達(dá)州實(shí)踐：“非遺+”助推鄉(xiāng)村振興模式初啟

本刊記者 劉長(zhǎng)杰

一場(chǎng)由民間力量主導(dǎo)的“非遺+”助推鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，正在四川達(dá)州徐徐展開(kāi)。

2019年“雙12”夜晚，大三女生王星力成為首屆“星青年鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意大賽”頒獎(jiǎng)典禮上的明星，由她代表五人設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)展示和推介的《傳承創(chuàng)新——達(dá)州非遺石橋火龍?jiān)匮苌返脑O(shè)計(jì)與應(yīng)用》項(xiàng)目，獲得大賽冠軍。

王星力等五位設(shè)計(jì)者均來(lái)自四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，這一冠軍項(xiàng)目的設(shè)計(jì)靈感，源自學(xué)院所在地達(dá)州的地方性文化。設(shè)計(jì)者認(rèn)為，石橋火龍作為四川非遺文化的典型代表之一，其參與性強(qiáng)、傳播性廣、認(rèn)同性高；作為一種鄉(xiāng)間的民俗性活動(dòng)，至今已流傳千年。

“石橋火龍的衍生品，是圍繞達(dá)州本地的特色非遺內(nèi)容，圍繞‘挖掘本土、提煉特色、融合創(chuàng)新、凸顯文化’這一宗旨進(jìn)行的相關(guān)設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)?！辟Y深傳媒影視專家、東方衛(wèi)視創(chuàng)始人陳梁評(píng)價(jià)說(shuō)，這一作品的理念，是體現(xiàn)非遺產(chǎn)品內(nèi)在功能與外在文化藝術(shù)表現(xiàn)相融合的典范，而這種方式的結(jié)合，在當(dāng)下將被賦予更多的意義和功能，具有很強(qiáng)的應(yīng)用和傳承價(jià)值。

陳梁認(rèn)為，所謂的意義和功能，是大賽之后可以把參賽作品及成果通過(guò)大地藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)節(jié)、非遺節(jié)等形式，有機(jī)組合并整體導(dǎo)入到村落中，激活內(nèi)容與傳播的要素和資源，這樣將帶動(dòng)更多返鄉(xiāng)村民回歸家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)與就業(yè)，逐步實(shí)現(xiàn)并修復(fù)城鄉(xiāng)發(fā)展的平衡與生態(tài)。

本次大賽從年初開(kāi)始預(yù)熱，之后就是廣泛的宣傳和接受參賽項(xiàng)目的報(bào)名，吸引了來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、四川文理學(xué)院等16所高校師生的廣泛參與。通過(guò)大賽官方通道報(bào)名參賽的項(xiàng)目達(dá)到3100多個(gè)，半年來(lái)經(jīng)過(guò)大賽組委會(huì)層層遴選，決賽中《傳承創(chuàng)新——達(dá)州非遺石橋火龍?jiān)匮苌返脑O(shè)計(jì)與應(yīng)用》《非遺復(fù)興助推鄉(xiāng)村振興——山青村規(guī)劃方案》《金石月巖與大美梯田、鄉(xiāng)村田園——我們共同的守望》等作品成功勝出，榮獲大賽前十強(qiáng)。

在中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展國(guó)際交流協(xié)會(huì)理事林家彬看來(lái)，達(dá)州及四川文理學(xué)院選擇用非遺復(fù)興助推鄉(xiāng)村振興的一系列創(chuàng)新實(shí)踐，可以視為鄉(xiāng)村振興的“達(dá)州模式”。該模式有三個(gè)特點(diǎn)，一是前期靠民間力量的推動(dòng)而發(fā)起，后續(xù)得到政府的認(rèn)可和支持；二是整個(gè)過(guò)程強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)落地，目標(biāo)以市場(chǎng)為導(dǎo)向；三是由高校、研究院、孵化器、明星、媒體、品牌、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等多種資源協(xié)同，助力“非遺+”落地。

非遺復(fù)興助推鄉(xiāng)村振興模式，倡導(dǎo)的是一種全新的非遺復(fù)興觀念，其規(guī)劃的運(yùn)作路徑，按照線上線下互動(dòng)、長(zhǎng)短期相結(jié)合的方式，通過(guò)開(kāi)展非遺創(chuàng)新論壇、非遺雙創(chuàng)大賽、非遺技藝培訓(xùn)、非遺項(xiàng)目考察、明星非遺公益活動(dòng)等內(nèi)容，以非遺推動(dòng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展，以衍生品制作拓寬鄉(xiāng)村勞動(dòng)力的就業(yè)機(jī)會(huì)和增收渠道。

鑒于這一模式啟動(dòng)時(shí)間短，項(xiàng)目運(yùn)作結(jié)果需要進(jìn)一步跟蹤、調(diào)研、驗(yàn)證，因此本刊調(diào)研主要從激活非遺的創(chuàng)造力、發(fā)揮非遺的市場(chǎng)力這兩個(gè)方面展開(kāi)。

激發(fā)非遺的創(chuàng)造力

達(dá)州實(shí)踐的基礎(chǔ)發(fā)力點(diǎn)，首先落在激發(fā)非遺的創(chuàng)造力上，讓非遺重回民眾視野，走入百姓生活。

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含六大類內(nèi)容，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

資料顯示，我國(guó)是世界非遺第一大國(guó)，大約有87萬(wàn)項(xiàng)非遺資源。這些資源大多處于“沉睡”狀態(tài)，有些非遺項(xiàng)目甚至走向消亡。隨著人類快步進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，如何挖掘、保護(hù)、保存、利用和傳承非遺，一直是困擾世界各國(guó)的難題。

經(jīng)過(guò)近20年的努力，我國(guó)已經(jīng)建立起國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺保護(hù)體系。各地通過(guò)舉辦非遺節(jié)、博覽會(huì)、電視節(jié)目等活動(dòng)，也吸引了很多民眾認(rèn)識(shí)非遺、傳承非遺，起到了一定的效果。然而目前中國(guó)非遺產(chǎn)品的真實(shí)現(xiàn)狀是，傳播形態(tài)固化、效果不盡如人意、鄉(xiāng)村覆蓋受限、年輕受眾對(duì)非遺的知曉度普遍較低。

在具體項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)者眼中，作為民族瑰寶的非遺，大致可分為民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間文學(xué)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)手工技藝、民俗、曲藝、雜技與競(jìng)技等十大目錄門(mén)類，以及節(jié)、衣、食、住、行、技、藝、術(shù)、娛、醫(yī)等十大生活場(chǎng)景。星光盒子總經(jīng)理許建斌說(shuō)，有太多太多當(dāng)代人仍可傳承和使用的非遺，亟待“喚醒”。

非遺衍生品“挖掘本土，提煉特色，融合創(chuàng)新，凸顯文化” 劉長(zhǎng)杰/攝

為什么要喚醒？因?yàn)榉沁z既包含著讓我們“記得住鄉(xiāng)愁”的傳統(tǒng)文化，又是讓藝術(shù)再創(chuàng)新的重要源泉。非遺是指人類在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有多樣性重要價(jià)值的表演藝術(shù)類、工藝技術(shù)類和節(jié)日儀式類等傳統(tǒng)文化事項(xiàng)，是一個(gè)民族千百年積淀下來(lái)的文化精華，具有重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

非遺的獨(dú)特價(jià)值至少體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，代表一個(gè)國(guó)家的審美傳統(tǒng)。非遺代表著一個(gè)國(guó)家草根性格的傳統(tǒng)文化，它生于民間，長(zhǎng)于民間，因此代表一個(gè)國(guó)家的審美習(xí)慣。第二，代表一個(gè)國(guó)家的鄉(xiāng)土文化。一方水土養(yǎng)一方人，文化是環(huán)境的產(chǎn)物。一種文化的產(chǎn)生，既離不開(kāi)它賴以生存的自然環(huán)境，也離不開(kāi)它賴以生存的人文環(huán)境，因而形成極具地方特色的地域標(biāo)志性文化。如《沂蒙小調(diào)》《海菜腔》《信天游》，就是典型的“地域標(biāo)志性文化”。第三，代表一個(gè)國(guó)家對(duì)于創(chuàng)作素材的深刻理解。一件好作品的誕生，往往是從匠人對(duì)材料的選擇開(kāi)始的。一個(gè)好的藝術(shù)創(chuàng)作，同樣需要上好的“原料”作支撐，非遺就是上好的原料。第四，非遺可以決定一個(gè)國(guó)家的文化走向。非遺是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)一旦形成，就會(huì)對(duì)后來(lái)的文化產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的影響。第五，非遺可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家文以載道的藝術(shù)傳統(tǒng)。非遺制成品不僅僅是藝術(shù)品，同時(shí)也是一個(gè)民族精神與道德的重要載體。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向非遺學(xué)習(xí)，所學(xué)的不應(yīng)該僅僅是它的形式之美，更應(yīng)該學(xué)習(xí)它的內(nèi)容之美。

如何實(shí)現(xiàn)非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如何讓傳統(tǒng)手工技藝賦予當(dāng)代的審美內(nèi)涵、重回當(dāng)代生活，并使其活態(tài)傳承下去？那就是采取行動(dòng)，喚醒非遺，令其綻放。

喚醒非遺，就是挖掘其獨(dú)特價(jià)值，復(fù)興與釋放其時(shí)尚魅力，激發(fā)其強(qiáng)大的創(chuàng)造力。

2019年1月10日，首屆中國(guó)非遺時(shí)尚創(chuàng)新發(fā)展論壇暨“2019非遺時(shí)尚中國(guó)行”啟動(dòng)儀式，在北京舉行?；顒?dòng)的指導(dǎo)方是中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展國(guó)際交流協(xié)會(huì)、北京歌華文化研究發(fā)展中心，主辦方是浙江清華長(zhǎng)三角研究院產(chǎn)城融合研究中心。7天后，首屆中國(guó)非遺時(shí)尚創(chuàng)新大會(huì)第一站——達(dá)州站的啟動(dòng)儀式，在位于達(dá)州的四川文理學(xué)院舉行。12月12日，“星青年”鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意大賽頒獎(jiǎng)典禮同在四川文理學(xué)院舉行。

非遺時(shí)尚創(chuàng)新第一站落地達(dá)州，在四川文理學(xué)院黨委書(shū)記王成端看來(lái)，其原因是川東北地區(qū)歷史悠久、文化燦爛，保留著最大的“巴人文化”遺址和近250項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺是川東北地區(qū)人民的文化“身份證”。他認(rèn)為，非遺的傳承、保護(hù)和發(fā)展是“文化自信”的根本表現(xiàn)，應(yīng)將傳統(tǒng)的非遺文化與人民的現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)，與當(dāng)代的時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

王成端對(duì)非遺的看法，與星光盒子總經(jīng)理許建斌的觀點(diǎn)相近。作為非遺時(shí)尚創(chuàng)新兩個(gè)核心推手之一，許建斌認(rèn)為非遺不能被展品、禮品、藝術(shù)品、奢侈品、收藏品等現(xiàn)有標(biāo)簽框住，重歸大眾消費(fèi)品，才是對(duì)非遺最好的傳承。

“今天的非遺產(chǎn)品，曾是歐洲追逐的時(shí)尚。早在公元前一世紀(jì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的很多產(chǎn)品，就經(jīng)由絲綢之路傳入歐洲?！痹S建斌說(shuō)，大眾消費(fèi)品的量最大，讓非遺重歸消費(fèi)品屬性，尤其是時(shí)尚的消費(fèi)品，是對(duì)非遺最好的宣傳和保護(hù)。

事實(shí)上，在達(dá)州的背后，整個(gè)四川都是非遺產(chǎn)業(yè)的沃土。

以成都非遺節(jié)為調(diào)研視角，可以發(fā)現(xiàn)四川不僅是全國(guó)非遺資源數(shù)量第一的省份，還是把非遺事業(yè)做得最為紅火的省份之一。

2019年10月22日，第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)落幕。本屆非遺節(jié)在1個(gè)主會(huì)場(chǎng)和28個(gè)主題分會(huì)場(chǎng)，開(kāi)展了國(guó)際展覽、國(guó)際論壇、國(guó)際競(jìng)技、國(guó)際展演和互動(dòng)體驗(yàn)等各類活動(dòng)540余場(chǎng)。當(dāng)?shù)孛襟w盛贊來(lái)自86個(gè)國(guó)家的1100余個(gè)非遺項(xiàng)目、5600余名代表，在成都上演了一場(chǎng)有顏值、有價(jià)值、有力量、有影響的國(guó)際性文化盛會(huì)，為全省民眾和各地游客奉獻(xiàn)出一場(chǎng)匯聚世界非遺的文化盛宴。

六天的非遺狂歡，共吸引了570余萬(wàn)人次到場(chǎng)參會(huì)，1.9億人次線上圍觀，500余家參展單位現(xiàn)場(chǎng)銷(xiāo)售5000余萬(wàn)元，簽約金額超1億元。

除了成都18個(gè)分會(huì)場(chǎng)外，本屆非遺節(jié)首次將分會(huì)場(chǎng)開(kāi)遍全省，在綿陽(yáng)市、阿壩州、涼山州等10個(gè)市州舉辦主題分會(huì)場(chǎng)。而以非遺之旅為載體推進(jìn)文旅融合，是成都激發(fā)非遺創(chuàng)造力的又一探索。非遺節(jié)期間，成都市正式發(fā)布10條“非遺之旅”線路和40個(gè)非遺項(xiàng)目體驗(yàn)基地，約有50萬(wàn)人次參與了體驗(yàn)活動(dòng)，直接帶動(dòng)了非遺項(xiàng)目產(chǎn)品銷(xiāo)售、合作研發(fā)和周邊鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。

盡管地處大巴山川陜革命老區(qū)，但近年來(lái)四川文理學(xué)院主動(dòng)對(duì)接政府、企事業(yè)單位和研究機(jī)構(gòu)，瞄準(zhǔn)非遺復(fù)興助推鄉(xiāng)村振興，創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐，探索非遺傳承創(chuàng)新模式，推動(dòng)非遺的保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)與利用。在從事鄉(xiāng)村振興相關(guān)研究的同時(shí)，以非遺傳承、保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展為突破口，進(jìn)一步優(yōu)化非遺資源在城市生活中的應(yīng)用，全面推進(jìn)區(qū)域非遺品牌和國(guó)家級(jí)農(nóng)村雙創(chuàng)示范基地建設(shè)，為使非遺的傳承、保護(hù)和發(fā)展走出一條與時(shí)尚、創(chuàng)新相結(jié)合的康莊大道貢獻(xiàn)智慧。

“如何能讓更多的年輕人愛(ài)上非遺？這正是非遺時(shí)尚創(chuàng)新的使命?！狈沁z時(shí)尚創(chuàng)新的另一推手蔡勵(lì)才表示，“非遺時(shí)尚中國(guó)行”的下一步，將對(duì)具有代表性的傳統(tǒng)非遺文化元素進(jìn)行提煉，結(jié)合時(shí)下審美，用有趣、流行的時(shí)尚設(shè)計(jì)，打造非遺時(shí)尚圖案IP，以此賦予非遺文化年輕的生命力。

發(fā)揮非遺的市場(chǎng)力

非遺好看、好聽(tīng)、好吃、好玩，然而即便相當(dāng)多的非遺已經(jīng)從“舊時(shí)王謝堂前燕”完成“飛入尋常百姓家”的轉(zhuǎn)身，就普及度、銷(xiāo)售量和影響力來(lái)看，市場(chǎng)還是有些不如人意。

以異常火爆的成都非遺節(jié)為例，6天，570余萬(wàn)人次參會(huì)，500余家參展單位，現(xiàn)場(chǎng)銷(xiāo)售額僅為5000余萬(wàn)元。這一“業(yè)績(jī)”，甚至不如一個(gè)一線網(wǎng)紅在淘寶平臺(tái)一個(gè)小時(shí)直播的銷(xiāo)售額。

同樣是在四川，涼山依托唯品會(huì)駐涼山傳統(tǒng)工藝工作站，發(fā)揮電商渠道優(yōu)勢(shì)以及設(shè)計(jì)、推廣等能力，帶動(dòng)當(dāng)?shù)?00多名彝族繡娘就業(yè)，每人每月增收2000元至4000元不等。

而在另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)快手，每3秒鐘就誕生1條非遺視頻。2018年，有252萬(wàn)用戶在用快手記錄非遺內(nèi)容，共發(fā)布1164萬(wàn)條非遺視頻，累計(jì)獲得250億次播放量，相當(dāng)于全國(guó)平均每人觀看18次，收獲5億多次點(diǎn)贊。

許建斌創(chuàng)建星光盒子前，是阿里聚劃算的創(chuàng)始人之一，對(duì)平臺(tái)力量的理解和對(duì)平臺(tái)推廣的諳熟，讓他在介入非遺時(shí)尚之前，就以網(wǎng)紅（明星）+非遺產(chǎn)品的組合，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)小試過(guò)牛刀。前不久，許建斌團(tuán)隊(duì)簽下時(shí)尚明星羅奕佳，請(qǐng)她代言蜀繡衍生品時(shí)尚衛(wèi)衣，效果不錯(cuò)。而在此之前，許建斌聯(lián)合歌手阿蘭打造的廣西壯錦、銅鼓等非遺元素明星非遺時(shí)尚爆款，銷(xiāo)量更是過(guò)百萬(wàn)。

正是這樣的模式再造和個(gè)體測(cè)試，讓許建斌、蔡勵(lì)才最終確定了非遺復(fù)興和以非遺+助推鄉(xiāng)村振興的商業(yè)路徑。

非遺復(fù)興的路徑，其核心在于“藝術(shù)再造+時(shí)尚表達(dá)”，大致的流程包括四個(gè)步驟，非遺創(chuàng)客—授權(quán)廠商—明星演繹—電商售賣(mài)。而“非遺+”助推鄉(xiāng)村振興，則是在上述四個(gè)步驟中，加入聚集青年明星為家鄉(xiāng)非遺賦能和部分非遺商品委托村民代工、參與或提供服務(wù)這兩塊內(nèi)容。

確切地說(shuō)，非遺時(shí)尚是一種創(chuàng)新協(xié)作模式，由新一代的非遺傳承人引領(lǐng)，號(hào)召和激發(fā)以高校藝術(shù)學(xué)院為主的各界設(shè)計(jì)師、創(chuàng)意師，把具有代表性的非遺文化元素進(jìn)行提煉，結(jié)合當(dāng)代美學(xué)，進(jìn)行重新時(shí)尚創(chuàng)作設(shè)計(jì)，打造非遺時(shí)尚圖案IP；繼而通過(guò)聚合各路媒體、時(shí)尚明星大咖、公益機(jī)構(gòu)以及利用各互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，整合資源和力量，把非遺時(shí)尚產(chǎn)品化、生活化、細(xì)分化、社群化、文旅化，并不斷發(fā)酵和不斷循環(huán)提升。

讓非遺產(chǎn)品通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)變得青春、時(shí)尚，再通過(guò)明星演繹，在電商平臺(tái)上面向全球消費(fèi)者銷(xiāo)售，從而使古老的非遺再次煥發(fā)青春，并最終成為大眾的日常消費(fèi)品。至此，達(dá)州實(shí)踐的另一個(gè)基礎(chǔ)發(fā)力點(diǎn)，落在了發(fā)揮非遺的市場(chǎng)力上，即通過(guò)打造“非遺商業(yè)生態(tài)閉環(huán)”，讓非遺重回民眾視野，走入百姓生活。

而網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的力量，似乎又是無(wú)窮無(wú)際的。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上呈現(xiàn)的非遺，數(shù)量多，觀者眾，更新快，年輕態(tài)，影響面廣。以快手為例，在1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，平臺(tái)涉及的多達(dá)989項(xiàng)，占比高達(dá)72%；在252萬(wàn)用戶中，30歲以下的年輕用戶占比63.8%；在多種門(mén)類的非遺內(nèi)容中，最受歡迎的十大類分別是秦腔、秧歌、面人兒、豫劇、火把節(jié)、廟會(huì)、象棋、晉劇、二人臺(tái)。

許建斌規(guī)劃的“非遺+”助推鄉(xiāng)村振興，其目標(biāo)是在未來(lái)的三年內(nèi)，以高校師生為主力軍，召集10 萬(wàn)個(gè)非遺創(chuàng)客，聚集各路陽(yáng)光正能的青年明星為家鄉(xiāng)非遺賦能，并吸引有才華、有熱情的年輕人群，為非遺的藝術(shù)再造和時(shí)尚表達(dá)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)造和粉絲沉淀。不論你是明星、網(wǎng)紅、達(dá)人、設(shè)計(jì)師、創(chuàng)意師、KOL、時(shí)尚編輯，還是各領(lǐng)域非遺的愛(ài)好者，都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的時(shí)尚編輯器秒變時(shí)尚達(dá)人，發(fā)布你喜歡的非遺時(shí)尚，輕松為非遺文化和IP周邊產(chǎn)品做宣傳，感受非遺時(shí)尚的魅力，找到共鳴的粉絲，一起推動(dòng)非遺文化的復(fù)興及流行。

“星青年”達(dá)州大賽助力嘉賓呂瑩娜的非遺明星專屬店，隨著大賽一結(jié)束，即已啟動(dòng)。這位青年影視演員表示，接下來(lái)她將以星光盒子明星頻道種草和淘寶星店售賣(mài)的形式，持續(xù)支持此次大賽產(chǎn)生的非遺文創(chuàng)衍生品和鄉(xiāng)村特色農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)化發(fā)展。

可以想象，達(dá)州模式下的非遺時(shí)尚之旅，大致包含這樣一些展現(xiàn)形式：

非遺時(shí)尚創(chuàng)新大會(huì)，非遺時(shí)尚沙龍，非遺時(shí)尚秀，非遺大咖論壇，非遺教學(xué)和傳習(xí)，非遺時(shí)尚自媒體內(nèi)容，非遺復(fù)興與鄉(xiāng)村振興大賽，非遺手工藝產(chǎn)品和IP衍生品的線上線下售賣(mài)……

業(yè)內(nèi)預(yù)測(cè)，中國(guó)超過(guò)87萬(wàn)項(xiàng)的非遺資源，將帶動(dòng)數(shù)千億元的市場(chǎng)，正待挖掘。

期待多贏的執(zhí)行力

十九大報(bào)告對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?。鄉(xiāng)村是城里人心靈詩(shī)意棲居的精神麥田，也是滋養(yǎng)非遺的根脈和土壤，因此非遺在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，有著重要地位。如何讓非遺“活”起來(lái)，是全社會(huì)需要思考的問(wèn)題。

林家彬認(rèn)為，達(dá)州實(shí)踐，是基于非遺時(shí)尚創(chuàng)新、爭(zhēng)取多方共贏的一次有益探索。在這一模式下，非遺得以“活化”從而得到更加有效的保護(hù)和傳承，消費(fèi)者獲得基于非遺但又融入了現(xiàn)代時(shí)尚元素的新的消費(fèi)選擇，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力也獲得了新的就業(yè)機(jī)會(huì)和增收渠道。

本屆大賽的多個(gè)項(xiàng)目，呈現(xiàn)出“非遺+扶貧”“非遺+鄉(xiāng)村振興”的場(chǎng)景。近兩年，“非遺+”助力鄉(xiāng)村脫貧和振興，既有四川本地的成功案例，如唯品會(huì)駐涼山傳統(tǒng)工藝工作站和成都蒲江明月村打造的以非遺陶藝為主的文創(chuàng)項(xiàng)目集群和文化創(chuàng)客聚落，又有故宮博物院駐安徽傳統(tǒng)工藝工作站的成功案例。中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展國(guó)際交流協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)陳文萍就此指出，“如果非遺的藝術(shù)再造有利于非遺的保護(hù)和傳承，非遺的文創(chuàng)、雙創(chuàng)基地有利于助推鄉(xiāng)村振興，非遺創(chuàng)新手工藝品結(jié)合消費(fèi)升級(jí)有利于農(nóng)民脫貧，那這種非遺發(fā)展模式就是有生命力的，是可持續(xù)的。”

非遺是一方地域歷史的縮影，蘊(yùn)含著那里最為人稱道的風(fēng)景。有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺強(qiáng)調(diào)以人為核心的記憶、體驗(yàn)、精神，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，其發(fā)揚(yáng)和傳承，不僅需要社會(huì)認(rèn)知，更需要社會(huì)的共同參與。

讓賡續(xù)于鄉(xiāng)村、繁榮于鄉(xiāng)野的非遺項(xiàng)目傳承有序，才能促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，留住鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”。陳梁認(rèn)為，非遺是一個(gè)值得認(rèn)真深究的話題，只有把握好轉(zhuǎn)化之間的度，非遺創(chuàng)新發(fā)展才會(huì)呈現(xiàn)前所未有的力度和寬度；與此同時(shí)，也要讓非遺展現(xiàn)出更多的社會(huì)文化服務(wù)功能，與新時(shí)代背景下的社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，重視其本來(lái)特色，堅(jiān)持傳承創(chuàng)新，進(jìn)而成為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助推鄉(xiāng)村振興的加速器。

中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，中國(guó)的根基在鄉(xiāng)村。中國(guó)有著悠久的農(nóng)業(yè)文明，也曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最富強(qiáng)、最文明的國(guó)家，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想觀念和行為方式。在一個(gè)有著悠久歷史和美好傳統(tǒng)的國(guó)家，鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型與發(fā)展必須立足于傳統(tǒng)之根的延續(xù)，必須培育出從傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)出來(lái)的新的精神世界。

對(duì)于如何看待及發(fā)展包括非遺在內(nèi)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，國(guó)務(wù)院參事室特約研究員、著名三農(nóng)專家劉奇在接受《中國(guó)發(fā)展觀察》記者采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華民族正是依靠代代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，才成就了世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。否定傳統(tǒng)，拋棄傳統(tǒng)，以現(xiàn)代文化置換傳統(tǒng)文化，看似新潮，實(shí)為斬?cái)嗔宋幕母}，使文化的發(fā)展成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

通過(guò)“非遺+”助推鄉(xiāng)村振興的模式，讓非遺融入現(xiàn)代生活，讓農(nóng)民從非遺傳承中擁有幸福感、獲得感，無(wú)疑是好事。但劉奇強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興的這些模式，必須準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理念，不能以注入式參與取代融入式參與。他指出，任何自認(rèn)為先進(jìn)與優(yōu)秀的外在力量，都永遠(yuǎn)無(wú)法完全替代鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)部動(dòng)力，不可能代替農(nóng)民的主體性作用。不尊重農(nóng)民的意愿，沒(méi)有農(nóng)民的積極主動(dòng)參與，即使是最完美的發(fā)展方案，也是外部強(qiáng)加的，是沒(méi)有生命力的。

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，由于方方面面條件的制約，外部文明的傳導(dǎo)需要采取一定的方式注入，但更需要尊重農(nóng)民的主體性，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮好農(nóng)民的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，走內(nèi)源式的發(fā)展道路?！皯?yīng)充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民既是鄉(xiāng)村文化的消費(fèi)者，也是鄉(xiāng)村文化的參與者、建設(shè)者，更是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者、擁有者。農(nóng)民投身其中，鄉(xiāng)村文化就有了源頭活水?！眲⑵孢M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，只有讓農(nóng)民融入式參與其中，農(nóng)民的創(chuàng)造性才能得以充分發(fā)揮，鄉(xiāng)村文化的活力才能得以激發(fā)，文化的生命力才能得以旺盛。