由遼墓壁畫(huà)看遼代的漁獵活動(dòng)

契丹族作為中國(guó)北方重要的草原游牧民族，大約在公元四世紀(jì)名稱(chēng)見(jiàn)諸史籍，之后一直活躍在北方草原歷史舞臺(tái)，游牧與狩獵成為其重要的生活資料來(lái)源。契丹建國(guó)后，在農(nóng)耕文化的影響下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，但在有遼的二百余年間，大多數(shù)契丹人特別是契丹貴族并沒(méi)有脫離本民族的漁獵文化傳統(tǒng)。正如《遼史拾遺》所載，契丹人打圍，一年四季各有不同地方。正月的時(shí)候會(huì)去冰上鑿冰捕魚(yú)，二、三月份會(huì)去放鶻，也就是用海東青等捕獲天鵝、大雁;到了四、五月，會(huì)打麋鹿，夏季炎熱時(shí)會(huì)避暑張鷹;八月、九月會(huì)打虎豹之類(lèi)。作為二十五史之一的《遼史》也是用大量的篇幅記載了射獵活動(dòng)，這是其他史書(shū)所少見(jiàn)的，契丹人的射獵活動(dòng)，一直是其社會(huì)生活的重要組成部分，目前發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫(huà)中，描繪契丹族射獵生活場(chǎng)景的內(nèi)容很多。這些作品廣泛地反映了遼代的社會(huì)風(fēng)俗，內(nèi)容和表現(xiàn)方法都較有時(shí)代特征，這為我們更加深入地了解遼代社會(huì)生活風(fēng)貌提供了更為直觀(guān)的實(shí)物資料。

一、射獵活動(dòng)

內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗瑪尼罕鄉(xiāng)七家村遼墓1號(hào)墓的底部繪有一幅射獵圖，為一虎五騎形象，整幅壁畫(huà)表現(xiàn)的是圍虎射獵的場(chǎng)景。圖1描繪的是其中一名射獵的騎士，身著淺色圓領(lǐng)緊袖長(zhǎng)袍，頭戴黑帽，腰間掛著弓囊，正拉弓搭箭，準(zhǔn)備射擊獵物。圖2描繪的是一名身著紅色圓領(lǐng)緊袖長(zhǎng)袍的騎士，騎著一匹紅色馬，頭戴黑帽，正揚(yáng)鞭催馬，追趕獵物。圖3描繪的是一只猛虎形象，是射獵圖的一部分，一只老虎匍匐在草叢中。《遼史》中關(guān)于射虎的記載大約有十處，如“九月重九日，天子率群臣部族射虎，少者為負(fù)，罰重九宴”“神冊(cè)四年射虎于東山。幸遼陽(yáng)故城”等。

獵犬是遼人從事狩獵活動(dòng)中的重要幫手，史料中有多處記載。如《遼史·興宗紀(jì)》載，重熙二十三年（1054）九月庚寅，遼興宗與臣下出獵“遇三虎，縱犬獲之”。遼墓壁畫(huà)中，獵犬形象也常有出現(xiàn)，如在內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗東沙布臺(tái)寶山1號(hào)遼墓、敖漢旗康營(yíng)子遼墓、通遼市庫(kù)倫旗前勿力布格6號(hào)遼墓中均有發(fā)現(xiàn)。

內(nèi)蒙古通遼市庫(kù)倫旗前勿力布格6號(hào)遼墓，發(fā)現(xiàn)一幅射獵出行圖壁畫(huà)（圖4），壁畫(huà)位于墓道北壁，畫(huà)面表現(xiàn)的是射獵出行的場(chǎng)景，畫(huà)中有五人，一匹馬、一頭駱駝、一只獵犬，其中駱駝身上還騎著一只小猴。射獵出行圖中的獵犬，長(zhǎng)腿細(xì)腰，長(zhǎng)尾上翹，脖子上套著項(xiàng)圈。

二、鷹獵活動(dòng)

契丹族作為草原游牧民族，漁獵活動(dòng)是契丹人最為擅長(zhǎng)的活動(dòng)。契丹人愛(ài)好射獵，在眾多射獵活動(dòng)中，鷹獵活動(dòng)無(wú)疑是最具代表性的，而這在遼墓壁畫(huà)中常有體現(xiàn)，是區(qū)別其他朝代壁畫(huà)的一個(gè)重要標(biāo)志。鷹獵文化是契丹族尚武精神的一種體現(xiàn)，“鷹獵”指的是在遼代設(shè)有專(zhuān)門(mén)鷹坊，來(lái)馴養(yǎng)鷹鶻等來(lái)捕天鵝、大雁等飛禽，其中海東青是遼代最負(fù)盛名的獵鷹。遼代皇帝和貴族一年四季喜游行狩獵，海東青因善捕天鵝、大雁、野鴨等飛禽而甚得皇帝和貴族們的喜愛(ài)，《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》詳細(xì)記載了遼代皇帝在春捺缽時(shí)用海東青來(lái)捕獲天鵝的場(chǎng)景。遼代的鷹獵活動(dòng)不僅僅是單純的娛樂(lè)活動(dòng)，還伴有很強(qiáng)的政治、軍事色彩。遼代皇帝在捕獲天鵝后，要舉行頭鵝宴等活動(dòng)來(lái)預(yù)祝豐收，并將所獲獵品賞賜給群臣，通過(guò)捺缽活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)與臣僚之間的聯(lián)系。目前發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫(huà)狩獵題材中，獵鷹出現(xiàn)較多，并以海東青最具代表性，從側(cè)面反映出遼代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)鷹獵活動(dòng)的喜愛(ài)。

赤峰市敖漢旗貝子府鎮(zhèn)喇嘛溝遼墓，出土了一幅備獵圖題材壁畫(huà)（圖5），繪于墓室西壁，描繪的是五名契丹侍者形象，分前后兩排站立。前排三人，均為髡發(fā)。右起第一名侍者身著墨綠色長(zhǎng)袍，雙手相握置于胸前，腰間系一鷹食瓢，面含微笑;第二名侍者為一長(zhǎng)者，居于整個(gè)畫(huà)面中心，身著白色長(zhǎng)袍，右手戴手套，擎一淡紅色海東青;第三名侍者為一青年，身著褐色長(zhǎng)袍，懷中抱一雙白色長(zhǎng)靴。后排兩人，右者身著墨綠色長(zhǎng)袍，雙手抱一把紅色木琴;左者頭著黑帽，蓄須，身著墨綠色長(zhǎng)袍，右手持一張紅色弓，左手執(zhí)箭兩支。整個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)了春獵時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)的場(chǎng)面。

內(nèi)蒙古通遼市庫(kù)倫旗前勿力布格6號(hào)遼墓，墓道北壁繪有一幅射獵出行圖壁畫(huà)，畫(huà)面表現(xiàn)的是射獵出行的場(chǎng)景，畫(huà)面中共有五人，其中最右側(cè)的兩人形象刻畫(huà)生動(dòng)（圖6）。描繪的是兩名契丹侍者相對(duì)而立，均為髡發(fā)造型，左側(cè)侍者蓄須，身著白色長(zhǎng)袍，右臂上駕著一只海東青，海東青的頭看向前方，腿上還系有鏈環(huán)。右側(cè)侍者身著藍(lán)色長(zhǎng)袍，側(cè)身站立，左手拿著一刺鵝錐，左臂自然下垂，右手指向海東青，兩人似在交流關(guān)于海東青的話(huà)題。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前出土的遼墓壁畫(huà)中，關(guān)于鷹獵題材的至少有十幅以上，主要集中在內(nèi)蒙古自治區(qū)的赤峰、通遼地區(qū)。此外，在遼寧省法庫(kù)葉茂臺(tái)等地也有少量發(fā)現(xiàn)，其他地區(qū)這一題材很少發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明在遼代的統(tǒng)治中心區(qū)域，契丹族游牧民族生活特色依舊占據(jù)重要位置，人們很喜歡鷹獵活動(dòng)。

在契丹族的漁獵活動(dòng)中，較有代表性的還有冬季鑿冰鉤魚(yú)，據(jù)史料記載，每到正月河水結(jié)冰，契丹皇帝設(shè)帳冰上。先使人在河的上下游以網(wǎng)截魚(yú)，并將魚(yú)驅(qū)趕到帳下水中。帳中床前位置預(yù)先開(kāi)四個(gè)冰眼，中間一個(gè)透水，周?chē)齻€(gè)不透水，用于觀(guān)察。古人利用魚(yú)有喜氧趨光的特點(diǎn)，把長(zhǎng)期密閉于冰下的魚(yú)驅(qū)趕到一處，聚集在冰眼處，這時(shí)皇帝用繩鉤擲之，必中，謂之得頭魚(yú)。這種捕魚(yú)方法極富特點(diǎn)，是契丹人長(zhǎng)期漁獵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，獲得頭魚(yú)后要舉行盛大的頭魚(yú)宴。此外，契丹人還發(fā)明了一種獨(dú)特的行之有效的捕獵方法，即撒鹽哨鹿技術(shù)?！哆|史》載：“鹿性嗜咸，灑鹽于地以誘鹿，射之”，這是遼代契丹貴族常用的一種獵鹿方法，又被稱(chēng)為“舔咸鹿”。雖然這兩種捕獵方式在壁畫(huà)中還未發(fā)現(xiàn)，但在現(xiàn)有的文史資料中常有提及。

（作者簡(jiǎn)介：賈秀梅，鄭州大學(xué)歷史學(xué)碩士，赤峰博物館文博館員，研究方向?yàn)闅v史學(xué)及博物館學(xué)）