揆情度理，貼近詩心

陳德兵

關(guān)于古詩詞教學(xué)，北大著名教授吳小如先生在《古典詩詞札叢》序言中說：“至于我本人，無論是在課堂上分析作品或?qū)戀p析文章，一直給自己立下幾條規(guī)矩：一曰通訓(xùn)詁，二曰明典故，三曰察背景，四曰考身世。最后歸結(jié)到揆情度理這一總的原則，由它來統(tǒng)攝以上四點(diǎn)?！蔽乙詾?，吳老這四條“規(guī)矩”已經(jīng)道盡了古典詩詞鑒賞幾乎所有的秘密。吳老在《學(xué)詩瑣憶》一文中也強(qiáng)調(diào)：“作詩要從生活出發(fā)，我們讀詩也要從生活出發(fā)，應(yīng)該揆情度理。情理就是人之常情，人同此心，心同此理，這個(gè)生活常理、生活規(guī)律不能夠亂來?！?/p>

小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)，我們盡管不需要像吳老所說的那般嚴(yán)格，但“揆情度理”應(yīng)該成為我們引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩詞的一個(gè)基本原則。我們?cè)谵袂槎壤淼幕A(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生破解詩詞的意象，盡可能貼近詩人詞人的心靈，與詩人的情感產(chǎn)生共振，那么，古詩詞教學(xué)將不再是什么難題。

一

《送元二使安西》是一首非常著名的送別詩。古詩的前兩句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，寫送別的環(huán)境，其中“柳”暗含“挽留”之意，理解起來難度不大。真正要走進(jìn)詩歌的意境，著力處在后邊兩句“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。僅從字面上理解，這兩句詩的意思是：王維勸元二喝下眼前這杯酒，然后又給元二斟滿，繼續(xù)勸道：“兄弟你再喝一杯吧，等你出了陽關(guān)，就沒有我這樣的好朋友啦！”……詩中的“更盡”，便是“再盡”，就是喝了一杯又一杯，最后誰也無法知道他們喝了多少杯。每喝一杯，王維便勸一次，難道每次王維都是這么勸的嗎？那得多無聊啊！那得多空洞啊！那得多蒼白?。《椅矣X得“西出陽關(guān)無故人”，這只能是王維心里想的話，說出來就顯得矯情了。

面對(duì)這兩句詩，我們?cè)撊绾无袂槎壤恚课覀冃枰袷裁辞?、度什么理？從生活常理出發(fā)，我們知道，好友送別，一些基本情況我們應(yīng)該要知道吧？比如：朋友要去哪里、他為什么要去、他怎么去、他到了那里生活會(huì)怎么樣、他去了何時(shí)再回……當(dāng)我們知道這些基本情況后，我們的心情是不是會(huì)受到影響？我想這肯定是必然的。帶著這些問題，我們查查資料，便能知曉這次送別是一次很特別的分離，元二奉朝廷之命，到安西都護(hù)府就職，安西距離唐朝首都有3000多千米，那時(shí)候只能騎馬到安西，而且要穿過荒無人煙、寸草不生的茫茫沙漠，行走一趟就得半年之久……了解這些信息后，王維此刻送別元二是怎樣復(fù)雜的情感，我們便不難想象了吧？

首先是對(duì)朋友的擔(dān)心。此去路途遙遠(yuǎn)、路況艱險(xiǎn)，好友長途跋涉、風(fēng)餐露宿，能否平安到達(dá)？如此漫漫征程，除了惆悵寂寞纏身，除了孤星冷月陪伴，好友怎樣熬過？如果遇到狼蟲虎豹、狂風(fēng)暴雪怎么辦？如果在路上患上疾病、無人照料怎么辦？所以，朋友，你要好好珍重?。?/p>

其次是對(duì)朋友的不舍?；貞洷舜嗽?jīng)在一起賞花吟詩、飲酒作賦的美好時(shí)光，想到在一起讀書探討、切磋琢磨的愜意歲月，如何舍得朋友遠(yuǎn)行？而且此地一別，何日再見，那可都是一個(gè)未知數(shù)?。　懊魅崭羯皆?，世事兩茫?！?，這樣的分別，怎么不叫人傷感？所以，朋友，請(qǐng)你帶著我的思念上路！

第三是對(duì)朋友的祝福與期盼。既然你是皇命在身，重任在肩，無論前途多么艱險(xiǎn)，你都不能不去，那么，我深深地祝福你，祝你在新的職位上一展雄才，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，我更期待你早日凱旋，回到長安！到那一日，我一定到郊外去迎接你！來吧，朋友，請(qǐng)你再干了這一杯！

第四是對(duì)朋友的叮嚀。好友此去，王維必定時(shí)刻牽掛，更希望及時(shí)得知朋友的消息，而唯一的途徑就是收到朋友的書信。只有接到朋友的書信，王維才會(huì)心里踏實(shí)，才能借以慰藉這顆同樣孤獨(dú)的心靈。朋友啊，你西出陽關(guān)再無我這樣的故人，我何嘗不是再無你這樣的故人呢？所以，記得盡早寫信給我報(bào)平安呀！

如此一番揆情度理，相信我們已經(jīng)觸摸到了詩人王維那顆跳動(dòng)的詩心，理解并感受到了王維對(duì)好友元二的一片深情！

二

《出塞》是一首著名的邊塞詩，此詩被譽(yù)為“唐詩七絕的壓卷之作”。古來詩評(píng)家們尤為激賞“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”兩句。這兩句妙在何處？我認(rèn)為，這寥寥14個(gè)字，道盡了我們幾千字、幾萬字難以詳述的內(nèi)容，正可謂“思接千載、視通萬里”也！我們不妨也來“揆情度理”一番。

詩人王昌齡在一個(gè)月明之夜，登上了一座雄偉的關(guān)隘，周圍一片靜謐，只有守關(guān)將士們的鎧甲在月亮下閃著銀光，他們手持長戈，身挎寶劍，雙目圓睜，注視前方……此時(shí)此刻，詩人會(huì)想到什么呢？

首先，他一定會(huì)想到，這樣清冷的月、這樣險(xiǎn)要的關(guān)、這樣駐守邊關(guān)的人，不僅只是當(dāng)下才有，這樣的場景，這樣的畫面，一定在歷史的長河里時(shí)時(shí)可見，因?yàn)?，?zhàn)爭從來就沒有停歇過！撫今追昔，詩人由眼前的月、眼前的關(guān)，一下子就想到了歷朝歷代的月、歷朝歷代的關(guān)，所以“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”從胸中迸發(fā)出來！

接下來，詩人一定走進(jìn)了守關(guān)將士們的內(nèi)心世界。或者說，他仿佛也化身為一名守關(guān)士兵，真切地感受到了將士們的情懷。漫漫長夜，只有明月相伴，身體雖不自由，但思緒卻異?；钴S。此時(shí)此刻，將士們?cè)跄懿凰寄罴亦l(xiāng)、思念親人？年邁的父母，你們身體可好？辛勞的妻子，你的模樣是否依舊？親愛的孩子，你們?cè)诩铱晒?？……“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益《夜上受降城聞笛》）“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行》）“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。”（李頎《古從軍行》）都是對(duì)邊關(guān)將士們思念家鄉(xiāng)的生動(dòng)描繪。這樣的思念，不僅發(fā)生在當(dāng)下，也一定發(fā)生在隋朝、漢朝、秦朝……

詩人的思緒沒有止步于守關(guān)的將士，他比將士們想得更多、更遠(yuǎn)。就在將士們思念家鄉(xiāng)思念親人的時(shí)候，詩人進(jìn)一步想到，家鄉(xiāng)的親人們，對(duì)著這同一輪明月，又在想什么呢？毫無疑問，親人們也在思念著遠(yuǎn)征的他們呀！在時(shí)時(shí)刻刻盼望著他們回家呀！“少婦不知?dú)w不得，朝朝應(yīng)上望夫山。”“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首?！薄拌F衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后?！痹娙酥溃@樣的以淚洗面、這樣的日夜?fàn)繏?，不僅發(fā)生在當(dāng)下，也發(fā)生在歷朝歷代……

詩人一定想到了更多的人間悲劇，因?yàn)樗馈叭f里長征人未還”！“人未還”呀“人未還”，不是人沒有還，而是根本就不可能還！過去的，現(xiàn)在的，將來的，“古來征戰(zhàn)幾人還”？戰(zhàn)死、病死、凍死、餓死……總歸都是一個(gè)結(jié)局：死！“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”（陳陶《隴西行四首》）“白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣?！保ㄉ虮颉兜踹吶恕罚┻@樣的人間悲劇怎能不叫人心酸心痛！而這樣的悲劇，又何止發(fā)生在今天呢！詩人將自己對(duì)所有守關(guān)將士、對(duì)所有離散家庭的深切同情、悲憫，融進(jìn)了這14個(gè)字“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”。

詩人進(jìn)一步想到，怎樣才能避免這樣的悲劇發(fā)生呢？他在內(nèi)心里發(fā)出這樣的呼喚：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”如果有李廣這樣能征善戰(zhàn)、體恤戰(zhàn)士的飛將軍駐守邊關(guān)該多好，那樣，敵人就不敢南下侵?jǐn)_我們了，將士們輪流值守邊關(guān)要塞，有生之年回家與家人團(tuán)聚也便有了可能了！

整首詩如此讀下來，我們自忖：詩人的一番苦心我們懂了十之八九了吧！

三

《清平樂·村居》是南宋詞人辛棄疾的一首代表作。對(duì)這首詞，很多人存在著誤讀。很多讀者，甚至一些學(xué)者都認(rèn)為這首詞描繪的是一家五口其樂融融的鄉(xiāng)村生活，詞中的“白發(fā)誰家翁媼”是一對(duì)老夫妻，“大兒”是他們的大兒子，“中兒”是他們的二兒子，“小兒”是他們的小兒子。

其實(shí)，稍加揆度，便知以上理解謬矣。從年齡上看，如此白發(fā)蒼蒼的老人，怎么會(huì)有如此年幼的三個(gè)兒子（即便是大兒，也不過十五六歲），這顯然說不過去。如果說這是三輩人或者四輩人，也就是說翁媼是這些孩子的祖輩、曾祖輩，似乎更合情理。從中國社會(huì)發(fā)展來看，我國古代一直都是農(nóng)耕社會(huì)，大家都是聚居在一起的，因?yàn)樯a(chǎn)力低下，所以人們多以氏族為單位，聚族而居，守望相助。荒郊野外的這樣一家五口，單門獨(dú)戶，太可怕了。而且題目已經(jīng)告訴我們，“村居”就是村落的意思，不可能只有一家人，一家一戶是不可能形成村落的。從詞的內(nèi)容來看，我們沒有根據(jù)能說這“五個(gè)人”是一家人?！鞍装l(fā)誰家翁媼”，詞人也不知翁是誰家翁，媼是誰家媼，我們憑什么斷定這是“一對(duì)老夫妻”呢？再從詞的表達(dá)來看，“翁媼”不能理解為一個(gè)老爺爺一個(gè)老奶奶，同樣“大兒”“中兒”“小兒”也不能理解為三個(gè)小孩，“兒”更不能理解為“兒子”，在古代漢語中，“兒”泛指兒童、孩子。當(dāng)然，“鋤豆”“織雞籠”“剝蓮蓬”也不能僵化地理解為鋤豆、織雞籠、剝蓮蓬，這只是三個(gè)意象，分別代表干農(nóng)活、做家務(wù)、無憂無慮玩耍。

綜上所述，我們可知，辛棄疾描繪的是這樣一幅村居畫卷：山腳下坐落著一個(gè)小村莊，小溪潺潺，繞村而過，村里的座座茅屋錯(cuò)落有致，綠樹成蔭，鳥語花香，雞犬相聞。老人們聚在一起，喝茶聊天，樂享晚年;田野里，大孩子們跟著父母在辛勤勞作;屋子里，半大的孩子們各自在家養(yǎng)雞喂豬，操持家務(wù);那些什么也做不了的小屁孩們，也不纏著大人，而是在村子里無憂無慮地盡情玩耍……這樣的生活，不就是陶淵明筆下的世外桃源嗎？——“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。這，不也就是中國文人千百年來的最高理想嗎？

這首詞，詞人緊緊圍繞“喜”這個(gè)詞眼展開，無處不流露出詞人發(fā)自內(nèi)心的欣喜。大家看，“茅檐低小，溪上青青草?！边@是一喜，詞人喜的是這里山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美，一座座茅屋雖然低矮，但卻可以為大家遮風(fēng)擋雨，這叫“居有所安”。“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？”這是二喜，喜的是這里的老人們過得悠閑自在，因?yàn)橛泻筝厒兊男㈨?，他們得以安度晚年，這叫“老有所養(yǎng)”?！?大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠?！边@是三喜，喜的是這里的人們個(gè)個(gè)都勤勞樸實(shí)，沒有一個(gè)人偷懶，他們用自己勤勞的雙手創(chuàng)造美好的生活，這叫“壯有所為”?！白钕残和鲑?，溪頭臥剝蓮蓬。”這是最喜，喜的是這里的孩子們天真頑皮、無憂無慮，這叫“少有所樂”。

我們知道，辛棄疾生于亂世，長于苦難，從小親眼目睹漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦，他在青少年時(shí)就立下了恢復(fù)中原、報(bào)國雪恥的志向。辛棄疾21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。他一生力主抗金，由于與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱山居20多年。但是，他恢復(fù)中原的愛國信念始終沒有動(dòng)搖，把滿腔激情和對(duì)國家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。在這首詞作中，辛棄疾表達(dá)出一種由衷的“喜”，我們更能體會(huì)出辛棄疾更大的愿望，愿自己的父老鄉(xiāng)親、愿天下蒼生都能過上這祥和安寧的日子！讀一讀辛棄疾的其他詞作，我們尤其能感受到這一點(diǎn)。

我們學(xué)習(xí)的每一首詩詞，其實(shí)都是詩人特定時(shí)空和歷史條件下情感和智慧的結(jié)晶。教學(xué)中，我們可以通過“通訓(xùn)詁，明典故，察背景，考身世”等方法，引導(dǎo)學(xué)生揆情度理，貼近詩心，與詩人心靈產(chǎn)生共振，從而感受到古典詩詞的獨(dú)特魅力，更好地傳承我國這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（作者單位：廣東深圳市深圳小學(xué)）

責(zé)任編輯 郭艷紅