陳郡謝氏家風(fēng)對(duì)其山水詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的影響

鄭至欽

（福州第十八中學(xué) 福建福州 350002）

盡管南北朝是中國(guó)歷史上的亂世，但它卻以思想的解放和文化的異彩紛呈聞名于世，尤其是中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。其中，文學(xué)家族的產(chǎn)生是該時(shí)期文學(xué)的主要特征之一。陳郡謝氏人才輩出，后世不乏對(duì)其門(mén)人開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)的贊揚(yáng)。因此，陳郡謝氏極具家族文學(xué)研究的代表性。謝氏的門(mén)風(fēng)不僅對(duì)南北朝時(shí)期的名門(mén)士族影響甚廣，即使在今天還廣為世人稱頌。謝氏的家學(xué)風(fēng)尚對(duì)其山水詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展和完善具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，值得后世研究學(xué)習(xí)。筆者通過(guò)閱讀《南史》《晉書(shū)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《詩(shī)品》《文選》等典籍，在前人的基礎(chǔ)上，研究陳郡謝氏的家風(fēng)家學(xué)和其山水詩(shī)創(chuàng)作的聯(lián)系。[1-15]

一、陳郡謝氏的家學(xué)門(mén)風(fēng)

（一）家庭教育

謝氏的家庭教育一直為后人探究學(xué)習(xí)。從《晉書(shū)》《南史》等史料中不難發(fā)現(xiàn)，謝氏一族中十歲左右就可以作文寫(xiě)詩(shī)的神童比比皆是?？梢?jiàn)，謝氏一門(mén)對(duì)子弟的教育自有獨(dú)到之處。而這樣的家庭教育對(duì)謝氏族子們的人格完善和文學(xué)素養(yǎng)的提高至關(guān)重要，更為山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

謝氏長(zhǎng)輩注重對(duì)晚輩的教導(dǎo)和提攜。如謝混經(jīng)常與族子們?cè)娢南鄷?huì)，營(yíng)造了親密而不循規(guī)蹈矩的家庭氛圍。據(jù)《宋書(shū)·謝弘微傳》記載“混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、耀、弘微并以文義賞會(huì)。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游，混五言詩(shī)所云‘昔為烏衣游，戚戚皆親侄’者也。”謝混在當(dāng)時(shí)素有“風(fēng)格高峻”的賢名，謝氏子弟能夠與這樣的長(zhǎng)輩交流切磋，“以文義賞會(huì)”，對(duì)族子們的人格成熟和文學(xué)功底的沉淀大有裨益。謝混更以《誡族子詩(shī)》勸誡后輩，指出了他們的優(yōu)劣，為他們的成長(zhǎng)指明方向。

謝氏一族注重長(zhǎng)幼之間關(guān)系的親近友愛(ài)，以及宗族兄弟之間的互幫互助。如謝瞻擔(dān)心謝晦“水滿則溢”，而苦苦相勸。此外，謝氏門(mén)人也很注重文學(xué)上的交流，如謝靈運(yùn)苦思冥想詩(shī)句而不得，卻只因夢(mèng)見(jiàn)喜愛(ài)的堂弟謝惠連而作佳句“池塘生春草”，他贊謝惠連:“此語(yǔ)有神助，非我語(yǔ)也”?？梢?jiàn)，謝氏族子兄弟間相互扶持、親密無(wú)間的情義深厚。

（二）“德門(mén)”家風(fēng)

在魏晉南北朝時(shí)，朝代更迭頻繁，皇族與士族紛爭(zhēng)不斷。在上述優(yōu)良家庭教育的基礎(chǔ)上，謝氏以“以退為業(yè)”和“不豫人事”的從政和處世思想教育族人，并形成了獨(dú)特的“德門(mén)”家風(fēng)。

典故“不豫人事”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝安嘗戒約子侄曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳！’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳?！边@里的“豫人事”是指覬覦東晉皇室的權(quán)力，或者對(duì)待皇室的態(tài)度。謝玄認(rèn)為，對(duì)待權(quán)力和皇權(quán)應(yīng)像“生于庭階”的“芝蘭玉樹(shù)”，既不僭越，又為皇帝盡忠。正如孔子所說(shuō)的“夫芷蘭生于深林，非以無(wú)人而不芳”①，謝氏一族的子弟們寧醉心山林，也絕不過(guò)多干涉朝政。

“以退為業(yè)”是謝瞻對(duì)謝晦的勸告。據(jù)《南史》記載，謝瞻見(jiàn)弟弟賓客盈門(mén)、權(quán)傾朝野，驚得一身冷汗，以“吾家素以退為業(yè)”之言力勸謝晦，更以高祖自降官職保全門(mén)楣之事曉之以理。然而，最終謝晦結(jié)局凄慘。他在臨刑前，寫(xiě)下絕命詩(shī)：“功遂侔昔人,保退無(wú)智力。既涉太行險(xiǎn)，斯路信難陟”，將對(duì)未能功成身退的悔恨表現(xiàn)得淋漓盡致，也是又一次對(duì)謝氏后人的告誡。

謝晦、謝混等人在政治旋渦中的沉淪和敗亡使“不豫人事”和“以退為業(yè)”的家族信條深深印刻在謝氏族人的心里，保證謝氏優(yōu)良血脈在亂世中得以代代相傳，“雅道”不滅。同時(shí)，其中蘊(yùn)含的“不以物擾”的精神也融合在山水詩(shī)中，成為了謝瞻乃至謝康樂(lè)等人詩(shī)作的文化內(nèi)核。

（三）重道尚玄，雅好山水

除了家庭教育，謝氏對(duì)老莊思想的推崇使他們中的很多族人形成了疏狂不羈、清雅脫俗的性格，影響了山水詩(shī)的創(chuàng)作。同時(shí)，這種性格經(jīng)常表現(xiàn)在他們對(duì)山水的癡迷當(dāng)中。

所謂“謝氏自晉以降，雅道相傳”，“雅道”即為對(duì)禮教的反叛，對(duì)出世的追求和放浪不羈的情懷。這點(diǎn)深受當(dāng)時(shí)玄學(xué)思想和道教的影響。謝氏一門(mén)中，愛(ài)好老莊周易的有數(shù)人，同時(shí)他們對(duì)游山玩水、山林隱逸的生活也極度向往。

最有名的當(dāng)屬謝靈運(yùn)?！赌鲜妨袀鳌吩峒爸x靈運(yùn)“奴僮既衆(zhòng)，義故門(mén)生數(shù)百，鑿山浚湖，功役無(wú)已。尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡。”他帶著童仆門(mén)生數(shù)百人，浩浩蕩蕩，從甯南山到臨海，“伐木開(kāi)徑”，驚動(dòng)當(dāng)?shù)乜たh；還和王弘之等人喝得酩酊大醉，裸身狂呼，其任性狂狷可見(jiàn)一斑。

謝氏一族對(duì)老莊玄學(xué)和山水的熱愛(ài)不僅表現(xiàn)在這些癡人身上，更是滲透到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在取名上也別有風(fēng)趣：“子飏、朏、顥、嵸、瀹，世謂莊名子以風(fēng)、月、景、山、水”，無(wú)不透露出謝家人對(duì)山水的瘋狂熱愛(ài)與追求。

（四）詩(shī)文雅集

以詩(shī)會(huì)友是謝氏一族代代相傳的雅趣之一，上至謝安，下至謝朓都有這樣的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)，以詩(shī)會(huì)友是謝氏山水詩(shī)發(fā)展最重要的影響因素之一。

最有名的人物非謝安莫屬。《蘭亭集序》中就曾提及王羲之與好友謝安、孫綽等四十幾人相會(huì)于蘭亭修褉，曲水流觴。另外，《晉書(shū)·謝安傳》中也有記載：“（謝安）又于土山營(yíng)墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄往來(lái)游集?！敝x安等不僅自己與友人，游山玩水，談玄論道，更是帶上子侄輩中的才俊進(jìn)行切磋交流。這不僅是對(duì)自我的提升，更是提高了子侄們對(duì)山水的熱愛(ài)程度，培養(yǎng)他們觀察自然，思考人生的習(xí)慣和能力。

謝安除了與友山林游樂(lè)，也常常舉行家庭集會(huì)，和子侄圍坐一圈講論文義。《世說(shuō)新語(yǔ)》《晉書(shū)》曾提及的謝安與子侄們討論“毛詩(shī)何句最佳”的故事和“柳絮”典故。其中，謝朗、謝道韞、謝玄都有自己的見(jiàn)解。而謝安也都恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)，展現(xiàn)了一個(gè)關(guān)愛(ài)晚輩、善于啟發(fā)智慧的長(zhǎng)者氣度。正因有了這樣的詩(shī)文集會(huì)，謝氏一門(mén)很多人都有深厚的文學(xué)功底。

除謝安家庭集會(huì)外，謝氏各代后輩也都傳承這種習(xí)慣并組織了各具特色的詩(shī)文集會(huì)。1）謝混的“風(fēng)華為江左第一”的個(gè)人魅力和烏衣之游對(duì)謝靈運(yùn)等新一代謝氏才俊影響深刻。謝靈運(yùn)就曾描繪以眷戀往事：“伊昔昆弟，敦好閭里。我暨我友，均尚同恥。仰儀前修，綢繆儒史。亦有暇日，嘯歌宴喜。”無(wú)不展現(xiàn)謝混這位族叔給子侄們帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。2）謝靈運(yùn)“與族弟惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、泰山羊璋之以文章賞會(huì)，共為山澤之游”，他不再滿足于家族內(nèi)部的集會(huì)，與名士友文，融入時(shí)代文潮，為謝氏增添了新氣象，謝氏文學(xué)也走向時(shí)代，發(fā)揚(yáng)光輝。3）謝朓與“竟陵八友”的集會(huì)和交流除了在謝靈運(yùn)的基礎(chǔ)上大力發(fā)展音韻格律，更是為后來(lái)格律詩(shī)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

二、謝氏山水詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

（一）謝氏子弟的早期山水?dāng)?xiě)

謝混、謝瞻在謝氏山水?dāng)?xiě)早期創(chuàng)作的上起很大作用。此前魏晉詩(shī)壇玄言詩(shī)風(fēng)大盛，注重玄理，內(nèi)容多說(shuō)教，風(fēng)格寡淡無(wú)味。即使謝安在蘭亭集會(huì)上寫(xiě)“森森連嶺，茫茫原疇”“逈霄垂霧，凝泉散流”，對(duì)山嶺、林泉簡(jiǎn)單地描繪，但還是落筆在“萬(wàn)殊混一理，安復(fù)覺(jué)彭殤”的人生感悟上，依然是為了清談?wù)摰?。而從謝混、謝瞻叔侄兩代，謝氏的山水描寫(xiě)開(kāi)始逐漸有了明顯的轉(zhuǎn)折。

如謝混的《游西池詩(shī)》開(kāi)始逐步在描寫(xiě)山川中抒寫(xiě)自我感受?！盎刳浔涣觋I，高臺(tái)眺飛霞?；蒿L(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華。褰裳順蘭沚，徙倚引芳柯”。詩(shī)中描寫(xiě)作者于夕陽(yáng)下登臺(tái)望西池，一片鳥(niǎo)鳴輕啼，比謝萬(wàn)蘭亭詩(shī)中的“青蘿翳岫”等句中所描繪的景致更加具有動(dòng)態(tài)和生氣，真情靈動(dòng)。雖然后面依然無(wú)法避免出現(xiàn)“無(wú)為牽所思，南榮戒其多”這樣充滿玄理意味的句子，但不得不說(shuō)是給乏味沉重的詩(shī)壇帶來(lái)了新風(fēng)?？梢哉f(shuō)，謝混是由玄言到山水的重要過(guò)渡者。

謝瞻作為謝混“烏衣之游”子侄中一員，自幼受到謝混的悉心教導(dǎo)，在山水書(shū)寫(xiě)上深得真?zhèn)鳌Ｖx瞻詩(shī)歌“清新嫵媚”，延續(xù)了謝混“風(fēng)神秀徹”的詩(shī)風(fēng)。如《答康樂(lè)秋霽詩(shī)》中“開(kāi)軒滅華燭，月露皓已盈” 一句一直為世人稱道，將無(wú)露月難盈，無(wú)月露難明的神韻傳達(dá)出來(lái)。小窗下?tīng)T臺(tái)熄滅，青煙有余，月色皓亮，水珠瑩潤(rùn)，一派幽靜怡人，淡淡思愁縈繞之景象。謝瞻這樣細(xì)致的觀察，清麗簡(jiǎn)約的詞句于前人是一個(gè)很大的飛躍。這樣清麗的文風(fēng)是謝氏家族山水?dāng)?xiě)歷程中的重要轉(zhuǎn)折。

（二）謝靈運(yùn)的山水詩(shī)成就

作為山水詩(shī)鼻祖，謝靈運(yùn)的成功一則仰賴家族前輩的積累開(kāi)拓，二則依靠個(gè)人對(duì)山水的摯愛(ài)。自康樂(lè)來(lái)，山水真正從玄言哲理的附庸，變成了新的審美對(duì)象。在他的筆下，山水詩(shī)變得“精工富麗”，江山如畫(huà)。除《登池上樓》，謝靈運(yùn)還留下不少佳作?！傍B(niǎo)之棲游，林檀是閑”《隴西行》、“昏旦變氣候，山水含清暉”《石壁精舍還湖中作》、“荒林紛沃若，哀禽相叫嘯”《七里瀨》。謝靈運(yùn)的詩(shī)作飽滿充盈，絢麗多姿，令人滿口噙香，色彩鮮妍得幾乎要溢出畫(huà)框。他豪放不羈，嗜游山水，常眷戀山林之樂(lè)，幾日忘歸。正因他對(duì)山林自然無(wú)限的依戀，才使其筆端洋溢熱情，流淌深情，句句刻畫(huà)曼妙山林風(fēng)光，漸漸將山水變成古典詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要題材。

（三）謝朓的山水詩(shī)成就

謝朓詩(shī)風(fēng)清新秀美。他在謝靈運(yùn)的基礎(chǔ)上，景色描寫(xiě)更加傳神靈動(dòng)，情感更加細(xì)膩真摯。同時(shí)，作為與沈約齊名的“竟陵八友”之一，謝朓提倡“好詩(shī)流轉(zhuǎn)如彈丸”，而他的創(chuàng)作也貫徹了“永明體”音韻和諧的創(chuàng)作準(zhǔn)則，使詩(shī)歌韻律更加錯(cuò)落有致，朗朗上口，清新優(yōu)雅。如《游東田》中“遠(yuǎn)樹(shù)曖阡阡，生煙紛漠漠”一句盡顯“平仄協(xié)調(diào)，對(duì)偶工整”的特點(diǎn)，于前人的山水詩(shī)作品有了質(zhì)的飛躍。對(duì)此，沈約評(píng)價(jià)：“二百年來(lái)無(wú)此詩(shī)也”。不僅如此，謝朓的創(chuàng)作為唐詩(shī)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，許多唐代詩(shī)人都在模仿謝朓的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫(xiě)作。如詩(shī)仙李白曾留“一生低首謝宣城”，又有“中間小謝又清發(fā)”等句，其“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”源自謝朓的“澄江靜如練”。王維、杜甫等詩(shī)人也對(duì)謝眺傾慕贊賞，更是不乏對(duì)其詩(shī)作的模仿?？梢?jiàn)，謝眺寫(xiě)詩(shī)功力之深厚，影響之深遠(yuǎn)。

三、總結(jié)：家學(xué)門(mén)風(fēng)與謝氏山水詩(shī)的關(guān)系

“雅道”相持家，“清新”以文章。由前文可知，陳郡謝氏獨(dú)特的家庭風(fēng)尚，是其文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。1）家庭中輕松愉快、啟發(fā)式的文義賞會(huì)等活動(dòng)，使文學(xué)創(chuàng)作氛圍更加和諧，并引導(dǎo)子侄們不斷學(xué)習(xí)模仿并探索開(kāi)拓。另外，有強(qiáng)大個(gè)人魅力的風(fēng)華無(wú)雙的前輩（如謝安、謝混等）為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)良好的風(fēng)氣。2）“素以退為業(yè)”的德門(mén)家風(fēng)使謝氏后輩向往隱逸山林，造就了謝混、謝瞻的“清新”“清淺”，謝靈運(yùn)的“如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”，謝惠連的“清便宛轉(zhuǎn)”，謝眺的“清新秀美”，謝莊的“氣候清雅”?？梢?jiàn)，謝氏“清”的文學(xué)氣質(zhì)是一脈相承的。3）從謝安、謝萬(wàn)等前輩在山水中以玄理來(lái)表達(dá)隱逸、超脫、避世的愿望；到謝混、謝瞻叔侄不斷弱化玄理成分，增加山水描寫(xiě)成分；再到謝靈運(yùn)、謝朓等人對(duì)山水詩(shī)的創(chuàng)新開(kāi)拓。謝氏對(duì)哲理的思考、玄道的追求，對(duì)山水的狂熱喜愛(ài)，令他們不斷提升對(duì)山水的審美，加深對(duì)山水的喜愛(ài)。4）“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。詩(shī)文雅集豐富了謝氏的創(chuàng)作靈感，促進(jìn)了謝氏文學(xué)家族內(nèi)部與外界社會(huì)的交流，使謝氏文學(xué)與文壇潮流接軌，充滿活力。

注釋：

① （戰(zhàn)國(guó)）荀況.荀子[M].（唐）楊倞,注.耿蕓標(biāo) 校.上海：上海古籍出版社,2014(07):357.