遼代金飾品上體現(xiàn)出的民族特色

摘要：在我國(guó)歷史上，遼代（907—1125）是由契丹族創(chuàng)建的。契丹族在我國(guó)歷史上是一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的游牧民族，他們所創(chuàng)造的金銀器文化，是契丹族民族文化的有機(jī)組成部分。遼代立國(guó)的二百余年中，留下了豐富的金銀器遺物，乃是我國(guó)北方草原民族金銀設(shè)計(jì)文化最為突出的代表之一，它立足自身草原文化體系，不斷發(fā)展外來(lái)的金銀技術(shù)，大量吸收唐宋的文化元素，最終匯聚成了獨(dú)具特色的金銀制品，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)金銀制品的又一個(gè)高峰。因此，深入發(fā)掘整理遼代契丹族金銀器文化，對(duì)于研究古代北方草原游牧文化和民族文化都具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：遼代;金飾品;民族特色

契丹族是我國(guó)古老的少數(shù)民族，他們生活在吉林、遼寧和內(nèi)蒙古一帶，過(guò)著四季漁獵的游牧生活，其中，金銀器文化是契丹族民族文化的有機(jī)組成部分。由契丹族所建立的遼代，歷史悠久，文化獨(dú)特，是我國(guó)古代金銀器發(fā)展史上的重要時(shí)期。在遼代立國(guó)的兩百多年時(shí)間里，留下了很多的金銀器遺物，能夠較好地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)那至高無(wú)上的政治權(quán)力與繁榮發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

遼代金器不僅擁有精美的制造工藝，還有著多姿多彩的文化特征，在其制造過(guò)程中既融合了其自身的民族文化特色，也融合了其他國(guó)家的文化風(fēng)格。新中國(guó)成立至今，我國(guó)考古學(xué)家先后發(fā)現(xiàn)了大量的遼代墓葬，從出土遺物數(shù)量來(lái)看，金器的數(shù)量大、種類多。并且從整體特征上看，其造型與題材非常豐富，充分體現(xiàn)出遼代時(shí)期的社會(huì)生活以及風(fēng)俗習(xí)慣。因此在深入發(fā)掘整理遼代金器文化，對(duì)研究古代北方草原游牧文化和民族文化，無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

●? ?遼代金飾品的分期與特征

經(jīng)過(guò)多位專家、學(xué)者的大量研究以及從我國(guó)近幾年來(lái)出土的遼代金器遺物的實(shí)際情況看，遼代金飾品的發(fā)展史可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)發(fā)展時(shí)期為遼代早期，也就是公元907年至公元982年，這一時(shí)期為遼太祖至景宗時(shí)期;第二個(gè)發(fā)展時(shí)期為遼代中期，從公元982年至公元1055年，這一時(shí)期為遼圣宗至道宗時(shí)期;第三個(gè)發(fā)展時(shí)期為遼代晚期，為公元1055年至公元1125年，這一時(shí)期為遼道宗至天祚帝時(shí)期[1]。

遼代早期：因受到了唐以及西方文化因素的影響，第一期的遼代金器在保留自身文化特色基礎(chǔ)的同時(shí)融入了其他文化因素。這一時(shí)期金器的主要特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，金器種類復(fù)雜且數(shù)量較多，主要有碗、盤(pán)、杯、壺以及盆、匙、戒指和帶飾等。其中碗的造型主要分為三種，即敞口型、弧腹型以及圈足型三種;杯子的形狀也有三種，即花瓣式、高足杯與鋬耳杯三種。其二，金器紋飾布局非常嚴(yán)謹(jǐn)，例如杯、碗以及盆等器具采用的是分區(qū)裝飾的手法，多采用圓形規(guī)范以及魚(yú)子紋等樣式。其三，一些金器或者鎏金器上都刻有非常多的花紋。其四，裝飾品多為冠飾、帶飾、耳墜以及釵簪等，因受唐文化因素影響，在飾品圖案中出現(xiàn)了龍、鳳以及龜?shù)葎?dòng)物形象。

遼代中期：與第一時(shí)期相比，這一時(shí)期金器種類較少，且主要以佛教用具為主，但裝飾手法在延續(xù)了第一時(shí)期的基礎(chǔ)上又增添了新的工藝，例如貼金、錯(cuò)金等新工藝，并且還融入宋文化。

遼代晚期：這一時(shí)期金器的主要特征表現(xiàn)為金器減少而銀器增多，且少見(jiàn)宗教用具以及裝飾品，多為飲食用器。這一時(shí)期的裝飾多以花葉型為主，其制作工藝越來(lái)越嫻熟，并融入了切削、拋光以及鋬刻等工藝。

●? ?遼代金飾品的文化內(nèi)涵

遼在建國(guó)初期，主張實(shí)行“因俗而治”的政治體制，雖然這一統(tǒng)治政策的實(shí)施在一定程度上限制了契丹族的漢化，但也使其較好地保留了具有自身特色的文化習(xí)俗。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)民族融合的趨勢(shì)已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)，統(tǒng)治者并沒(méi)有強(qiáng)制必須要契丹化，實(shí)行“因俗而治”是為了保持其游牧民族的民族性。也正因?yàn)槿绱?，遼文化在融合了漢文化以及西域胡文化的基礎(chǔ)上反而衍生出了很多的新興文化，所以才有了我們現(xiàn)在所看到的多姿多彩的遼代金器[2]。

從遼代金器的制造過(guò)程和造型藝術(shù)上，我們可以看到這一時(shí)期文化的發(fā)展、內(nèi)涵的豐富以及變化的規(guī)律，還可以了解契丹族人民當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活習(xí)慣以及文化交流等各個(gè)方面的情況，因此遼代金器對(duì)于研究我國(guó)遼代社會(huì)的發(fā)展歷史情況能夠起到積極的促進(jìn)作用。

●? ?遼代金飾品的民族特色

為更好地探尋遼代金器上所體現(xiàn)出的民族特色，筆者選擇了吉林省博物院收藏的三件遼代金器進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述，它們都是吉林省博物院工作人員王如昌于1972年在民間征集到的，希望可以給大家?guī)?lái)一定的幫助。

第一件金器為帶銙，它屬于一種飾件。此金帶銙的形狀為菱花形，材質(zhì)為金，寬度為6.5、高度為4.5厘米。帶體雖通體鏤空，但重量卻達(dá)到了87.1克。在其正面刻有一條栩栩如生的龍，下部焊接著一個(gè)方形的小孔，這個(gè)小孔被稱為古眼，古眼的裝飾紋形為水波紋，但是背部卻呈一個(gè)對(duì)稱的長(zhǎng)方形，是為了方便人們穿戴之用。在游牧民族的服飾中有一種裝飾物叫做蹀躞帶，而金帶銙又是蹀躞帶上的組成部分之一。那么，蹀躞帶具體是什么樣子的呢？蹀躞帶也是腰帶的一種，通常情況下由帶鞓、帶銙以及帶頭、帶尾所組成。在遼代時(shí)期，蹀躞帶上的帶銙材質(zhì)分為很多種，人們可以通過(guò)材質(zhì)、數(shù)量以及紋飾、形狀等來(lái)判斷佩戴者的身份等級(jí)。還有的學(xué)者將金帶銙分為兩種[3]：一種是一些高級(jí)勛貴所佩戴的帶銙，這類人群所佩戴的帶銙制有古眼且配有蹀躞;另一種是普通官員所佩戴的帶銙，這類帶銙沒(méi)有古眼且蹀躞較少。本文所說(shuō)的這件藏品為高級(jí)勛貴所佩戴。

第二件藏品為金帶環(huán)，形狀為橢圓形，材質(zhì)為金，長(zhǎng)度為3.2、寬度為3.2厘米，重量為11.7克。這件金帶環(huán)的保存非常完整，其底面平整，但焊接痕跡用肉眼可看出。這件金帶環(huán)的邊緣有凸起的連珠狀紋飾圖形，但整體的紋飾圖形主要有兩種，一種為海水紋，另一種為云紋，均以雕刻的手法展現(xiàn)出來(lái)，且雕刻手法精妙，紋形非常自然流暢[4]。

第三件藏品為金陀尾，長(zhǎng)方形，整體鏤空，長(zhǎng)6.7、寬2.3厘米，重14.5克。制作工藝非常巧妙，正面為一條飛龍。陀尾又稱為帶尾、鎧尾、撻尾以及魚(yú)尾等，這件金陀尾也屬于腰帶的一種。一般情況下，一條腰帶只有一條帶尾，且佩戴時(shí)必須要保證帶尾是朝向下方的，以此來(lái)表示對(duì)統(tǒng)治者的臣服。

以上這三件純金器物都充分體現(xiàn)出了契丹族的民族特色。從制作工藝、紋飾形狀與風(fēng)格來(lái)看，這三件藏品在融合漢族文化元素的同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了相應(yīng)的改變，巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦驮貫樗麄兠褡逅褂?，并在此基礎(chǔ)上還較好地保留了契丹族的風(fēng)俗與文化。

為什么遼代人民如此愛(ài)好金器呢？在筆者看來(lái)，這是因?yàn)?，?duì)于他們游牧民族來(lái)說(shuō)，金器堅(jiān)固且耐用。而遼代金器的紋飾風(fēng)格雖然承襲了唐宋等文化，但又有所不同，較之唐宋的細(xì)膩精致，其多為簡(jiǎn)潔大方且粗獷豪放，這一點(diǎn)充分地體現(xiàn)出了游牧民族的自身風(fēng)格。從以上所說(shuō)，我們可以看到，契丹族是一個(gè)非常擅長(zhǎng)且熱愛(ài)學(xué)習(xí)的民族，并且在這個(gè)過(guò)程中也沒(méi)有忘記自身的民俗傳統(tǒng)，這是值得肯定的。

●? ?結(jié)語(yǔ)

黃金與白銀都是人類最早使用的金屬之一，其天生的魅力，再加上人類工藝的精雕細(xì)琢，使它們具有了財(cái)富和藝術(shù)的雙重價(jià)值，成為人們競(jìng)相追逐的目標(biāo)。金飾品物件雖小，卻與人貼身相伴，是人們彰顯魅力與身份的最佳裝飾品，也是時(shí)代風(fēng)尚的指向標(biāo)。因此，一部金飾品的研究史，是對(duì)一個(gè)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、物質(zhì)文化及審美思想等方面歷史風(fēng)貌的反映。

總而言之，遼代時(shí)期的金飾品文化是我國(guó)漫長(zhǎng)的文化歷史上濃墨重彩的一筆。雖然它受到了各方文化的深刻影響，但還是一直堅(jiān)定地保持著自己的本土文化特色，這一點(diǎn)是非常值得我們重視的。通過(guò)對(duì)它的研究，能夠拓展到對(duì)遼代文化的研究，對(duì)于理解更為博大的草原藝術(shù)史無(wú)疑具有很大的幫助作用。

（作者簡(jiǎn)介：洪惠，1973年8月，女，蒙族，籍貫內(nèi)蒙古通遼市科爾沁區(qū)，大學(xué)本科學(xué)歷，文博中級(jí)館員，從事民族史研究）

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉陽(yáng). 兼容承啟 遼風(fēng)赫赫——遼代金銀器鑒賞[J]. 東方收藏， 2020， （3）：40-43.

[2]曹欣欣. 以靴、帽為例談融合背景下遼代游牧民族服飾特征[J]. 西部皮革， 2020， 42（9）：106-106.

[3]花興. 遼代契丹族文學(xué)研究述評(píng)[J]. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2018， 44（5）：77-82.

[4]馬雁飛. 略論遼代陶瓷的裝飾技法及紋樣[J]. 文物鑒定與鑒賞， 2019， （24）：38-39.