包君成做一個不被定義的人

□文｜莧子 □圖｜王宏彬

現(xiàn)代很流行一個詞——“畫像”，我們試圖給各種群體“畫像”以定義其存在的某種群體特征?？墒?，這一點在包君成身上卻很難做到。他是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那嗄陮W(xué)者，一個充滿新奇想象的浪漫詩人，一個執(zhí)著于古典美學(xué)的青年藝術(shù)家，一個既充滿童真又熟諳教育之道的老師，一個熱心于公益的奉獻(xiàn)者，一個不甘于平凡的追夢人……

大別山與北京城

2010年，冬。

一場大雪讓大別山銀裝素裹。莽莽的群山之中藏著一個國家級貧困縣——新縣。在那個冬天，有一群人讓這個藏在大山深處的地方有了不一樣的溫度，他們是響應(yīng)國家團(tuán)中央號召而來山區(qū)支教的大學(xué)生。在這里，他們已經(jīng)渡過近半年，不過他們還要經(jīng)受最終的考驗。一年的支教生活對于這群年輕人來說著實不易。而在這群人中，就有包君成的身影。那一年，遠(yuǎn)離城市的他與外界幾盡隔絕。深夜，雪還在下，他走到窗口，冷風(fēng)從縫隙里偷跑進(jìn)來，給了他一個寒噤。這里的燈火很暗，雪停之前月亮還不會出來，所以雪落的聲音格外清晰。他拿出藍(lán)屏手機，借著微弱的信號，往大山外的家人又發(fā)了一條信息，這已經(jīng)是一種習(xí)慣。每天夜里，當(dāng)備完課以后，他會習(xí)慣性地在窗前佇立五分鐘。

“那五分鐘，有時候什么也不想，有時候卻思緒翻騰，那個時刻可以清晰地審視自己。其實，審視世界的過程，就是審視自己的過程。我們?nèi)绾味x世界，也取決于我們?nèi)绾味x自己。這是一個存在性的問題。”說到這里的時候他眼神里閃爍著一種難以名狀的光芒。

一年的支教生活給他帶來了什么？當(dāng)我們問起這個問題的時候，顯然包君成陷入了沉思?！昂茈y，這是一個很復(fù)雜的問題，不能用任何一種標(biāo)準(zhǔn)來評價和衡量，因為一旦把收獲分條列出來的時候，我們就容易陷入功利主義的旋渦，就好像一塊石頭扔進(jìn)了湖水，我們不能問湖水收獲了什么。如果非要概括的話，我想是心靈的宮殿又打開了一扇門?！逼鋵?，我們可以想象那一年的生活一定是艱苦，我們也可以想象他一定付出了超乎常人的努力，但他輕描淡寫的回答讓我們產(chǎn)生了一個美好的印象：這是童話與夢開始的地方。

2011年，夏。

北京的熱是一種燥熱，正如老舍在《駱駝祥子》里描述的一般，陽光似乎要把路都曬化。此時的包君成正為即將到來的研究生生活而忙碌。在圖書館里，他一泡就是整整一天。電話響起，那是大學(xué)高年級學(xué)長：“有個兼職，做補習(xí)老師，要不要嘗試?！卑蓭缀鯖]有思考就答應(yīng)了這件事情。不是富二代，從大學(xué)開始他就一邊上學(xué)一邊兼職做老師，這份工作對于他來說熟悉而又陌生。在那個年代，課外補習(xí)就已經(jīng)如火如荼，而像他這樣優(yōu)秀的大學(xué)生，成為一名補習(xí)老師是再好不過的選擇了。很快，他成了某著名課外培訓(xùn)機構(gòu)老師中的佼佼者。然而，相比同齡人的“高收入”卻讓他產(chǎn)生了焦慮與矛盾。

“那時候的我，享受著都市的生活，卻再也沒有了支教時的寧靜與快樂，當(dāng)我站上講臺的那一剎那，我感到了一種迷失。似乎每一次講課，都成了商業(yè)與教育的一種博弈?！彼麤]有講得太深，但我們卻從他的話語當(dāng)中隱隱感覺到了一種發(fā)自內(nèi)心的痛苦?！安贿^我也明白，這種焦慮其實是源于現(xiàn)實與夢想的撕裂，因為在我的心中，老師不僅僅是‘這樣的’一個形象?！彼f的很詩意，但我知道，這是一個文人在初次面對商業(yè)社會時的焦慮。

盡管如此，他的“職業(yè)生涯”依然一路“開掛”，短短一年，他就由一名普通老師成長為一名核心管理者，而此時，他還僅僅只是一名研二在校生。都說自古英雄出少年，的確，出眾的人往往在年輕時就閃耀出出異于常人的光芒。

然而，這樣的“順”，是否潛藏著危機？

“我預(yù)感到了危機的來臨，不來自于外界，而來自于我的內(nèi)心?！比缓?，包君成第一次說出了他的夢想，“我要成為一個領(lǐng)域、一個時代的引領(lǐng)者，而不是拙劣的模仿者和笨拙的機械性執(zhí)行者?！彼哪樕涎笠缰θ?，一種只有追夢者才會有的自信的笑容。

燕雀與鴻鵠

那一年，流行著這樣一句話：你可以輕視我們年輕，我們會證明，這是誰的時代?？释晒?，渴望被認(rèn)可，幾乎是所有年輕人為之奮斗的目標(biāo)。

那一年，教培行業(yè)風(fēng)生水起，各路人馬紛紛殺進(jìn)戰(zhàn)場。用當(dāng)時的話來說，教培行業(yè)進(jìn)入了黃金時代。

那一年，是所有“名師”的大好時機，鮮花、掌聲，隨著K12行業(yè)的興起蜂擁而至。家長們?yōu)榱藞竺粋€名師課程，甚至不惜排隊一宿。

而那一年，他，卻毅然選擇“退出江湖”。

在北京東北部，一個叫順義的地方，他丟下所有曾經(jīng)的榮耀，開啟了第一間屬于自己的“工作室?！闭f是工作室，其實在他看來是一個“閉關(guān)之所”。他回憶說：“那幾年，我確實可能會錯過很多機會，可能會錯過了一個行業(yè)的黃金時期。但是我不后悔，因為我深刻明白，那幾年我收獲的東西遠(yuǎn)比失去的多。一個人在年輕的時候，特別容易在炫目的聚光燈下失去自我，特別容易把自己幻想成一個神。我不是‘各種二代’，一旦我失去自我，隨之而來的可能是所有事業(yè)的崩塌。那時，為了讓我不至于摔得很慘，我選擇暫時不要飛的那么高。”后來的事實證明，包君成當(dāng)時的選擇是明智的。我也再次相信，任何一個成功者的背后，都是選擇的智慧。

那一年他恢復(fù)了一個習(xí)慣，就是在深夜，隔著落地窗向外看。夜空中，偶爾還會有飛機劃過的轟鳴，襯著眼前的霓虹燈火，他似乎找到了一種在大別山支教時看雪的心情。他很喜歡《史記》里陳涉“輟耕之壟上”后的一句話“燕雀安知鴻鵠之志哉。”我曾經(jīng)問他怕不怕真的就成為了燕雀，他很堅定：不怕。在我看來。在這個時代，很少有年輕人像包君成一樣，有一種“歸零”的勇氣。這個時代，也很難有人可以像包君成那樣，在商業(yè)浪潮席卷的世界中留一方心靈的凈土。

在“內(nèi)修”的那幾年，包君成到底做了什么？用他的話來說就是“旅行”，一個是身體的旅行，一個是心靈的旅行。“身體和精神總要有一個在路上，而如果兩個都在路上，是什么樣的一種感覺呢？”他向記者“詭譎”地一笑，“我去了很多地方，不是什么名山大川，也不是什么網(wǎng)紅打卡地，可能只是最普通的一個城市，不落后也不先進(jìn)，不繁華也不冷寂，那里的人就是普通人，和所有的道路、車馬一樣，享受著一樣的陽光和風(fēng)?！彼脑捳Z總是帶著詩意和哲理?！拔也慌恼?，不寫日記，我把它們記錄又把他們忘掉?！彼蛄艘豢诓?，繼續(xù)說道：“有時候，我們是需要回歸的，回歸一種真?！罢妗辈皇菬o污染，不是無雜質(zhì)，是一種不去區(qū)分雜質(zhì)與純凈的心態(tài)，因為這就是世界原本的樣子。當(dāng)我們明白了這一點，我們也就漸漸回歸了本心，那么無論是從事教育、從事藝術(shù)抑或是其他，也就都能水到渠成了?！?/p>

“在成為一個老師之前，我先成為了一個詩人?！闭f這句話的時候他帶著自豪的語氣。的確，熱愛詩歌的他幾乎每天都在寫詩，直到2019年，他的詩集才低調(diào)出版，沒有簽售會，沒有發(fā)布會，沒有大張旗鼓。而詩集的名字也很有意思——《第三門》，當(dāng)我們問到“第三門”是什么意思的時候，他像孩子一樣在頭頂畫了一個圈，意思是“大家可以自己盡情地去猜測”。“其實，出版詩集也是一種妥協(xié)，因為在我的世界中，詩歌是一種比較隱秘的情感，是一種不愿與人分享的細(xì)膩，是一個人的另一面。這些年確實寫了很多詩，但我又沒有刻意留存的愛好，所以有時候換了一臺電腦或者搬一次家，詩就損失大半?！彼樕喜]有出現(xiàn)惋惜的神情，“出版的過程其實是被我的朋友推動的，后來我收集了一部分自己寫的三行詩（一種詩歌的體裁，每一首詩歌由三行組成，通過三行文字表達(dá)作者的內(nèi)心）整理出版，不過文字還有很多疏漏之處，如果有細(xì)心的讀者發(fā)現(xiàn)了，還請海涵?！闭f到這里的時候他臉上泛起了紅暈，似乎是一個沒有考滿分的小學(xué)生。

“那么你的志向呢？是當(dāng)一個詩人？”我們這樣問道?！爱?dāng)然不是，詩歌是一種排遣的形式，我還是很‘入世’的，我羨慕陶淵明的生活，但我絕不當(dāng)陶淵明。用武俠小說的情節(jié)來說，閉關(guān)的目的是讓自己內(nèi)功精進(jìn)，最終還是要走出來的，我一直覺得人存在必須要有社會價值?！彼纳钏坪跬钢袊诺湔軐W(xué)的味道，既出世又入世，既安于一隅又心懷天下。

現(xiàn)代學(xué)者與民國詩人

2017年，包君成的年度關(guān)鍵詞是：重新追夢。

雖然“沉寂”多年，但他在教育領(lǐng)域的研究上卻已初見成果。各種國家級獎項像花瓣一樣飄進(jìn)他的世界，各大教育平臺的邀請信也紛至沓來。面對這些，他顯得很淡定?！帮@然，新的時代賦予了每一個人更多使命。我想，那時候的我做好了去重新追夢的準(zhǔn)備。”包君成說道。

“我很好奇，按照您的能力，其實您可以有很多的職業(yè)選擇，為什么會選擇成為一個教師呢？”我問他?！俺蔀榻處熓浅跣模彩且环N偶然，不過我并不想放棄這樣一個美好的偶然?！碑?dāng)問及當(dāng)老師需要哪些素質(zhì)時，他說：“從我的角度來看，不管哪個職業(yè)，內(nèi)在必須是學(xué)者與詩人的雙重身份?！蹦菚r候我突然明白，這樣的一個人，似乎不是一次訪談，一次會面就可以深入了解的，那么索性就進(jìn)行一次深入采訪。

每次與他交談，他的話都不多，但總透著學(xué)者的智慧和詩人的浪漫。我想，他的內(nèi)心一定藏著一個豐富到無法想象的天地，而我們的采訪只能是走馬觀花。大多數(shù)的時候，他天真地像個孩子，已過“而立之年”的他似乎沒有太多“老成”的樣子：帽衫、運動褲、一雙亮色球鞋，如果不是他的粉絲，確實不容易在人群中辨認(rèn)出他。但是，這與鏡頭前的他又不太一樣。鏡頭前，他把頭發(fā)梳理得一絲不茍，白襯衫、領(lǐng)帶、馬甲、皮鞋，儼然是從電視劇里走出的民國詩人。這樣的反差，也讓我們對包君成的世界更加感興趣。

“我甘愿用一生的卑微去點燃，當(dāng)夢燃燒的那一刻，照亮的是一整個時代！”他給我們留下的最大印象是“謙遜中透著對夢想的火般熱情?！边@就是他詩人的一面?！坝袥]有心中的偶像？”我這樣問道。他回答：“胡適?！蔽也⒉桓械襟@訝，因為胡適正是這樣一位帶著“詩人”和“學(xué)者”雙重氣質(zhì)的大師?？磥?，包君成是受了胡適的影響?！昂艹绨莺m，在那個年代能夠好好研究問題的人并不多，而他學(xué)貫中西的氣質(zhì)，樂觀積極的態(tài)度一直是我欣賞的，我也希望自己能夠像他一樣，成為一個學(xué)者，同時又是一個詩人。”

隨著采訪的深入，有幸來到包君成的家中。不過跟我們的想象差異很大。在我的想象中，一進(jìn)門應(yīng)該有一個博古架，上面有各種古色古香的文玩，然后會有一個大書房，里面密密麻麻堆滿了書，接著應(yīng)該有個茶海，品茶、吟詩：這才是一個詩人和學(xué)者應(yīng)該有的生活環(huán)境。但是，當(dāng)我們踏進(jìn)他家的那一刻，我們甚至有些失望：這不就是一個普通的不能再普通的家么？簡單的桌椅，沒有經(jīng)過特殊設(shè)計的家具，這甚至都比不上一個普通“文藝青年”的家。他顯然看出了我們的疑惑和些許失望，但并沒有辯解，只是問我們要喝什么茶，然后從一個極簡單的罐子里拿出茶葉，沏好，遞給我。我輕抿一口，突然覺得茶香襲人，便問是什么茶，他不語只笑。那一刻我突然明白了，原來，真正的生活不是光鮮的外表，就像這茶，會品的人自然知道其中的香與味。我想起一張照片，是季羨林先生的住所，那絕對不是我們想象中的大家的住所，掉漆的家具、發(fā)黃的筆筒，廉價的毛筆。再看看包君成的家，雖不至于簡陋，但跟他現(xiàn)在在業(yè)內(nèi)的地位以及收入相比，確實顯得“寒磣”。但這樣的“寒磣”中，我卻看到了一個字——“凈”。這個“凈”絕對不只是干凈整潔，而是在這樣的屋子里待久了，會讓我們得到一種凈化。當(dāng)我說出我這樣的想法的時候，包君成連連擺手：“雖然您的恭維讓我很高興，但我還是能清醒地認(rèn)識自己的，我深信，我們只有深刻認(rèn)識到自我的渺小和平凡的時候，才有資格去談?wù)摓檫@個社會做點什么?！?/p>

作為全國首倡“微壓理念”的他，我們也聊到了他的研究，聊到他近幾年一直致力于實踐的“微壓理念”?！拔页珜?dǎo)這樣一種生活，同時也是我的教育理念，那就是‘微壓’。這需要智慧，如何做到微壓，需要心態(tài)、方法、思維層面的幫助。關(guān)于這一點，我們還有很多工作和研究需要進(jìn)行，我也特別希望這樣的理念能被更多人所認(rèn)同，也希望有更多人加入到這樣的一項研究中?！蔽覀兤胀ㄈ顺煸谧爝叺囊痪湓捠恰岸扇讼榷杉骸?，看到包君成生活的狀態(tài)，工作的狀態(tài)，我深信，他自己就是“微壓理念”的踐行者?！拔业膶W(xué)生都有一種氣質(zhì)——樂觀，這積極的態(tài)度絕對不是魯迅筆下的“精神麻醉”，是在清醒的自我認(rèn)知和社會認(rèn)知基礎(chǔ)上的心理狀態(tài)?！蔽蚁?，能成為他的學(xué)生一定是一件無比幸福的事情。

如果說他是個老師，確實職業(yè)如此，但他絕不是我們刻板印象中的“老師”。當(dāng)問及職業(yè)問題以及是否會一輩子做老師的時候，他的回答特別有意思也很意味深長：“你問一只鳥會不會一直在天空中飛翔，它的回答一定是肯定的，但它記不住云彩的模樣?！蔽蚁?，可能這就是他的生活哲學(xué)：不入框架，行如流水。

包君成

生于教師世家，中共黨員，全國優(yōu)秀教師，作家，詩人，國家二級心理咨詢師。

中央人民廣播電臺神州之聲特邀嘉賓

網(wǎng)易特約教育專家

著有教育類專著《文語方程式》和詩集《第三門》

曾參與團(tuán)中央“西部計劃”，赴大別山支教

“十三五”教育部全國重點課題負(fù)責(zé)人

多項教育科研成果獲得全國一等獎。

原味與至味

在談到教育的時候，包君成顯得非常興奮，從他的臉上我們能明顯地感覺到他對于教育的那份執(zhí)著與熱愛。

關(guān)于技術(shù)與藝術(shù)。他認(rèn)為教學(xué)的技術(shù)革新是教育者必須重視的內(nèi)容，這里的技術(shù)既指教學(xué)硬件的迭代，也指教學(xué)手段和形式的更新?！拔覀儽M管認(rèn)為內(nèi)容是核心，形式是延伸，但形式的迭代往往也反過來促進(jìn)內(nèi)容的變更。在教育領(lǐng)域，形式創(chuàng)新往往被扣上新瓶裝舊酒的帽子，這是不對的?！辈贿^，包君成始終認(rèn)為，教育更是一種藝術(shù)，既然是藝術(shù)就不能用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量；既然是藝術(shù)，就要以美學(xué)為最終的歸宿，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識美、學(xué)習(xí)美、創(chuàng)造美、熱愛美，這才是教育最根本的情懷。他不僅談到了教育中藝術(shù)性的本質(zhì)，還聊到了藝術(shù)性的內(nèi)容與手段，他認(rèn)為通過藝術(shù)的方法去解釋嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)問題是教育者應(yīng)該掌握的一種技能。教育的原味，要通過技術(shù)與藝術(shù)的淬煉達(dá)到至味。

關(guān)于有用與無用。他認(rèn)為，教育的最高目標(biāo)是讓學(xué)生懂得無用之用。而這個過程卻又要通過有用之用來實現(xiàn)與達(dá)成?！叭绻麊栁业恼n和其他同類課程最根本的區(qū)別在于哪里，我想是哲學(xué)的指導(dǎo)和哲學(xué)的融入，不僅包括隱性的熏陶，也有顯性的訓(xùn)練。”我了解到，在他的課堂上，康德、黑格爾、尼采經(jīng)常成為談?wù)摰膶ο?。我想，這樣的一位老師，一定是一位對教育有大情懷與大愛的老師。中國古話說上善若水，在我們眼中，包君成就是這樣一位水樣的老師：低調(diào)內(nèi)斂、博學(xué)慎思、既有少年般童真又有大師般沉穩(wěn)?！懊恳粋€人都需要面對星辰與大海的問題，一個是美麗的夙愿，一個是腳下的考驗，而我想做一縷暖風(fēng)，去親吻大海，去撫摸星辰?！卑捎迷娨粯拥恼Z言描繪了他的生活理念，這也是他的育人之道。教育的原味，在有用與無用的融合中達(dá)到至味。

關(guān)于虛與實?！敖逃钪v究虛實結(jié)合，虛要蜻蜓點水、鏡中窺月，實要石破天驚、飛沙走石，在虛中培養(yǎng)審美情操，在實中鍛煉實干精神?！边@是包君成對于教育虛實性的認(rèn)識?！安贿^，現(xiàn)階段我們的教育環(huán)境中“虛”的成分還是略多了一些。我們應(yīng)該多一些實干的教育者?！边@又讓我不禁想到一句話：多研究問題，少談些主義。“在教育領(lǐng)域，我們經(jīng)常犯一個錯誤，就是先提出一個理論，然后用案例去主觀地證明其正確性。我們常?！按竽懠僭O(shè)”，卻沒有“小心求證”，這樣的實踐往往是帶著過多的主觀色彩。研究者往往看到少數(shù)幾個案例的成功就急于把一種理論推而廣之。一些青年研究者常常忽視他理論之外的多種可能性。我自己的做法是：先積極解決問題，在解決這一個又一個問題當(dāng)中總結(jié)經(jīng)驗、提煉邏輯。最后升華成可靠的理論。”包君成繼續(xù)說道，“一個理論的完成，可能需要一輩子的實踐，甚至及幾代人的實踐，這是很難的?！苯逃脑叮枰碚摵蛯嵺`的反復(fù)推演論證才能達(dá)至味。

關(guān)于進(jìn)和退。“當(dāng)遇到解決不了的問題時，您會怎么做呢？”我問?！拔視x擇‘退’，當(dāng)然這不是退縮和回避，我會采用更加‘迂回’的策略去應(yīng)對它。我們需要直面問題的勇氣，更需要退一步思考的從容。”他答到。在采訪中，我了解到包君成很擅長用“交叉學(xué)科”的方式來解決問題，這可能就是他談到的“退”的一種方式吧。他與我們分享這樣的研究心得：“我雖然教的是文學(xué)，但我也常常從經(jīng)濟(jì)學(xué)中汲取營養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的厲害之處就是明明在談?wù)撳X的問題，但又似乎是跳出錢的問題在演繹。我想，文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該也是如此，跳出文學(xué)談文學(xué)的時候，我就真正成功了?！苯逃脑?，需要在一次次進(jìn)退的交鋒中才能達(dá)到至味。

桃花源與名利場

近幾年，在線教育風(fēng)生水起，包君成自然也被推到了風(fēng)口浪尖。我在采訪之前試圖搜索他的個人信息，與其他“名師”不同的是，我們幾乎搜集不到太多的信息，有的僅是多年前的一些短視頻。這又一次挑戰(zhàn)了我們的認(rèn)知。

“可能，大家對我的認(rèn)知更多的是口碑的傳播，而不是網(wǎng)絡(luò)新聞的刷屏。當(dāng)然，我判斷在未來關(guān)于我的網(wǎng)絡(luò)資訊會逐漸多起來，這個過程我既不想去主動發(fā)酵，也不會刻意低調(diào)，順其自然。我們每個人都身在名利場，但心中要有一個桃花源?！?/p>

我很好奇，一個低調(diào)的名師是成長于什么樣的環(huán)境當(dāng)中呢？我來到包君成的家鄉(xiāng)，這是浙江省金華市的一個山清水秀的村莊。都說靈山秀水孕育才子，見到他家鄉(xiāng)的時候我開始相信這一點。一條蜿蜒的小河環(huán)繞村莊，河對岸是低矮的半環(huán)狀丘陵，而這山水之間正是他的家。中國人常說風(fēng)水，這樣的村莊確實是有好“風(fēng)水”。走近他老家的房子，迎面是一個不大的天井，還沒走近就聞到了一股清香，原來，天井里有花草，最多的是蘭花?！坝∠笾?，家里就很少有鮮艷的花，因為我父親就不喜歡太張揚的花。唯一能散發(fā)香味的花只有蘭花，這是我母親的最愛。記得上學(xué)時接觸到屈原‘滋蘭九畹，樹蕙百畝’，我一下子就想起了母親種蘭花的情景”。在進(jìn)一步了解后，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，包君成其實出生于一個及其低調(diào)的“書香門第”。九十歲高齡的“大外公”是個非常資深的物理老師，至今精神矍鑠。而后輩們也是清一色的“老師身份”。包君成開玩笑說：“在我家，三人行，全都是師?！痹诓稍L中我們還有一個重大發(fā)現(xiàn)，原來參與我國“蛟龍?zhí)枴睗撏а邪l(fā)的首席科學(xué)家也是這個家族中人?！霸谛侣劥罅科毓庵埃踔吝B家人都很少知道我的舅舅在參與“蛟龍?zhí)枴边@樣偉大的研究工作?！卑烧f，“從小我們就被這樣的一種家風(fēng)所影響——低調(diào)。而我，可能是我們家族中最‘不低調(diào)’的人了，哈哈！”包君成的臉又紅了，帶著幾分自嘲。顯然，在他看來，接受我們的采訪是一件非常不低調(diào)的事情。

“其實，有很多記者找過我，但都被我拒絕了，因為我覺得我并不是什么偉人，沒有值得拿出來說的東西?！薄澳怯质鞘裁醋屇罱K接受了采訪呢？”“可能是你不經(jīng)意的一句話打動了我，你說，想分享一下你心中的桃花源?！惫?，他還是一個詩人。不過，我又追問了一個比較尖銳的問題：“您對經(jīng)濟(jì)自由怎么看？”他顯然早就思考過這個問題，很從容地答到：“從本質(zhì)上看，這是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，我們這一代被這個詞洗腦得很厲害。用馬克思的觀點來看，我們這一代比較危險，因為有很多人異化成了物質(zhì)的奴隸。我與很多人探討和計算過這個經(jīng)濟(jì)自由的數(shù)值，發(fā)現(xiàn)其實是個偽概念?！蹦憧?，這就是一個心中有桃花源的人的世界觀。

“那你反感名利場嗎？”我繼續(xù)問?！爱?dāng)然不反感，不但不反感，我還是積極的參與者?！笨吹轿覀凅@訝的表情，他繼續(xù)補充：“從詞義的角度看，名利場是個中性概念，就算我們是桃源中人，不還是會受到‘不速之客’的侵?jǐn)_嗎？我很羨慕弘一法師那樣的人，能跳出一切的那種決絕需要很大的勇氣，但對于我們普通人而言，這是很難的。而我自己受中國儒家文化的影響比較深，我始終認(rèn)為，人應(yīng)該修身、齊家、治國、平天下?！彼纳钏坪鹾苡姓軐W(xué)意味，看似矛盾卻又思路清晰，看似猶疑不定卻又目標(biāo)明確。“世界本就模糊何必去看清他內(nèi)心本就是明鏡何必去朦朧它。這是我自己寫的一首詩，也是我很喜歡的一首?！彼α耍Φ南褚豢|人間四月的清風(fēng)。

詩與夢

“我了解到，您除了是學(xué)者和詩人，還是一個青年藝術(shù)家？”我問道。

“學(xué)者談不上，藝術(shù)家更談不上，只是有一些興趣愛好。不過，2020年上半年，我確實將會發(fā)行自己的一張古典樂演奏專輯以及一張個人唱片。”包君成說得輕描淡寫?！澳悄阌锌紤]過進(jìn)入演藝圈嗎？”“暫時還沒有，我目前非常熱愛我教師的職業(yè)。在我看來，教師的職業(yè)是一個能最大程度吸收各領(lǐng)域精華并輸出的過程。你看，孔子不也是老師嘛！他姓孔叫孔子，我姓包，叫包子，哈哈！”盡管只是一句調(diào)侃，但是我似乎能感覺到包君成身上的一股勁兒，一股在年輕人身上敢于挑戰(zhàn)未來的勁兒。盡管在訪談的過程當(dāng)中，他一直很謙和，但在字里行間我能感覺到他內(nèi)心其實是燃燒著一團(tuán)火的，這團(tuán)火可能就是我們稱之為夢想的火焰。

“有沒有想過未來的職業(yè)規(guī)劃？”我繼續(xù)問道。

“我一直覺得，只要朝著夢想的腳步，具體的路徑不需要被限定。目前來講，當(dāng)老師應(yīng)該是比較好的選擇。在我看來，夢想不應(yīng)該是當(dāng)一個所謂的什么‘家’，我的夢想是給這個時代留下聲音，如果可能的話給未來也留下一點聲音。這樣，我們作為人存在的社會意義就真的實現(xiàn)了?！彼囊环捳Z也讓我想到最近流行的一句話：朝太陽的路有很多條，而我們卻常常過分糾結(jié)于路的選擇而忘記了頭頂?shù)奶?。是啊，只要夢想是清晰的，具體的路徑規(guī)劃又有什么重要呢？

“那未來您還會在哪些領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)展呢？

“談不上太深入的發(fā)展，可能還是興趣所致吧。具體一點說，未來我可能會把一部分精力投入到戲曲和戲劇的學(xué)習(xí)上，可能會學(xué)習(xí)一些表演。另外，在中西方哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中也會投入更多精力，因為一切的問題本質(zhì)上都是哲學(xué)問題。在青少年心理學(xué)上，我可能會繼續(xù)努力，定個小目標(biāo)：出一本青少年心理學(xué)的相關(guān)著作。除此以外，接下來幾年我會更加親近自然，我一直想更專業(yè)地接觸植物和動物，也許以后還可以寫一點植物學(xué)和動物學(xué)方面的小文章?，F(xiàn)代社會，我們很容易因為社會分工或者說職業(yè)的分工就把自己框定住了。不要被某個職業(yè)定義，這是我一直以來的想法?！彼送巴猓坪跄抢镉兴倪h(yuǎn)方，似乎那里藏著那個不易被人發(fā)現(xiàn)的七彩夢。

“您涉及的領(lǐng)域這么多，您會覺得自己博而不專嗎？”

“當(dāng)我們說博和專的問題的時候，我們可能已經(jīng)用二元對立的形式去看問題了。舉個例子，大眾認(rèn)識的達(dá)芬奇是一個畫家，但其實他同時也研究天文、數(shù)學(xué)等各個方面。當(dāng)然，我不能跟達(dá)芬奇這樣的大師去比較，但至少能說明一個問題，所謂的博和專其實常常被我們割裂性地理解，兩者并不矛盾，可以又博又專，可以不博不專，而我能做到的可能是半博半專吧，哈哈！”他愛笑，笑的時候就像一個孩童。他一笑，似乎三九的寒冰也能被暖化，在這笑容里有一份執(zhí)著、一份純真、一份真誠、一份堅定。

“夢在哪里，夢就在這里。”這是他給我贈送詩集時候?qū)懙囊痪湓?，至今讓我難以忘懷。

定義與被定義

“不要被定義！”包君成的臉上嚴(yán)肅起來，“這個時代是一個經(jīng)常被下定義的時代。我們被職業(yè)定義，我們被年齡定義，甚至我們被出生的年代定義，還有更可笑的是有人被星座定義。現(xiàn)代性的困惑和難題之一就是解決我們在不斷地定義這個世界的時候，卻不能讓自己被定義的問題?！?/p>

逃脫“網(wǎng)紅教師”的定義。2019年，包君成為更多人所認(rèn)識，也名副其實地成為在線教育“當(dāng)紅教師”。但對于這樣的一個稱號，他并不感到欣喜?！敖?jīng)常有人問我，你現(xiàn)在教培界很紅，你一年能掙多少錢？似乎，錢的問題是大家最關(guān)心的問題?！彼α?，繼續(xù)說道，“對于財富的獲取，是一個人存在與社會的必備技能，但絕對不應(yīng)該是一個目標(biāo)或者夢想。不然，我們就又被定義了，哈哈！”他爽朗地笑了。在民間，甚至出現(xiàn)了一個當(dāng)代網(wǎng)紅教師收入排行榜，包君成自然榜上有名。對此，他表現(xiàn)得比較無奈：“如果一個教師的地位需要收入排行來認(rèn)定的話，那就比較悲哀了。財富排行榜對于商人確實有意義，對于教師確實一點意義也沒有。我倒建議，與其說收入排行榜，倒不如來一個‘顏值排行榜’，如果那樣的話我還是很有希望拿第一名的，哈哈！ ”他又爽朗地笑了，他的幽默感總是來得很意外。

逃脫“身份”的定義。在包君成的身上，有多重身份：學(xué)者、教師、作家、詩人、心理咨詢師、歌手……對于身份，他自己坦言道：“其實，我只是想做一個‘有利的傳播者’，雖然這樣其實也是被定義，但比起相對狹隘的職業(yè)化定義，這樣的身份我可能更加認(rèn)同。我目前選擇教師這樣一個職業(yè)，相對而言也是最符合我的初心的。”我問他，有沒有夢想過“改變世界”，他的回答也很引發(fā)我的思考，他說：“當(dāng)然夢想過，能改變世界是讓人多么激動的一件事情。但是，激動之余又會想，如果真的改變了世界，那就意味著將有多少人追隨你的腳步，這樣，就又有多少人可能被不恰當(dāng)?shù)囟x呢？所以，這是一個悖論。”“如果這樣，你的生活不會迷茫嗎？不會找不到一個人生定位嗎？”我繼續(xù)問道?！斑@可能需要一種平衡，在有解和無解之間的平衡，去享受困惑本身。”他說。

逃脫“年齡”定義。在我的想象中，一個青年學(xué)者，一個詩人，如果不是沉穩(wěn)儒雅也應(yīng)該是風(fēng)流倜儻，而在與包君成的接觸中，我們發(fā)現(xiàn)他有些“孩子氣”。用他的話來說，可能是與孩子相處的時間比較多，所以自己的話語體系不知不覺就進(jìn)入到“孩子的世界”。但我反倒認(rèn)為，對于一個過了而立之年的人來說，能保持一份孩子氣是相當(dāng)難得的。一個人，難的是做和年齡相符的事情，更難的是雖然做與年齡相符的事情卻擁有與年齡不相符的“童趣”。我會不禁想到齊白石的畫作，九十高齡的齊白石畫起畫來儼然就是個孩子，我還想到了著名畫家黃永玉，簡直是個“老頑童”。在包君成的身上，我們看不到三十多歲人的那種焦慮，看不到一個即將步入中年的人的“油膩”，看不到故作老成的“套路”，與他的相處，就好像是童年時代的課間活動，輕松、愉悅卻又有收獲。

有大胸懷者，往往淡薄。

有大智慧者，往往鈍遲。

有大慈悲者，往往寧靜。

有大師者，似水而生萬物。

愿我們都緊握初心，愿我們都有一個不被定義的人生。

包君成部分作品