聽聽，詩人的心聲

彭才華 梅媛 余小剛

教學(xué)實錄

一、讀懂詩題，把握背景

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)兩首詩，看老師寫課題。（板書詩題：示兒 ? ?題臨安?。?/p>

（師指名朗讀詩題）

師：學(xué)習(xí)這個單元我們要主動查找相關(guān)資料。請問“示兒”是什么意思？

生：給兒子看。

師：第二首詩是《題臨安邸》，看到這個“題”字，你能想起以前學(xué)過的另一首詩嗎？

生：四年級有《題西林壁》。

師：這個“題”字怎么理解？

生：題寫。

師：“題臨安邸”就是題寫在——

生：題寫在臨安的一家旅店里。

師：臨安就是——

生：（讀注釋）在今浙江杭州，曾為南宋

都城。

師：誰了解南宋？

生：南宋是中國歷史上北宋后面的一個

朝代。

生：因為金人入侵，俘虜了徽宗、欽宗兩個皇帝，占領(lǐng)了中原很多地方，趙構(gòu)逃到江南，在臨安建立朝廷，所以稱為南宋。

生：南宋朝廷的當(dāng)政者腐敗無能，不思收復(fù)中原失地，只求茍且偏安，對外屈膝投降，對內(nèi)殘酷迫害岳飛等愛國人士。

師：看來，很多同學(xué)都查閱了不少相關(guān)資料。這兩首詩的作者都是南宋詩人?！妒緝骸肥顷懹卧谂R終時寫下的，《題臨安邸》則是林升在皇都臨安的一家旅店寫的。

二、讀通詩句，讀懂詩意

師：請同學(xué)們自由朗讀這兩首詩，注意把字音讀正確，把詩句讀通順。

（生練習(xí)朗讀。師指名朗讀，并正音、指導(dǎo)。）

師：課前我們查找了資料，課文旁邊也有注釋，同學(xué)們現(xiàn)在能不能說說這兩首詩的大概意思呢？請先和同桌試一試。

（生同桌說詩句意思）

師：《示兒》這首詩中有個“九州”，還有個“中原”，它們是什么關(guān)系？

生：“九州”是古代中國分成的九個州，就是全國的意思?！爸性本褪悄纤问サ膰?。

師：也就是說，中原是九州的——

生：一部分。

師：只有北定中原，九州才能——

生：統(tǒng)一。

師：用詩中的詞回答就是——

生：“九州同”。

師：“乃翁”是什么意思？在詩中指的是誰？

生：“你們的父親”，就是陸游自己。

師：再看第二首詩，這首詩中出現(xiàn)了很多地名，“臨安”“杭州”“西湖”“汴州”，結(jié)合課前預(yù)習(xí)，你能說說它們的關(guān)系嗎？

生：臨安就是杭州，那里有個西湖。

師：西湖是個怎樣的地方，你們?nèi)ミ^西湖旅游嗎？

生：去過，那里特別美。

師：人們都說，上有天堂——

生：下有蘇杭。

師：欲把西湖比西子——

生：淡妝濃抹總相宜。

師：可見，在歷史上杭州一直很有名，而西湖又是杭州最美、最有名的地方，實在令人向往。那么汴州呢？

生：汴州就是開封，北宋的都城。

師：沒錯。第一首詩里有一個詞，和這個“汴州”很有關(guān)系。你知道是哪個嗎？

生：中原。

師：好！汴州就在中原。“王師北定中原日”，就是希望王師收復(fù)中原，也收復(fù)他們的都城汴州。這個“王師”是誰？能從第二首詩中找出一個和“王師”有關(guān)系的詞來嗎？

（生靜默）

師：看來這個問題有些難，咱們先放一下?，F(xiàn)在，我們再讀這兩首詩。

（生齊讀兩首古詩，師指導(dǎo)讀出節(jié)奏與韻律。）

三、分步解讀，讀出詩情

1.學(xué)習(xí)《示兒》

師：（出示《示兒》）請大家靜心讀讀詩句，不放過任何一個字眼，想一想，哪個細節(jié)最打動人？

生：最打動我的是陸游明明說了“萬事空”，卻依然想著祖國統(tǒng)一。

生：最后一句最打動我。陸游說“家祭無忘告乃翁”，說等到祖國統(tǒng)一的時候，請兒子們告訴他這個消息。

生：這一句讓人仿佛看到陸游的子孫在祭拜他們父親的場景。

師：讀著詩句能想到畫面，了不起！帶著這份感動，請你讀《示兒》。

（一生朗讀，全班朗讀。）

師：很整齊，很流暢，但缺了些感覺。一起再看看詩句，對這個“死”，大家理解嗎？

生：理解。

師：其實，對這個字，（板書：死）我們的理解都還不夠。想象一下，一個85歲的老人，馬上就要離開人世了，他會怎么對自己的孩子說話？

生：有氣無力地，氣若游絲地，奄奄一息地……

師：帶著這樣的感覺，我們再讀詩句。

（生再讀，進步明顯。）

師：這個老人就像一盞油燈一樣，燈盞里的油已經(jīng)耗干了，那微弱的燈火眼看就要熄滅了。他也知道，一個人死了就什么也沒有了，為什么到了這個時候，他還在惦記著國家的事呢？

生：他很愛自己的國家。

生：他盼望祖國早日統(tǒng)一。

師：是啊，這是他一輩子的心愿。我們看，很多年前他就曾這樣寫道——（出示）

夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場！

——《隴頭水》

（生朗讀）

師：南宋小朝廷主張對金“求和”，以求茍安，這就好比那象征著戰(zhàn)爭的太白星收起了光芒一樣。陸游知道，這樣一來，他以身報國的志向也不可能實現(xiàn)了。多么令人悲憤??！繼續(xù)看——（出示）

壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

——《書憤》

（生朗讀）

師：陸游的年紀(jì)越來越大了。但是，他的雄心壯志并沒有隨著年紀(jì)的增長而衰退，他說死了以后還可以作鬼中的強者，繼續(xù)和敵人搏斗。這是怎樣一種豪情！（出示）

砥柱河流仙掌日，死前恨不見中原。

——《太息》

（生朗讀）

師：這個時候，陸游已經(jīng)是74歲的老人了。他知道，自己的日子可能不多了。這年秋天，他說，自己這一輩子唯一的憾事，是怕死前看不到祖國統(tǒng)一?。ǔ鍪荆?/p>

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

——《示兒》

（生朗讀）

師：此刻，是這個老人生命的最后一剎那。盡管他清楚，人死了就和這世間的一切沒有關(guān)系了，但是，他仍然要用盡他最后一口氣，說出他心底深處的愿望！我們再讀——

（生朗讀）

師：當(dāng)這幾句詩呈現(xiàn)在一起時，（課件呈現(xiàn)

以上四句詩）當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)每一句中陸游都寫到一個“死”字時，我們能讀懂這個老人臨終的心聲嗎？

生：他一輩子都在想著祖國統(tǒng)一。

生：他一生都希望收復(fù)中原失地。

生：只要祖國統(tǒng)一，哪怕是死，他也愿意！

師：是?。∑鋵?，何止是這幾句??！在陸游這一生創(chuàng)作的九千多首詩里——（出示）

言恢復(fù)者十之五六。

——趙翼《甌北詩話》

（生朗讀）

師：著名文學(xué)研究家、作家錢鍾書這樣說——（出示）

愛國的情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里，他看到一幅畫馬，碰到幾朵鮮花，聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來……

——錢鍾書《宋詩選注》

（生默讀）

師：再看前面這幾句詩，我們知道，這前面幾次“死”是陸游在表達一種志向，表明一種決心。然而，今天，當(dāng)“死”真正要降臨的時候，還這樣說，這是怎樣一種“死”？

生：死不瞑目，死而后已……

師：念念不忘的就是祖國統(tǒng)一！這個強烈的愿望，到死都沒有改變！（板書：至死不渝）一起讀這個詞！

生：至死不渝！

師：我們一起讀這至死不渝的愿望——

（生朗讀全詩）

師：愛國愿望至死不渝，報國情懷至死不渝，這樣的詩人，即使死了，也永遠活在人們心中。這樣的死，叫——

生：雖死猶生。

（師板書：雖死猶生）

2.學(xué)習(xí)《題臨安邸》

師：陸游一輩子的愿望就是王師北定中原，那么，“王師”在干什么呢？我們一起看。（出示《題臨安邸》）

生：我知道了！“王師”就是這首詩里的“游人”。

師：何以見得？

生：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，在那個時候，普通老百姓哪有什么心情游山玩水??？

生：我有補充。汴州是原來北宋的都城，只有那些朝廷里的權(quán)貴啊，大官啊，才會覺得杭州就像以前的汴州一樣。

師：是?。∧切坝稳恕辈皇瞧胀ǖ挠稳?！他們可能是皇帝，可能是權(quán)貴，是陸游寄予希望的“王師”啊！他們在干什么？

生：歌舞。

師：歌舞，這本來是一個多么美好的詞。我們可以想到很多個詞語，很多個畫面。比如——

生：載歌載舞、輕歌曼舞、狂歌醉舞、朝歌夜舞、鶯歌燕舞……

師：此刻我們讀到“歌舞”，就不再覺得它美好了。

生：我從“醉”字看出他們在喝酒取樂。

師：讀著這個“醉”字，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？

生：有的人在路上橫沖直撞，還把酒肉吐得到處都是。

師：這是爛醉如泥的“醉”。

生：我仿佛看到他們在得意地游山玩水，一個個紅光滿面，腦滿腸肥。

師：這是紙醉金迷的“醉”。

生：我仿佛看到他們一個個喝得酩酊大醉，丑態(tài)百出。

師：這是醉生夢死的“醉”。（板書：醉生夢死）面對這些爛醉如泥、紙醉金迷、醉生夢死的游人，我們的詩人陸游曾經(jīng)勸過他們啊。（出示）

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

一、二大組學(xué)生：（朗讀） 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：謝謝你們?yōu)槟切┻z民發(fā)出聲音。但是，你看，王師們聽到了嗎？（出示）

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

——林升《題臨安邸》

三、四大組學(xué)生：（朗讀）暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

師：這邊的同學(xué)，請再次為北方被遺棄的百姓發(fā)出呼喊——

一、二大組學(xué)生：（較大聲地朗讀） 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：你們的呼喊，他們裝作聽不見——

三、四大組學(xué)生：（朗讀）暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

師：我們只好一遍遍為淚水也流干了的中原百姓去吶喊——

一、二大組學(xué)生：（更大聲地朗讀） 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：盡管陸游從心底反復(fù)發(fā)出這樣的吶喊，依然喚不醒這些酒囊飯袋們——

三、四大組學(xué)生：（朗讀）暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

師：一次次，一聲聲，他們卻置若罔聞，依然故我。那么，我們倒要問問他們——（出示）

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？

（生個別朗讀）

師：一個人的力量不夠，來，所有女生一起質(zhì)問他們——

（全體女生激動地朗讀）

師：面對這樣一群酒囊飯袋，我們?nèi)w同學(xué)一起質(zhì)問他們——

（全體學(xué)生激憤地朗讀）

師：夠了！不用再問了！這一群酒囊飯袋們，這一群行尸走肉們，在西湖的暖風(fēng)里，在臨時茍安的享樂之風(fēng)里，他們早忘了遺民之淚，早忘了喪國之恥！表面上看，他們活著，其實，他們已經(jīng)——

生：死了。

師：那是他們的什么死了？

生：心死了！

（師板書：心如死灰）

師：面對這樣一群醉生夢死、心如死灰的酒囊飯袋、行尸走肉們，林升打心底為他們感到悲哀。他發(fā)出了沉重的嘆息，隨后把筆提起來，將這份悲哀題寫在那家旅店里！那重重的筆跡，我們閉上眼睛也能感受得到！

（師出示詩題，詩句隱去。生背誦。）

四、互文共讀，讀透詩心

師：（出示兩首詩）這兩首詩同時擺在我們面前，發(fā)出了不同的聲音。林升在《題臨安邸》發(fā)出的聲音是——

生：悲哀的。

（師板書：哀）

師：林升為這些“游人”對收復(fù)失地的信念喪失、“心如死灰”感到悲哀！ 那么，《示兒》呢，陸游發(fā)出的聲音又是怎樣的？

生：也有些悲哀。

生：我認為雖然有些悲哀，但還是心存希望。

生：沒盼到祖國統(tǒng)一，他很悲傷。

師：大家的理解都有道理。這首詩，是一個85歲的老人在生命最后一刻的殷殷囑托，盡管他確實沒盼到收復(fù)中原、祖國統(tǒng)一，但他對收復(fù)中原仍然充滿堅定的信念！臨死之際，他是有些悲，但不是悲傷之“悲”，而是悲壯之“悲”！（板書：悲）讓我們再把這首詩刻在心里——

（師出示詩題，詩句隱去。生動情背誦《示兒》。）

師：其實，無論是陸游的“悲”，還是林升的“哀”，都有一個共同的源頭，那就是——

生：他們對祖國的愛！

師：是的，是對祖國那份深沉的、濃烈的、源自肺腑的愛。這份愛，讓他們名垂青史;這份愛，讓我們永遠景仰！

教學(xué)評析

深會詩詞鑒賞之法 ? 穩(wěn)重推進教學(xué)活動

——評彭才華老師執(zhí)教《示兒》《題臨安邸》

觀課如鑒文，我們雖然難免可能會“各執(zhí)一隅”，但對古詩詞教學(xué)的共同情感熱衷，當(dāng)我們將彭老師這堂課當(dāng)作一個經(jīng)典文本來鑒賞時，我們的確有“歡然內(nèi)懌”的共同感受。

一、科學(xué)處理教材，體現(xiàn)了執(zhí)教者研讀教材的深刻與合理

這一課，單元的人文主題是愛國主義，并且以艾青的“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”作為人文主題的提領(lǐng)。

作為人類重要情感之一的愛國主義總有不同的表現(xiàn)，既有“江山如此多嬌”的豪情，也有“國破山河在”的憂傷，還有“壯志饑餐胡虜肉”的抗擊外侵的雄心壯志，更有“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的希望和更多志士仁人為國家富強建設(shè)出力的強烈愿望。

顯然，彭老師正是在深入研讀了教材編寫意圖的基礎(chǔ)上，解讀出這首詩蘊含了不同形式的愛國主義情感，盡管《示兒》和《題臨安邸》兩首詩都是以憂傷的基調(diào)來表現(xiàn)愛國主義，但各有不同。正如課堂中，彭老師與學(xué)生逐漸通過交流解析出來的那樣，前者重“悲”，悲生命有限不能實現(xiàn)自己看到國家統(tǒng)一的夙愿;后者主“哀”，哀“游人”偏居一隅只圖享樂不思進取。因而，彭老師將兩首詩作如此處理，體現(xiàn)了執(zhí)教者研讀文本和使用文本施教的匠心，暗合了王崧舟老師倡導(dǎo)的“這一類的這一個”的文本解讀主張。

“見異唯知音耳”，彭老師對文本的“深識鑒奧”，無疑自己首先做了陸游、林升的“知音”。由此而進行教學(xué)情境中的施教引導(dǎo)，使得語文課境的人文主題教育因清晰而生動、因生動而價值最大化。

二、契合鑒賞方法的教學(xué)流程，彰顯了執(zhí)教者對文體特征的準(zhǔn)確把握

古詩詞鑒賞方法很多，劉勰在《文心雕龍·知音》中提出了諸多鑒賞命題，如“披文入情”“沿波討源”“無私于輕重，不偏于憎愛”等等，其中還有著名的“六觀”——“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商”之說，這些傳統(tǒng)的古詩詞鑒賞方法對我們今天學(xué)習(xí)古詩詞依然有效。周嘯天老師則倡導(dǎo)古詩詞鑒賞七法——識字、知人、論世、詩法、會意、吟誦、比較，也頗具針對性和實效性。這七法，在課堂教學(xué)中不一定都要按招依序“打完”，但一定要有“法”可見。

1.讀詩題，信息攝取先“論世”

開課環(huán)節(jié)，彭老師開門見山引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，在板書課題之后，請學(xué)生閱讀詩題。這看似尋常，實則大有深意。

首先，古詩詞詩題極具重要的信息價值，有些詩以詩體為題，比如《古風(fēng)》《長歌行》《絕句》之類;有些詩，干脆就標(biāo)“無題”;還有不少詞直接以詞牌為題……這些詩題，有的呈現(xiàn)寫作緣由，如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》;有的暗含寫作感情，如杜甫的《天末懷李白》;也有的只表現(xiàn)描寫對象，如駱賓王的《詠鵝》。等等。顯然，古詩詞教學(xué)過程應(yīng)該重視對詩題的閱讀。

其次，針對這兩首詩詩題的共同點和不同點，彭老師與學(xué)生交流的時長也不一樣，細一尋思，大有深意。這兩首詩都是因事取題，提示了寫作背景。前一首詩題是“示兒”，由于學(xué)生對陸游的熟知程度和詩題本身的簡單，彭老師與學(xué)生的交流很簡約;而對“題臨安邸”這個題目，彭老師則進行了重錘敲擊，可以說一詞一對話——關(guān)于“題”，彭老師是采用遷移法，將已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗聯(lián)通，解決當(dāng)下問題;而“臨安”這個古稱，則以前置學(xué)習(xí)解決;至于“邸”，則采用課本注釋來解決。

由于“題臨安邸”的“臨安”是古稱謂，彭老師順勢將“讀詩題”引向創(chuàng)作背景的了解——也就是“論世”的學(xué)習(xí)。按照周嘯天老師的說法，“論世”是指“在更廣泛的意義上了解作家創(chuàng)作的歷史背景，包括當(dāng)時的時代氛圍、地理環(huán)境和社會習(xí)俗，以便設(shè)身處地，準(zhǔn)確地領(lǐng)會詩人的心境”。我們見到，課堂上彭老師巧妙引入創(chuàng)作時期即“南宋”這個特殊歷史背景時，學(xué)生已經(jīng)通過前置性學(xué)習(xí)，對統(tǒng)治者偏安一隅有了初步了解。

很多古詩詞教學(xué)課也會通過了解創(chuàng)作背景來“論世”，但大多設(shè)計痕跡明顯，因而看似也按照了鑒賞方法來引領(lǐng)學(xué)生，但始終給人以拼湊感，彭老師這節(jié)課的妙處就在于無痕。

2.讀字句，疏通詩意成整體

這兩首詩，除“邸”字之外，五年級學(xué)生大概都認識，似乎無須處理字詞。

但是，正如周嘯天老師所言，“識字”是古詩詞鑒賞“須要參透的第一關(guān)”。原因有三，一是古詩詞講究凝練，大多一個語素一個詞（名詞除外），須要深入領(lǐng)會;二是任何語言都有時代語境，有差異就必須識古對今;三是詩詞本身對語詞排列的特殊性，體現(xiàn)在活用、用典、刪減、特殊意指等方面，這就需要仔細把玩字詞，甚至聯(lián)通文化常識。

本課中，彭老師引導(dǎo)學(xué)生通過借助課文注釋、查閱資料、同桌交流、對話特殊意指詞匯、古今稱謂對應(yīng)等教學(xué)活動，一邊解決字詞，一邊梳理詩意，為下一步進入鑒賞活動奠定基礎(chǔ)，從古詩詞鑒賞方法上講，有“披文入情”“沿波討源”的意味。

作為教學(xué)活動，彭老師的高明還在于處理字詞、疏通詩句、初會詩意都始終不離“讀”，將文字信息、詩句意旨融入整首詩中，使學(xué)習(xí)的點滴所得納入文本整體感知，避免了肢解文本的弊端。

3.分步解讀，聚焦關(guān)鍵覘詩情

古語云：書讀百遍，其義自見。一方面，我們要高度認識“讀”的重要性，尤其是古詩詞教學(xué)，只有“以聲傳情”的朗讀才能避免將優(yōu)美的古詩詞肢解，沖淡古詩詞本身蘊含的韻味;另一方面，我們要正確把握教學(xué)語境中的“讀”，課堂上由于時間與情境的特殊性，不可能“讀百遍”。要在有限的“讀”中“見義”就要重視過程，講究策略。

在學(xué)習(xí)《示兒》環(huán)節(jié)，彭老師讓學(xué)生帶著“這首詩是一篇遺囑”的前置認知，靜心讀詩句，要求“不放過任何一個字眼，想一想，是哪個細節(jié)最打動人”，然后各自表達詩句中最能打動自己的字詞。學(xué)生有的說“萬事空”，有的說“家祭無忘告乃翁”，彭老師隨即讓學(xué)生帶著感動再讀原詩。然后引導(dǎo)學(xué)生聚焦“死”字展開深刻對話，讓學(xué)生想象情境，并讀首句，進而聯(lián)系后一句詩，鑒照詩人的愛國情懷。

師生活動到此，也算“見義”了。但我們不能止步于“見義”，還要通過一首詩走進一個詩人的情懷，要讓學(xué)生鑒照“詩心”。也就是說，要形成認知經(jīng)驗，還需要積累相同的文本資料。于是，彭老師引入陸游《隴頭水》的“夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場”，《書憤》的“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，《太息》的“砥柱河流仙掌日，死前恨不見中原”等詩句，讓學(xué)生朗讀，然后在執(zhí)教者深情述說陸游“示兒”的情境中，再讀《示兒》。

這一環(huán)節(jié)，從“讀”的方式上講，有默讀、朗讀，朗讀又有個別讀、齊讀;從內(nèi)容上講，有讀整詩，有讀詩句，有讀本詩，有讀類詩，這就達成了雖無百遍讀，也見義生情、以情生情的教學(xué)目的。

教學(xué)到此，那也還算不得厚重。因為，認知生成也罷，情感生成也罷，還需要印證，還需要視野上的拓展。古詩詞教學(xué)要善于借助前人鑒賞成果。彭老師深諳此道，引用了趙翼《甌北詩話》、錢鐘書《宋詩選注》的評論，再次引發(fā)學(xué)生“遙聞聲而相思”的濃濃詩情。

4.互文共讀，鑒照洞明惜詩心

互文本是一種修辭，所謂“參互成文，含而見文”，是一種文法上的互相呼應(yīng)、互相闡發(fā)、互相補充的效果。彭老師巧妙地將互文運用于學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)之旅，以文法啟教法，別出心裁。

詳細研讀本環(huán)節(jié)，我們看到彭老師的“互文共讀”有兩個特點：一是秩序分明、遞進明顯，本環(huán)節(jié)建立在前面“分讀”基礎(chǔ)上，使“共讀”有了厚實的認知和情感基礎(chǔ);二是“互文”之用既相互映襯，又相互比較。前者達成學(xué)生鑒賞體驗中“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的效果，后者則明辨出“悲”與“哀”的憂國情懷之有別。可謂達成了“聽聽，詩人的心聲”的效果。

我們相信，受教于本課的小學(xué)五年級學(xué)生，當(dāng)最后深得《示兒》垂老憂國之“悲”與《題臨安邸》偏安茍且之“哀”的詩情意會，一切關(guān)于愛國主義教育之花，已然綻放在其人生之途，并以詩性之美，深深吸引他們走向波瀾壯闊的美好人生。

（作者單位：廣東東莞市莞城中心小學(xué)/ 四川德陽市第一小學(xué)/《四川教育》編輯部）

責(zé)任編輯 郝 波