在傳承儒家思想的實(shí)踐中提升新時(shí)代德育工作效果的實(shí)踐與思考

潘希旺

【摘要】時(shí)代在急劇發(fā)展，用儒家思想中沉淀的中華民族傳統(tǒng)美德，打開學(xué)校新時(shí)代德育工作局面，經(jīng)過研究和實(shí)踐，是可以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的價(jià)值趨向的。結(jié)合學(xué)校的校情、師情、生情，進(jìn)一步在傳承儒家思想的實(shí)踐中，做到既密切結(jié)合學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)，又充分突出學(xué)校辦學(xué)特色，另外又提高了社會認(rèn)同度，目的是為了更好地提升學(xué)校新時(shí)代德育的效果。

【關(guān)鍵詞】儒家思想;提升;新時(shí)代;德育;效果

一、認(rèn)真分析學(xué)校背景

學(xué)校在開展以“傳承儒家思想，弘揚(yáng)時(shí)代精神的創(chuàng)新研究”為主題的課題研究過程中，積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步在傳承儒家思想的實(shí)踐中提升新時(shí)代德育工作效果，打下了穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)并提供了相應(yīng)的理論依據(jù)。為了細(xì)化傳承內(nèi)容和工作，學(xué)校在實(shí)踐中積極探索，不斷調(diào)整、充實(shí)、改進(jìn)，取得了良好的效果。

二、及時(shí)調(diào)整德育工作目標(biāo)

首先，規(guī)范教師的行為。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的楷模，傳統(tǒng)儒家思想在他們的身上也存在缺失的現(xiàn)象，育學(xué)生，先育教師。通過學(xué)習(xí)（理論學(xué)習(xí)、外出參觀學(xué)習(xí)、觀看電影等）、表彰（周表彰、月表彰、季表彰、年表彰等）、評（領(lǐng)導(dǎo)評老師、老師評老師、學(xué)生評老師、家長評老師、老師評領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生評領(lǐng)導(dǎo)等）各種生動(dòng)活潑的方式，在和諧的校園營造人人爭當(dāng)傳承儒家思想的代言人和踐行者。師風(fēng)師德師貌邁上了一個(gè)新臺階，為開展學(xué)校新時(shí)代德育工作中傳承儒家思想，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，細(xì)化德育工作目標(biāo)。把學(xué)生培養(yǎng)成為有胸懷、有抱負(fù)、有勇氣、有毅力、有愛心、有學(xué)識的各種有用人才，是學(xué)校的德育目標(biāo)。為了便于開展工作，做到有章可循，有據(jù)可依，把目標(biāo)進(jìn)一步進(jìn)行細(xì)化。務(wù)必以各種方式使學(xué)生能夠立其志、養(yǎng)其氣、成其行。

三、用新手段鑄新風(fēng)尚

主要是采取以下的九種方法。

一是掛。一個(gè)好的學(xué)校，是教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，而教育，不能采取教師單純的講解方式了，而是提供一個(gè)支架，供學(xué)生觀察，思考，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)思路，幫助學(xué)生形成健康的品格。把學(xué)校編印的《國學(xué)手冊》中的經(jīng)典名句，結(jié)合相關(guān)代表人物，制作成印刷品，掛在學(xué)校各種通道的墻壁上、走廊上，形成強(qiáng)大的宣傳氛圍，讓儒家思想無處不在，為學(xué)生后期開展的各種活動(dòng)做好了理論準(zhǔn)備。

二是唱。不光利用班會課，還有社團(tuán)時(shí)間、大課間、早讀、午讀晚前修等零碎的時(shí)間段，用歌曲（如結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇《經(jīng)典詠流傳》中的代表作品）、學(xué)生彈奏古箏伴奏集體誦讀、學(xué)生組織演出情景劇等學(xué)生喜聞樂見的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

三是寫。利用寫字課或午讀、早讀等時(shí)間進(jìn)行課前五分鐘的書法練習(xí)，抄寫《國學(xué)經(jīng)典》中的精妙句子。抄寫完后把寫得比較好的，張貼在班級的文化宣傳欄上，并拍照發(fā)到家長微信群里。每月一次的寫字比賽，規(guī)定抄寫儒家經(jīng)典，到學(xué)期末的時(shí)候幫助學(xué)生把所寫的作品裝訂成小冊子，優(yōu)秀的作品編印成書，再安排一個(gè)隆重的頒獎(jiǎng)儀式。學(xué)生有背誦，有抄寫，有編冊，有儀式，有榮譽(yù)，提高學(xué)生的自豪感，自然提高了學(xué)習(xí)的興趣。

四是畫。組織有繪畫能力的學(xué)生，用素描、鋼筆畫、水彩畫、水粉畫、國畫等各種不同的藝術(shù)形式，對國學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行詮釋。學(xué)經(jīng)典，畫經(jīng)典。安排畫展、比賽、印刷等相關(guān)環(huán)節(jié)，務(wù)求讓學(xué)生自發(fā)參與、積極參與、主動(dòng)參與，用藝術(shù)的方式去學(xué)習(xí)經(jīng)典、傳播經(jīng)典。

五是達(dá)。達(dá)，即實(shí)踐?？梢圆捎脤W(xué)校組織、學(xué)生組織、家長組織等多種靈活的方式，在學(xué)校、家庭、社會尋找各種機(jī)會，去宣講儒家思想，并踐行儒家思想。如教給學(xué)生社會調(diào)查的方法后，學(xué)生自發(fā)組織慰問老人院老人、調(diào)查珠江街交通安全問題、珠江街環(huán)境污染問題等等，學(xué)生把中華傳統(tǒng)文化的短板補(bǔ)齊后，在社會化和實(shí)踐化的過程中，社會化水平得到發(fā)展和提高，健康心理品質(zhì)得到形成。

六是思。組織學(xué)生把在掛、唱、寫、畫、達(dá)的過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并對問題的思考進(jìn)行交流、討論。及時(shí)的召開辯論會，為學(xué)生提供一個(gè)思維碰撞的平臺，提供一個(gè)思辨的空間，更好地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，主動(dòng)認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并在體驗(yàn)生活的過程中，促進(jìn)了道德的有效成長。

七是比。在比較中引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)儒家思想的方向是否準(zhǔn)確，所做的事情有否偏差，所講的話是否得當(dāng)。通過學(xué)生深入的比較，把儒家思想對自身的正面影響吸收為發(fā)展的動(dòng)力，最終發(fā)展為良好的德育素質(zhì)。

八是引。把榜樣引進(jìn)學(xué)校，用榜樣的力量去影響學(xué)生。通過家委會、社區(qū)等邀請各行業(yè)人士，可以是退伍軍人，是社會名流，是環(huán)衛(wèi)工人。用榜樣演講或座談過程中發(fā)自內(nèi)心的語言，讓學(xué)生理解在他們身上所體現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)文化對他們的影響，用榜樣的力量去影響和感染學(xué)生，這是任何方式的教育也無法達(dá)到的效果。

九是訪。組織學(xué)生學(xué)會走出校園，走出家庭，走入社區(qū)，走入工廠，走入社會。去接觸各個(gè)層次、不同職業(yè)、不同背景、不同年齡的人物，與之進(jìn)行有效的訪談。學(xué)生學(xué)會了聽的態(tài)度（虛心求教），聽的方法（換角度聆聽），在傾聽中學(xué)會提取有用的信息等等。單是一個(gè)“聽”，學(xué)生就獲益良多，知道態(tài)度要謙虛，要有禮貌，聽的過程要學(xué)會如何禮節(jié)性地質(zhì)疑，在不影響對方情緒的情況下如何追問、反問、探問等等。每完成一次訪，學(xué)生觀察品質(zhì)、交際技巧等均得到有益的鍛煉的培養(yǎng)，探究能力、記憶能力等亦得到提高。道德品質(zhì)在養(yǎng)成和提高的同時(shí)，學(xué)習(xí)能力也得到有效的提高。如訪的過程，要學(xué)會高度集中精神，要專注，要把眼、耳、口、腦、手都調(diào)動(dòng)起來，記憶效果大大加強(qiáng)。同時(shí)也對校園外的生活有了一些更深刻的認(rèn)識和了解，反過來又促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。

學(xué)生在認(rèn)識、學(xué)習(xí)、理解儒家傳統(tǒng)思想的過程中，由理論到實(shí)踐，由被動(dòng)到主動(dòng)，由模仿到創(chuàng)新。再到踐行過程中的實(shí)踐、反思、辯論、比較，學(xué)生在這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)過程中，逐漸學(xué)會了自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我檢查、自我反思。學(xué)校、老師、家長、社會對學(xué)生的各種榮譽(yù)、評價(jià)、反饋等，有效地進(jìn)一步促進(jìn)了儒家傳統(tǒng)思想對學(xué)生的正面而深刻的影響。

在運(yùn)用以上九種方法進(jìn)行傳承儒家思想的過程中，有幾點(diǎn)是要特別注意的。

一是注重鼓勵(lì)學(xué)生角色參與。在實(shí)實(shí)際際的情境中，學(xué)生可能遇到無法預(yù)知的問題，問題越復(fù)雜，越能激發(fā)好勝心特別強(qiáng)的學(xué)生參與的熱情，在參與的過程中，他們探索自己與人溝通的方式是否妥當(dāng)，洞察自身的態(tài)度是否正確，感知自己的社會價(jià)值是否到位。鼓勵(lì)那些膽子小、不善于與人交流、靦腆的學(xué)生大膽參與。

二是注重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。實(shí)踐過程中，學(xué)生在不同的環(huán)節(jié)不同的場景中會有不同的情感體驗(yàn)，情境越真實(shí)，體驗(yàn)過程越精彩，學(xué)生情感體驗(yàn)越豐富。每參加一次實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生就經(jīng)受一次道德的洗禮。如在組織學(xué)生參與殘疾人生活體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，當(dāng)學(xué)生蒙上眼睛，與盲人一起生活、勞動(dòng)，他們由一個(gè)觀眾變成一個(gè)真實(shí)的角色，加深了對盲人生活的理解、同情、尊敬?？此坪唵蔚幕顒?dòng)，卻比任何的語言都要厚重。

三是注重拓寬學(xué)生道德思維的廣度和深度。學(xué)生參與的實(shí)踐活動(dòng)越復(fù)雜，面臨的挑戰(zhàn)越大，道德理念提升越高。如組織學(xué)生參加紅樹林的參觀、記錄、研究、護(hù)理等一系列活動(dòng)，紅樹林艱難的生存情景深深地打動(dòng)了學(xué)生，一場環(huán)境教育無聲無處地浸潤了學(xué)生的心田。同時(shí)，學(xué)生也在活動(dòng)中人類保護(hù)生態(tài)資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性、迫切性，學(xué)生的品德形成和社會性的發(fā)展，逐步往更高、更寬、更深的層次發(fā)展。

儒家思想中的經(jīng)典，需要處在新時(shí)代教育十字路口的我們?nèi)W(xué)習(xí)，去傳承。對經(jīng)典挖掘得越深刻，新時(shí)代德育的內(nèi)涵就越豐富。把學(xué)生引進(jìn)傳承儒家思想的軌道，讓他們在學(xué)習(xí)和傳承中收獲學(xué)習(xí)和傳承帶來的快樂，自覺地自發(fā)地做繼承和傳承儒家傳統(tǒng)思想的踐行者，為學(xué)生奠定終身受益的道德基礎(chǔ)。