花靴與繡鞋同蹴，錦帶與珠襦共飄;縱河朔之娉婷，散閨闈之旖妮，此游賞之勝事也”[15]。元代雜劇作家喬吉在《李太白匹配金錢記》第一折描寫三月三的九龍池時(shí)說“寬綽綽翠亭邊蹴鞠場(chǎng)，笑呷呷粉墻外秋千架，香馥馥麝蘭熏羅綺交加”[13]1210。元末雜劇作家賈仲明在《李素蘭風(fēng)月玉壺春》第一折中描寫李素蘭清明節(jié)去郊外踏青賞玩，看到“一攢攢蹴鞠場(chǎng)，一處處秋千院，一行行品竹調(diào)弦”[13]1454。元代戲曲作家石君寶在《李亞仙花酒曲江池》第一折中寫道“你看那王孫蹴鞠，仕女秋千，畫屐踏殘紅杏雨，絳裙拂散綠楊煙”[13]737。元雜劇《逞風(fēng)流王煥百花亭》第一折描寫清明時(shí)節(jié)云“只見香車寶馬，仕女王孫，蹴鞠秋千，管弦鼓樂，好不富貴也呵”[13]3596。

通過這些描寫我們可以判斷，在元代，清明時(shí)節(jié)蹴鞠習(xí)俗仍然十分盛行。每當(dāng)此時(shí)，無論是達(dá)官貴胄還是庶民百姓，無論是公子仕女還是老人頑童，都會(huì)爭(zhēng)相涌出家門，蹴鞠秋千、踏青游玩，場(chǎng)面十分熱鬧。在這種情況下，社會(huì)各階層的女性，暫時(shí)放下平時(shí)的“清規(guī)戒律”，放縱地游戲一下蹴鞠，甚至男女共同玩耍，都成為尋常景象。

在元代，還出現(xiàn)了技藝頗高的蹴鞠女“明星”。元末詩人楊維禎在《蹋鞠歌贈(zèng)劉叔芳》中就描寫了這樣一位女性：“蹋鞠復(fù)蹋鞠，佳人當(dāng)好春。金刀剪芙蓉，紉作滿月輪。落花游絲白日長(zhǎng)，年年它宅媚流光。綺襦珠絡(luò)錦繡襠，草裀漫地綠色涼。揭門縛彩觀如堵，恰呼三三喚五五。低過不墜蹴忽高，蛺蝶窺飛燕回舞，步矯且捷如凌波。輕塵不上紅錦靴，揚(yáng)眉吐笑頰微渦。江南年少黃家多，劉娘劉娘奈爾何！”[16]

進(jìn)入明代后，朝廷至少下過兩次禁止蹴鞠的旨令。一次是在明太祖朱元璋時(shí)期。明人顧起云在《客座贅語·國(guó)初榜文》記載：“洪武二十二年，三月二十五日，奉圣旨：在京但有軍官，軍人，學(xué)唱的割了舌頭，下棋、打雙陸的斷手，蹴圓的卸腳，做買賣的發(fā)邊遠(yuǎn)充軍……龍江衛(wèi)指揮伏颙，與本衛(wèi)小旗姚晏保蹴圓，卸了右腳，全家發(fā)赴云南。[17]”另一次是在明熹宗朱由校時(shí)期。《明熹宗悊皇帝實(shí)錄》卷五十五記載：“己未，上傳嚴(yán)禁民間舉放花炮流星擊鼓踢球。”[18]

總體上看，經(jīng)過禁鞠令的限制，明代參與蹴鞠的人數(shù)特別是男性人數(shù)大大減少，蹴鞠群體社會(huì)地位下移。此時(shí)的蹴鞠活動(dòng)，更多地同風(fēng)流放浪、游手好閑聯(lián)系在一起，從而在奉儒家思想為圭臬的文人士大夫眼里，失去了正面的價(jià)值和意義。蹴鞠活動(dòng)由此逐漸走向沒落直至衰亡。

盡管如此，在明代還是有很多人乃至皇帝都喜歡蹴鞠。明代畫家商喜創(chuàng)作的《明宣宗行樂圖》，就生動(dòng)地描繪了宣宗朱瞻基觀賞蹴鞠的情景。與元代女子蹴鞠活動(dòng)相對(duì)集中于特定群體相比，明代的女子蹴鞠活動(dòng)分散于社會(huì)各階層。宮廷女子蹴鞠活動(dòng)豪華而時(shí)尚。明人蔣之翹《天啟宮詞》云：“青紅錦罽地衣光，秘殿安排蹴鞠場(chǎng)。卻見背身驚蹋送，彩珠偏打御肩旁?！盵3]343清代詩人王譽(yù)昌在其詩作《崇禎宮詞》中，描述了崇禎皇帝的愛妃田貴妃和宮女們蹴鞠的情形，“錦罽平鋪界紫庭，裙衫風(fēng)度壓娉婷。天邊自結(jié)齊云社，一簇彩云飛便停。”[19]24明代畫家杜堇創(chuàng)作的大型圖卷《仕女圖》，其中一部分就描繪了當(dāng)時(shí)宮廷女子蹴鞠的豪華場(chǎng)景。

一些民間女子喜愛蹴鞠并樂此不疲。明代文人袁華在《和鐵崖先生蹋鞠篇》中，生動(dòng)描述了一個(gè)冶鑄金屬器物之家的女孩癡迷蹴鞠的情形：“冶家女兒髻偏梳，教坊出入不受呼，蹙金小襪飛雙鳧。飛雙鳧，曳雙袂，玉圍腰，珠絡(luò)臂?！盵20]明人費(fèi)元祿撰《鼉采館清課》載：“每花時(shí)春事，元夕燈棚，歌聲妓館，鐘鼓絲竹，千家嘹亮。士女云集，斗雞蹴鞠，白打樗蒲，賞心樂事，技藝雜沓?！盵21]明代小說家李昌祺的《美人蹴圓圖》云：“暑退涼初生，秋容凈如洗。娉婷事蹋鞠，笑出深閨里。蹋鞠風(fēng)流堪適情，錦瑟瑤笙教暫停。逡巡嚲袖側(cè)肩立，低昂進(jìn)退都分明。豈無落花泛流水，亦有白打分輸贏?！盵22]這首詩也說明，在明代，民間女子蹴鞠并沒有嚴(yán)格的節(jié)令限制。

承襲元代的傳統(tǒng)，以蹴鞠為業(yè)的女藝人在明代仍然廣受歡迎。例如明初女藝人彭云秀的“白打”技藝，堪稱一絕。明代文人詹同在《滾弄行》序中寫道：“彭氏云秀，以女流清芬，挾是技道江海。叩之，謂有解一十有六?！闭f彭云秀會(huì)16種踢法，靠著自身絕技，走遍天下沒有對(duì)手。在其《滾弄行》詩中寫道：“彭家女兒十六七，蹴鞠場(chǎng)中稱第一。只今年已二十余，滿身袞弄尤精極。碧玉釵橫髻綰云，綃衣翠袖石榴裙。香塵不動(dòng)白日暖，一十六解當(dāng)呈君。折旋左右疾復(fù)緩，金蓮步步多奇玩……場(chǎng)中一時(shí)百巧出，觀者如山總驚嘆?！盵23]

與元代相似，色藝俱全的蹴鞠妓女在明代特別受男性寵愛。明代著名白話小說《金瓶梅》第十五回《佳人笑賞玩燈樓 狎客幫嫖麗春院》中即描寫了西門慶包養(yǎng)的名妓李桂姐在麗春院踢球的場(chǎng)景：“西門慶吃了一回酒，出來外面院子里，先踢了一跑。次叫桂姐上來，與兩個(gè)圓社踢。一個(gè)揸頭，一個(gè)對(duì)障，勾踢拐打之間，無不假喝彩奉承。就有些不到處，都快取過去了。反來向西門慶面前討賞錢。說：‘桂姐的行頭，比舊時(shí)越發(fā)踢熟了，撇來的丟拐，教小人們湊手腳不迭。再過一二年，這邊院中，似桂姐這行頭，就數(shù)一數(shù)二的，強(qiáng)如二條巷董官女兒數(shù)十倍。當(dāng)下桂姐踢了兩跑下來，使的塵生眉畔，汗?jié)袢叄瑲獯跤?，腰肢困乏。”[24]明代詩人馬如玉的《蹴鞠》云：“腰支裊裊力微微，滾滾紅塵拂羽衣。掩月鬢邊星獨(dú)墜，石榴裙底鳳雙飛?！盵19]24馬玉如為金陵名妓，其詩作描寫的也是妓女們踢球的情形。明人郎兆玉的《都下清明竹枝詞》曰：“挾妓閑游美少年，璧車驄馬錦絲鞍。朝陽門外青青地，舞罷陽阿又蹴圓?！盵25]9明末文學(xué)家張岱在其散文《揚(yáng)州清明》記載：“是日，四方流寓及徽商西賈、曲中名妓，一切好事之徒，無不咸集。長(zhǎng)塘豐草，走馬放鷹，高阜平岡，斗雞蹴鞠……”[26]

在明代，仍有訓(xùn)練女子蹴鞠的“圓社”組織。據(jù)明代蹴鞠專著《蹴鞠譜》記載：“天下稱圓社，人間最美稱……風(fēng)流陣上，英豪士庶盡夸奇，花錦叢中，才子佳人爭(zhēng)喜玩。一生快樂，四季優(yōu)游，非同泛泛之徒，不比區(qū)區(qū)之輩。”[8]21李昌祺在《美人蹴圓圖》中描述道：“圓社從來非等閑，作家取巧憑雙彎。眼親步活轉(zhuǎn)移速，解數(shù)般般誰道難。”[22]王譽(yù)昌的《崇禎宮詞》也寫道：“天邊自結(jié)齊云社，一簇彩云飛便停。”[19]24這說明，明代女性可以加入“圓社”組織，而在“圓社”習(xí)得高超技藝后，即可四季優(yōu)游，瀟灑風(fēng)流。

同元代相比，明代女性纏足之風(fēng)更加盛行。因此，在明代參與蹴鞠活動(dòng)的女子很多也是以小腳上陣的。詹同的《滾弄行》描寫蹴鞠藝人彭云秀“折旋左右疾復(fù)緩，金蓮步步多奇玩”;袁華的《和鐵崖先生蹋鞠篇》描寫“冶家女兒”“教坊出入不受呼，蹙金小襪飛雙鳧”;李昌祺的《美人蹴圓圖》描寫“圓社”美女“發(fā)亂青絲寶鬢偏，塵生羅襪金蓮小”。這些描寫都說明，明代的蹴鞠女性，無論是富家小姐還是民間少女，無論是職業(yè)藝人還是青樓女子，都有裹著小腳踢球的，而裹著小腳的蹴鞠女性在時(shí)人眼里是美麗動(dòng)人并頗受歡迎的。

4?中國(guó)古代女子蹴鞠的衰亡

進(jìn)入清代，游牧民族滿族入主中原，對(duì)中原傳統(tǒng)的民族習(xí)俗或了無興趣，或改造禁止，蹴鞠活動(dòng)因此迅速走向衰亡。清康熙年間李聲振的《百戲竹枝詞》云：“蹋鞠場(chǎng)中浪蕩爭(zhēng)，一時(shí)捷足趁堅(jiān)冰。鐵毬多似皮毬踢，何不金丸逐五陵?！盵27]161這說明，在康熙年間，傳統(tǒng)蹴鞠已改頭換面，演變成冰上蹴鞠，而且蹴的球變成了鐵球。記述雍正、乾隆時(shí)期北京歲時(shí)風(fēng)俗的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“（十一月）金海冰上作蹴鞠之戲……以革為毬……將士用以習(xí)武。昔黃帝作蹴鞠之戲以練武，蓋取遺意焉?！盵28]嘉慶年間查揆的《燕臺(tái)口號(hào)一百首》曰：“內(nèi)外拖槍佛頂珠，一身環(huán)繞兩人俱。開場(chǎng)足送雙丸石，蹴鞠遺風(fēng)合問渠?！痹姾笥旨幼⒃唬骸傲鹆S有踢毽子者，兩人互接不墜。又琢石為丸，以足踢之，先后交擊者為勝?！盵27]28由此看來，清代流行的冰上蹴鞠以及踢毽子、踢石球等，都是傳統(tǒng)蹴鞠之遺風(fēng)。

至此，中國(guó)古代蹴鞠真正走向了消亡。觀其消亡的主要原因，當(dāng)在于自宋代以后，蹴鞠由一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)性、規(guī)則性較強(qiáng)的活動(dòng)，逐步演化為一項(xiàng)技巧性、娛樂性乃至狎昵性較強(qiáng)的活動(dòng)，因而失去了它的正規(guī)性、嚴(yán)肅性和雄強(qiáng)性，從而逐漸被朝廷和以儒家思想為正統(tǒng)的男性所拋棄，進(jìn)而失去了它的主流地位和正面價(jià)值。

與前代記述蹴鞠活動(dòng)的文學(xué)作品層出不窮形成鮮明對(duì)比，清代提及蹴鞠活動(dòng)的文學(xué)作品已較為稀少。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是展現(xiàn)清代社會(huì)生活的百科全書似的文學(xué)巨著，但對(duì)蹴鞠活動(dòng)卻著墨甚少。吳敬梓的《儒林外史》是反映清代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典小說，也只在第二回、第五十五回兩處提到踢球，而且所描寫的踢球者都是兒童。

當(dāng)然，一曲終了，余韻猶存。當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)蹴鞠基本上與清代社會(huì)生活告別后，仍有個(gè)別兒童和女性以蹴鞠游戲?yàn)闃?。明末清初詞人陳維崧在《詠美人蹴鞠》中描繪了一群少女在春天里相約蹴鞠嬉戲的情景：“小疊魚箋，遍約嬉春女。向暖日紅樓，商量細(xì)數(shù)，氤氳粉澤，喧闐笑語。算白打秋千，和格五、總?cè)粺o意緒。且水晶簾畔，斜穿鞠域，相邀同去……更香球?qū)嫞顟z小玉多能，傍襯凌波微步。漸蹴罷春憨，扶鬢影、嬌喘渾無語?！盵29]清初小說家蒲松齡在其短篇小說《小翠》中，描寫了一個(gè)狐妖為報(bào)恩，將女兒小翠嫁給一個(gè)癡呆公子，小翠“刺布作圓，蹋鞠為笑。著小皮靴，蹴去數(shù)十步，給公子奔拾之;公子及婢恒流汗相屬”[30]。清人蓬道人撰《蘭芷零香錄》記錄了道光年間一妓女“小春，王姓，饒氏童養(yǎng)媳，落落大方，有前明顧柳遺風(fēng)。蹴鞠之場(chǎng)，春燈之市，靚裝艷服，掉臂游行，若自忘示色身度世者”[31]。

蹴鞠作為清明（寒食）時(shí)節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“保留項(xiàng)目”，在清代前期仍有開展?？滴跄觊g文人袁啟旭、陸又嘉在描寫燕九節(jié)北京白云觀廟會(huì)時(shí)分別寫道“秧歌初試內(nèi)家裝，小鼓花腔唱鳳陽。如蟻游人攔不住，紛紛擠過蹴球場(chǎng)”[27]6，“早春戲館換新腔，半雜秧歌侑客觴。偏是醉歸人似蟻，太平鼓鬧蹴毬場(chǎng)”[27]7。雍正年間文人柯煜的《燕九竹枝詞》也寫道：“秧歌小隊(duì)鬧春陽，轂擊肩摩不暇狂。人說太平行樂地，更須千步筑球場(chǎng)?！盵27]9燕九節(jié)在舊歷每年的正月十九，清代前期在這一節(jié)日仍有蹴鞠活動(dòng)，也算是對(duì)古老的清明（寒食）蹴鞠的一種回響。

5?結(jié)語

中國(guó)古代女子蹴鞠至遲在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，并且一直延續(xù)至清代。大致說來，漢代是女子蹴鞠的始發(fā)期，唐宋時(shí)代是女子蹴鞠的興盛期，元明時(shí)代是女子蹴鞠的畸變期，清代是女子蹴鞠的衰亡期。中國(guó)古代女子蹴鞠參與的社會(huì)階層比較廣泛。從漢代至宋代，宮廷女子一直是女子蹴鞠的示范者和引領(lǐng)者，并由其帶動(dòng)民間，參與階層漸趨廣泛。宋代是中國(guó)古代蹴鞠同時(shí)也是女子蹴鞠的高峰期，參與的階層十分廣泛，蹴鞠活動(dòng)上至殿堂、下至鄉(xiāng)野，成為全民熱衷的“百戲之首”。到了元代，因?yàn)榻y(tǒng)治者是蒙古人，宮廷中的女子蹴鞠開始退潮。女子蹴鞠逐漸集中于特定的群體——“蹴鞠伎”，并且出現(xiàn)了女子蹴鞠的專業(yè)組織。在明代，雖然朝廷發(fā)布過禁止蹴鞠的命令，限制了蹴鞠在社會(huì)上層的開展，但總的來說，上至宮廷、下至民間的社會(huì)各階層女性仍對(duì)蹴鞠保持著較高的興趣，并且出現(xiàn)了技術(shù)水平很高的蹴鞠女藝人。至清代，隨著游牧民族滿族入主中原，蹴鞠活動(dòng)漸被其他活動(dòng)所取代，中國(guó)古老的蹴鞠活動(dòng)連同女子蹴鞠一并走向消亡。

女子蹴鞠的形式比較多樣。筆者通過多種史料判斷，中國(guó)古代蹴鞠起源于民間的游戲，后逐漸演化成三種形式：第一種為較為自由隨意的游戲，第二種為帶有一定禮樂色彩的娛樂，第三種為規(guī)則性和競(jìng)技性較強(qiáng)的賽事。女子蹴鞠大多集中于前兩種形式。其中游戲的形式最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，參與的社會(huì)群體也最多，但以民間女性為主力。娛樂的形式起源于宮廷，具有同歌舞相似的功能，參與的群體主要是宮女、伎女等。宋元明時(shí)期，也有少數(shù)女性參與競(jìng)技性蹴鞠，并具有較高的技術(shù)水平。

女子蹴鞠在中國(guó)深入持久地開展并不能說明中國(guó)古代女性地位的提高。在大多數(shù)情況下，女子蹴鞠同歌舞一樣，帶有很強(qiáng)的觀賞性質(zhì)，是供統(tǒng)治階級(jí)和男性娛樂的工具。尤其是元代及以后，女子蹴鞠常由裹小腳的女性參與，這更反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)一種審美異化及娛樂女性的心態(tài)。相比之下，民間普通女性自發(fā)的蹴鞠活動(dòng)，更具有自愿和自由的色彩。當(dāng)然，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)，在女性社會(huì)交往及其活動(dòng)范圍極為有限的情況下，女子蹴鞠的持續(xù)開展無疑給廣大女性提供了一種健身、娛樂、交際的載體，因而具有積極的意義。

同男子蹴鞠相比，女子蹴鞠越到后世，在整個(gè)蹴鞠活動(dòng)中占居的地位越顯著。具體來說，在宋代及以前，男子蹴鞠是中國(guó)古代蹴鞠活動(dòng)的主流，女子蹴鞠只是一個(gè)支流。但元代及以后，男性特別是社會(huì)上層和尊崇儒家思想的男性卻淡出了蹴鞠活動(dòng)，女性成為蹴鞠活動(dòng)的一大看點(diǎn)。這一現(xiàn)象也不能說明女性在中國(guó)社會(huì)地位的逐步提高，恰恰相反，只能說明蹴鞠活動(dòng)在中國(guó)社會(huì)中的地位逐步下移。另外也說明，越到后世，蹴鞠活動(dòng)的對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性越弱，而游戲性、技巧性越強(qiáng)，從而逐漸失去了對(duì)男性的吸引力，而更適合女性參與。而隨著蹴鞠活動(dòng)在中國(guó)社會(huì)中地位的下移和對(duì)男性吸引力的減弱，其生命力也漸趨枯竭，直至最終消亡。

總之，女子蹴鞠是中國(guó)古代一種重要的游戲門類和休閑娛樂活動(dòng)。透過女子蹴鞠，可以窺見歷代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)尚、文化氣象、民間習(xí)俗以及女性生存狀況，因而具有重要的研究?jī)r(jià)值。

注釋：

①參見田中初：《我國(guó)古代的女子足球》，《文史雜志》1993年第5期;王欽：《漢代“蹴鞠舞”源流考證與形態(tài)辨析》，《北方音樂》2014年第3期等。

②歷代蹴鞠活動(dòng)各種不同場(chǎng)地的名稱，參見劉秉果、趙明奇：《中國(guó)古代足球》，齊魯書社2008年，第150-169頁。

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