試論精神扶貧的四維邏輯

張志勇 彭莉

摘 ? ? ?要：充分發(fā)揮精神扶貧在脫貧攻堅中的功能和作用，是新中國成立70多年來扶貧開發(fā)實踐積累的寶貴經(jīng)驗。新時代，精神扶貧既要立足于現(xiàn)實需求與內(nèi)在機理，也要著眼于當(dāng)下面臨的困難和突出矛盾，謀劃精神扶貧的實現(xiàn)路徑。精神扶貧根源于脫貧攻堅的現(xiàn)實需求、運行機理、存在的問題和發(fā)展實踐四個層面，因此，應(yīng)以精神扶貧的需求邏輯、運行邏輯和問題邏輯為出發(fā)點，探索精神扶貧的實踐邏輯：即大力推動農(nóng)村貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，將開展文化教育與扶志扶智相結(jié)合，建立健全精神扶貧長效運行機制。

關(guān) ?鍵 ?詞：脫貧攻堅;精神扶貧;扶志與扶智;鄉(xiāng)風(fēng)文明

中圖分類號：F323.8 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1007-8207（2020）11-0011-08

收稿日期：2020-08-25

作者簡介：張志勇（1976—），男，河南鄢陵人，中共重慶市委黨校（重慶行政學(xué)院）哲學(xué)教研部主任，教授，博士，研究方向為城鄉(xiāng)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興、發(fā)展哲學(xué);彭莉（1993—），女，中共重慶市委黨校（重慶行政學(xué)院）馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向為發(fā)展哲學(xué)。

基金項目：本文系國家社科基金項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下城鄉(xiāng)共生發(fā)展的實現(xiàn)路徑研究”的階段性成果，項目編號：18XKS015。

貧困問題是影響全人類進(jìn)步的歷史性難題。在扶貧開發(fā)歷程中，中國創(chuàng)造了迄今為止速度最快、規(guī)模最大的減貧成績。開展以“精神扶貧”“智力扶貧”為主題的中國特色扶貧是國家扶貧開發(fā)實踐的核心內(nèi)容，在脫貧攻堅偉大實踐中發(fā)揮著重要的減貧功能。2020年是脫貧攻堅的決戰(zhàn)決勝之年，也是全面建成小康社會的收官之年。習(xí)近平總書記指出：“脫貧致富不僅要注意‘富口袋，更要注意‘富腦袋?！盵1]因此，農(nóng)村作為脫貧攻堅的主戰(zhàn)場，應(yīng)從整體上更加科學(xué)地對精神扶貧進(jìn)行深入精細(xì)的剖析，明確新時代精神扶貧的現(xiàn)實需求和戰(zhàn)略定位，謀劃精神扶貧攻堅方略和實現(xiàn)路徑，培育符合新時代發(fā)展要求的新型農(nóng)民。

一、精神扶貧的需求邏輯

精神扶貧關(guān)系到脫貧攻堅的質(zhì)量，既是實現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接的樞紐，更是實現(xiàn)脫真貧、真脫貧和全面建成小康社會過程中必須要啃的“硬骨頭”。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出“堅持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”。[2]由此精神扶貧引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注（見下圖）。

（一）精神扶貧是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要內(nèi)容

解決貧困群體在脫貧過程中出現(xiàn)的精神貧困問題，是打好脫貧攻堅戰(zhàn)的主要任務(wù)，具有重要意義。首先，實施精神扶貧不僅對決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅有很強的針對性，同時也極大程度地提升了脫貧質(zhì)量。其次，新時代的精神扶貧緊緊圍繞精神脫貧這個中心，能夠?qū)崿F(xiàn)由傳統(tǒng)救濟性扶貧模式向可持續(xù)發(fā)展性扶貧模式轉(zhuǎn)化。精神扶貧的全面可持續(xù)發(fā)展也體現(xiàn)在貧困群體自我改造、自我發(fā)展、自我完善能力的提升上。再次，精神扶貧一改以往的“輸血式”扶貧方式，選擇以“造血式”扶貧為根本原則內(nèi)化于奪取脫貧攻堅全面勝利進(jìn)程中，二者相互促進(jìn)，形成良性互動。當(dāng)前，在決勝脫貧攻堅戰(zhàn)中逐漸形成的具有中國特色的精神扶貧理論已成為可推廣、可借鑒的中國經(jīng)驗，不僅在理論維度上創(chuàng)新了中國特色脫貧攻堅機制，同時也在實踐維度上為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了科學(xué)可行的中國方案。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，扶貧實踐所面臨的挑戰(zhàn)和考驗與以往有所不同。針對新時期出現(xiàn)的新問題，要打好打贏這場脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)全面脫貧的目標(biāo)，必須將精神扶貧置于脫貧攻堅首要位置，堅定不移走精神扶貧之路，以精神扶貧為重心，奪取脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利。

（二）精神扶貧是實現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接的戰(zhàn)略選擇

脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前兩大國家戰(zhàn)略部署。2020年是脫貧攻堅的決戰(zhàn)決勝之年，但實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略仍處于起步階段。實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，消除貧困是前提。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就要優(yōu)先打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，因而探索實現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接的途徑是亟待解決的時代課題。在整個脫貧攻堅戰(zhàn)中，需要貧困群體始終堅定脫貧信念，推動鄉(xiāng)村振興同樣也需要精神力量的強大支撐。換言之，貧困群體有信心，才能助力脫貧攻堅。

黨的十八大以來，在實施脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的背景下，農(nóng)村貧困地區(qū)在滿足物質(zhì)生活需求和精神文化需求上成效顯著。物質(zhì)扶貧是實施鄉(xiāng)村振興的基本舉措，這一基本舉措可極大地改善農(nóng)村的生活條件和基礎(chǔ)設(shè)施，使貧困地區(qū)日新月異，舊村換新貌，但往往難以治本;精神扶貧則是從根本上解決農(nóng)村的貧困問題，實現(xiàn)全面脫貧的目標(biāo)，進(jìn)一步助推鄉(xiāng)村振興。因而迫切需要以精神扶貧、精神脫貧幫助農(nóng)民全方位擺脫貧困，為鄉(xiāng)村振興奠定基礎(chǔ)。也就是說，精神扶貧是推動鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生力量，是實現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接的戰(zhàn)略選擇。

（三）精神扶貧是實現(xiàn)脫真貧、真脫貧的思想武器

要想實現(xiàn)農(nóng)村貧困人口脫真貧、真脫貧，就要用好精神扶貧這一思想武器。習(xí)近平總書記從辯證唯物主義出發(fā)，針對全面脫貧過程中貧困群體存在的“等、靠、要”“有體力無能力”等內(nèi)生動力不足問題，提出扶貧必扶智，治貧先治愚，深刻闡述了農(nóng)村貧困問題的根源以及扶貧內(nèi)力與外力的辯證關(guān)系，為新時代實現(xiàn)脫真貧、真脫貧提供了行動指南。

通過精神扶貧，讓貧困群體及時更新思想觀念，提升文化水平，激發(fā)貧困群體自主性和主人翁意識，從本質(zhì)上改變扶貧方式由治標(biāo)轉(zhuǎn)向治本，形成永續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，能夠防止出現(xiàn)“年年扶年年貧”的問題，使脫貧更加徹底、更加持久。只有讓精神扶貧服務(wù)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的大局，不斷鞏固脫貧成果，才能真正實現(xiàn)脫真貧、真脫貧;只有通過精神扶貧使農(nóng)民口袋與腦袋共富，才能保證貧困群體脫真貧、真脫貧、不返貧，其才能以昂揚向上的精神風(fēng)貌助力全面建成小康社會。

二、精神扶貧的運行邏輯

新時代，針對農(nóng)村貧困地區(qū)的精神貧困現(xiàn)象，需要重新界定精神扶貧的內(nèi)涵。從整體上把握精神扶貧的內(nèi)涵邏輯，關(guān)鍵在于對精神扶貧的內(nèi)在機理進(jìn)行分解、提煉。精神扶貧的本質(zhì)是賦予貧困群體以精神文明要素，激發(fā)貧困群體脫貧的自主性，鼓勵貧困群體以自身努力徹底擺脫貧困。在此過程中，精神扶貧的發(fā)展和實踐始終遵循著一定的內(nèi)在運行機理，這也是保障精神扶貧扎實推進(jìn)的邏輯前提。因此，精神扶貧的內(nèi)涵邏輯主要包括從“被動”扶貧到“主動”脫貧的思維方式轉(zhuǎn)變、從“精神”生產(chǎn)到“物質(zhì)”生產(chǎn)的內(nèi)生動力轉(zhuǎn)化以及實現(xiàn)從“小康”社會向“富裕”社會轉(zhuǎn)型三個方面。

（一）從“被動”扶貧到“主動”脫貧的思維方式轉(zhuǎn)變

只有充分調(diào)動貧困群體的主動性和積極性，為他們的精神世界注入新思想新觀念，從根本上消除貧困群體“要我脫貧”的被動思想，喚醒貧困群體“我要脫貧”的主動意識，才能從本質(zhì)上使貧困群體自覺脫貧、自主脫貧。習(xí)近平總書記指出：“擺脫貧困首要并不是擺脫物質(zhì)的貧困，而是擺脫意識和思路的貧困?！盵3]相較于物質(zhì)扶貧，精神扶貧更加注重貧困群體主觀世界的充實和豐富，更加注重徹底地改變貧困群體“等、靠、要”的思想，使其能夠堅定脫貧致富的信念和信心，自主自覺地發(fā)揮在脫貧道路上的重要作用，從而增強在面對貧困時改變自身現(xiàn)狀的能力。開展精神扶貧，能夠充分激發(fā)貧困群體的內(nèi)驅(qū)力，幫助貧困群體樹立自立、自強的信心，緊跟新時代發(fā)展潮流。因而由精神扶貧到精神脫貧，可以轉(zhuǎn)變貧困群體的思維方式，通過“授人以魚，不如授人以漁”的方式對癥下藥，把“要我富”轉(zhuǎn)化為“我要富”，變“貧困光榮”為“脫貧光榮”，真正使貧困群體擺脫貧困實現(xiàn)全面脫貧。

（二）從“精神”生產(chǎn)到“物質(zhì)”生產(chǎn)的內(nèi)生動力轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記在《擺脫貧困》中指出：“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是貧困地區(qū)脫貧致富過程的兩個方面。兩者相互關(guān)聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)?！盵4]這就需要加大農(nóng)村精神文明建設(shè)力度，提高貧困群體的文化素質(zhì)，補齊文化要素短板，從根本上提升貧困群體擺脫貧困的能力，進(jìn)而實現(xiàn)勞動技能的提升，最終使物質(zhì)扶貧與精神扶貧協(xié)同共進(jìn)。精神扶貧的邏輯機理是生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)化過程，如果把精神文化看作生產(chǎn)要素，那么精神脫貧的過程就是實現(xiàn)“精神”生產(chǎn)要素變“物質(zhì)”生產(chǎn)要素的內(nèi)生動力轉(zhuǎn)化過程，變精神生產(chǎn)力為物質(zhì)生產(chǎn)力，變“輸血式”扶貧為“造血式”扶貧，激發(fā)貧困群體的自我能動性及內(nèi)在發(fā)展動力，從而使貧困群體學(xué)習(xí)更多先進(jìn)的勞動技能，把握市場需求和商機，適應(yīng)新時代社會發(fā)展的需要，進(jìn)而提高勞動生產(chǎn)率，并更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，將精神財富轉(zhuǎn)換為物質(zhì)財富，推動經(jīng)濟增長，最終實現(xiàn)貧困群體對美好生活向往的目標(biāo)。

（三）從“小康”社會向“富?！鄙鐣D(zhuǎn)型

我國在全面建成小康社會后將進(jìn)入富裕社會發(fā)展階段，即向富裕社會轉(zhuǎn)型。小康社會向富裕社會轉(zhuǎn)型既要有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要不斷加強精神文明建設(shè)。在社會轉(zhuǎn)型過程中，物質(zhì)財富有了大幅增長，農(nóng)民生活水平極大提高，但農(nóng)村貧困地區(qū)的文化建設(shè)還相對滯后，即貧困群體的文化素質(zhì)距離社會轉(zhuǎn)型的需要還有一定的差距，如果忽視精神文明建設(shè)，小康社會向富裕社會轉(zhuǎn)型將難以順利完成。小康社會向富裕社會轉(zhuǎn)型的前提是貧困群體精神世界的富裕和充實，農(nóng)民思想道德和文化素質(zhì)極大提高。貧困群體只有在精神上擺脫貧困，小康社會向富裕社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)程才能得以推進(jìn)。因此，要準(zhǔn)確把握在決勝全面建成小康社會過程中精神扶貧的新要求和新任務(wù)，把豐富貧困群體精神文化生活作為新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。[5]也就是說，新時代，要統(tǒng)籌兼顧貧困群體物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，使物質(zhì)發(fā)展水平和精神發(fā)展水平共同提升。因而以精神扶貧助推社會轉(zhuǎn)型既是實現(xiàn)物質(zhì)小康的需要，也是滿足精神小康的需要。

三、精神扶貧的問題邏輯

部分農(nóng)村因自然環(huán)境阻礙、地理位置偏遠(yuǎn)，加之以往的“輸血式”扶貧方式重視物質(zhì)扶貧而輕視精神扶貧，導(dǎo)致精神扶貧面臨著種種困境，進(jìn)而影響了全面建成小康社會的進(jìn)程。目前，部分貧困群體仍保持一成不變的思維模式和消極的脫貧心理，存在缺乏脫貧內(nèi)生動力、本身文化素質(zhì)有限等問題;同時，有些貧困地區(qū)的精神扶貧手段過于簡單和傳統(tǒng)，使得貧困群體的精神空間難以拓展，不僅阻礙了全面脫貧目標(biāo)的實現(xiàn)，也為脫貧后返貧埋下了隱患。因此，只有破解當(dāng)下存在的諸多問題，才能更高效地實施精神扶貧。

（一）內(nèi)生動力不足

在農(nóng)村貧困地區(qū)，內(nèi)生動力不足是制約精神扶貧的主要因素之一。一些貧困地區(qū)由于長期缺乏精神幫扶，導(dǎo)致貧困群體精神上“缺鈣”，想要擺脫貧困的意志不堅定，內(nèi)生脫貧動力不足。在推進(jìn)全面脫貧的過程中，貧困群體時常會陷入安于現(xiàn)狀、無所作為的狀態(tài)，認(rèn)為脫貧與自己無關(guān)，是國家的事，甚至存在等著政府救濟的思想。而一旦貧困群體的內(nèi)生動力缺失，就會直接導(dǎo)致脫貧的“志”和“智”的缺失，就會患上精神“軟骨病”，成為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的阻力，嚴(yán)重影響農(nóng)村貧困地區(qū)全面脫貧。實施精神扶貧，可以有效增強貧困群體內(nèi)生脫貧動力，發(fā)揮貧困群體作用，堅定貧困群體的信心，徹底糾正“等、靠、要”的思想，真正實現(xiàn)持久全面脫貧不返貧。

（二）文化素質(zhì)有限

當(dāng)前，貧困群體的文化素質(zhì)整體呈偏低趨勢。首先，由于一些貧困地區(qū)處于偏遠(yuǎn)地帶，交通閉塞，因此貧困群體自身接受教育的機會較少，大部分農(nóng)民仍停留在小學(xué)、初中文化水平。其次，由于長期生活習(xí)慣及傳統(tǒng)思想的影響，貧困群體的思想觀念還比較落后，導(dǎo)致他們接觸新事物、學(xué)習(xí)新知識、掌握新技術(shù)的能力較弱。再次，由于貧困群體對教育不夠重視，加之相關(guān)部門投入資金較少，對文化教育方面的消費支出微乎其微，導(dǎo)致貧困群體的精神文明建設(shè)相對薄弱。其后果是：貧困群體缺乏主動性、創(chuàng)造性，不能更快更好地學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科學(xué)知識和技術(shù)，從而直接影響了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，也就無法依靠教育和科技擺脫貧困走向富裕。

（三） 扶貧手段單一

在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的當(dāng)下，有些農(nóng)村貧困地區(qū)的精神扶貧工作還停留在傳統(tǒng)方式上，解決貧困問題仍然囿于物質(zhì)與經(jīng)濟的單項標(biāo)準(zhǔn)。一方面，部分扶貧干部在實施精神扶貧過程中，忽視了宣傳扶貧信息的廣度和深度以及農(nóng)村貧困群體接受信息的程度。如在一些貧困地區(qū)，扶貧干部仍采用在宣傳欄張貼關(guān)于精神文明建設(shè)和文化教育類的信息和內(nèi)容，這種單向灌輸?shù)姆绞讲粌H不能使貧困群體真正學(xué)習(xí)領(lǐng)悟政府扶貧政策，而且會產(chǎn)生信息傳達(dá)不及時的問題;另一方面，“一些地方雖然瞄準(zhǔn)了貧困戶，但還是老辦法老路子，就是簡單的給錢給物，在調(diào)動貧困群眾脫貧積極性、激活內(nèi)生動力上做得不夠”。[6]目前，我國部分貧困地區(qū)公共文化基礎(chǔ)硬件設(shè)施不完善，扶貧手段還是以撥款和補給生活物資為主，這種較為簡單的扶貧方式?jīng)]有注重調(diào)動貧困群體的脫貧積極性，扶貧手段急需改進(jìn)和創(chuàng)新。

四、精神扶貧的實踐邏輯

貧困群體的精神貧困已成為脫貧攻堅的阻礙和難點，因此，探索精準(zhǔn)科學(xué)的精神扶貧實踐路徑，能夠幫助貧困群體提高思想覺悟，擺脫精神貧困。具體而言，應(yīng)大力推動農(nóng)村貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，注重農(nóng)民精神面貌和思想變化;將開展文化教育與扶志扶智相結(jié)合，堅定農(nóng)民脫貧意志和信念;建立健全精神扶貧長效運行機制，實現(xiàn)穩(wěn)定脫貧、不再返貧，形成脫貧光榮的新風(fēng)尚。

（一）大力推動農(nóng)村貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

推動農(nóng)村貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是實施精神扶貧的重要內(nèi)容，也是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、推動鄉(xiāng)村振興的根本動力。因此，加強農(nóng)村貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，就要“不斷豐富人民精神世界，增強人民精神力量”。[7]既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，也要從時代先進(jìn)文化中積聚力量。首先，要把握鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)正確導(dǎo)向。堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，弘揚民族精神和時代精神。始終站在傳播主流意識形態(tài)的政治高度，推進(jìn)貧困群體思想建設(shè)、道德建設(shè)和誠信建設(shè)，強化貧困群體的責(zé)任意識、集體意識和主體意識。其次，完善農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施。通過新建、改造設(shè)施設(shè)備等方式，結(jié)合農(nóng)村貧困地區(qū)所處的地理環(huán)境、生活條件，以新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中心為依托，逐步實現(xiàn)農(nóng)村貧困地區(qū)公共文化服務(wù)全覆蓋，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)融入到農(nóng)民的日常文化生活中，努力使貧困群體都參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中來，在精神扶貧中發(fā)揮主導(dǎo)作用。再次，充分挖掘貧困地區(qū)歷史文化資源。深入研究當(dāng)?shù)氐臍v史文化生態(tài)形成機制以及扶貧產(chǎn)業(yè)功能布局，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中融入民族性、地方性元素，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和民俗產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，走農(nóng)村貧困地區(qū)特色鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)之路。

（二）將開展文化教育與扶志扶智相結(jié)合

將開展文化教育與扶志扶智相結(jié)合是新時代精神扶貧的核心內(nèi)容。一方面，以開展文化和道德教育來引導(dǎo)農(nóng)民改掉陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)貧困群體樹立文明新風(fēng)、良好家風(fēng)和美麗民風(fēng);另一方面，“扶貧必扶智，讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑?！盵8]也就是說，將開展文化教育與扶志扶智相結(jié)合，既有助于貧困群體的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力得到進(jìn)一步提升，也有助于貧困群體科學(xué)認(rèn)識外部幫扶與貧困群體自我能動性的辯證關(guān)系，解決在脫貧攻堅過程中農(nóng)村貧困“代際傳遞”的難題，打破“福利依賴”，倡導(dǎo)貧困群體樹立自力更生、不等不靠的信心。

理論上，開展文化教育是精神扶貧的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)要夯實;實踐上，扶志強智是實施精神扶貧的難點，這個難點要突破。第一，要尊重貧困群體的主體地位?！案黝惙鲐氻椖亢头鲐毣顒佣家o緊圍繞貧困群眾需求來進(jìn)行，支持貧困群眾探索創(chuàng)新扶貧方式方法”。[9]要深刻認(rèn)識貧困群體存在的差異性，圍繞貧困群體的精神需求和現(xiàn)實需要開展文化教育服務(wù)，培育鄉(xiāng)土文化人才。以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)和前提，激發(fā)貧困群體的內(nèi)源性力量，增強自我發(fā)展能力，實現(xiàn)從“干部干，群眾看”到“寧愿苦干、不愿苦熬”的轉(zhuǎn)變，從而使貧困群體脫貧的“志”和“智”相結(jié)合。第二，開展文化對口幫扶，共建文明“連心橋”。以文化共建為抓手，通過建立全國文明先進(jìn)單位與深度貧困地區(qū)“1+1”組隊幫扶聯(lián)系，在旅游規(guī)劃、文藝創(chuàng)作、鄉(xiāng)村治理等方面進(jìn)行幫扶指導(dǎo)，同時廣泛動員社會各界人士積極參與到農(nóng)村精神文明建設(shè)中，共同協(xié)作助力精神扶貧實踐。第三，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)獲取教育資源。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和普及，以往教育資源難以獲取或者分布不均等問題有了破解的辦法。要充分利用高校的教育資源，如近幾年高校有許多名師在網(wǎng)上開設(shè)慕課，當(dāng)?shù)卣恍柙谵r(nóng)村貧困地區(qū)修建公共圖書館和電子閱覽室，即可以讓處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困群體足不出戶在網(wǎng)上學(xué)習(xí)。因此，新時代精神扶貧應(yīng)在減少傳統(tǒng)“輸血式”扶貧方式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地拓寬、創(chuàng)新性地拓展貧困群體接受文化教育的渠道，不斷豐富新時代精神扶貧方式。

（三）建立健全精神扶貧長效運行機制

只有建立健全精神扶貧多元化政策體系和綜合性運行機制，兼顧扶貧與發(fā)展聯(lián)動，才能真正防止脫貧后返貧。第一，建立精神扶貧責(zé)任制。一方面，要精確細(xì)分精神扶貧任務(wù)并將其落實到各部門和個人，明確政府在公共文化服務(wù)、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育資源開發(fā)等領(lǐng)域的精神幫扶責(zé)任，讓各級扶貧干部深入到貧困群體中，成為一支“懂扶貧、會幫扶、作風(fēng)硬”的精神扶貧干部隊伍;另一方面，堅定不移地貫徹落實《公共文化服務(wù)保障法》等法律法規(guī)，將貧困地區(qū)的精神文明建設(shè)納入到立法規(guī)劃中，構(gòu)建新時代具有中國特色的精神扶貧法治體系。第二，強化農(nóng)村精神扶貧監(jiān)督機制。一方面，通過權(quán)力和職責(zé)互相制衡，定期考察和檢查，加強對政府各個層級和不同部門的監(jiān)督;另一方面，拓寬農(nóng)民的監(jiān)督反饋渠道，從而確保在推進(jìn)精神扶貧工作中既實現(xiàn)干部之間的監(jiān)督，又保證貧困群體對扶貧干部的監(jiān)督。第三，健全精神扶貧工作考核獎懲機制。一方面，收集、整理扶貧對象的意見和建議，認(rèn)真考核已完成的精神扶貧工作，找出在扶貧工作中存在的問題，從而有效地推進(jìn)精神扶貧進(jìn)程;另一方面，設(shè)置可量化的參考指數(shù)，作為判斷精神扶貧干部各項工作合格與否的標(biāo)準(zhǔn)并相應(yīng)地給予獎勵或懲罰，從而幫助其有效、有力、有序地完成精神扶貧工作。

總之，精神扶貧不僅事關(guān)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，也是推動鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡不充分的短板在農(nóng)村。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)和推動鄉(xiāng)村振興，如果農(nóng)民在基礎(chǔ)設(shè)施、戶籍、就業(yè)、教育、醫(yī)療、社會保障等方面面臨的問題可以通過制度創(chuàng)新和制度安排得到解決，那么，農(nóng)民在思想觀念、社會認(rèn)同、幸福體驗等方面面臨的心問題則需要一個長期漫長和艱難的過程才能得到解決。因此，在大力推進(jìn)顯性的物質(zhì)文明建設(shè)的同時，應(yīng)更加注重推動農(nóng)村隱性的精神文明建設(shè)，從而通過打贏脫貧攻堅戰(zhàn)和推動鄉(xiāng)村振興取得巨大成效，通過精神扶貧與加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)同步發(fā)展，為實現(xiàn)第二個“一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定堅實基礎(chǔ)。

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（責(zé)任編輯：高 ?靜）

Abstract：Giving full play to the function and role of spiritual poverty alleviation in poverty alleviation is a valuable experience accumulated in the practice of poverty alleviation and development in the past 70 years since the founding of new China.In the new era，spiritual poverty alleviation should not only be based on the actual needs and internal mechanism，but also focus on the current difficulties and prominent contradictions，so as to plan the realization path of spiritual poverty alleviation.Spiritual poverty alleviation is rooted in the four levels of realistic demand，operation mechanism，existing problems and development practice of poverty alleviation.Therefore，we should take the demand logic，operation logic and problem logic of spiritual poverty alleviation as the starting point to explore the practical logic of Spiritual Poverty Alleviation：to vigorously promote the construction of rural civilization in rural poor areas，combine cultural education with supporting wisdom and aspiration，and establish and improve it Long term operation mechanism of spiritual poverty alleviation.

Key words：poverty alleviation;spiritual poverty alleviation;aspiration and wisdom support;rural civilization