桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化融入高校第二課堂的路徑探究
——以廣西民族師范學(xué)院為例

黃秋來(lái) 梁添論 黃劍波 覃 耐

（廣西民族師范學(xué)院 廣西·崇左 532200）

1 桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化的相關(guān)理論概述

1.1 優(yōu)秀民族文化的含義

民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中獲得的并能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是一種社會(huì)歷史的現(xiàn)象，是在人們的日常生活中形成發(fā)展起來(lái)的，在內(nèi)容和形式上都會(huì)因不同因素而形成自己本民族的特色文化。民族文化有物質(zhì)文化和精神文化兩大類，物質(zhì)財(cái)富體現(xiàn)在飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具等方面；精神財(cái)富體現(xiàn)在語(yǔ)言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等意識(shí)形式方面；民族文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。優(yōu)秀民族文化是指文化的本源在流傳的過(guò)程中取其精華，去其槽粕后被人們不斷篩選、淘汰又不斷豐富和發(fā)展而來(lái)的優(yōu)秀文化。

1.2 桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化的概況

以桂西南民族地區(qū)的崇左市為例，“崇左市是一個(gè)以壯族為主體的多民族聚居地，”[1]他們?cè)谔囟ǖ淖匀粭l件、地域環(huán)境和生產(chǎn)生活方式中創(chuàng)造出具有本民族特色的燦爛文化，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。桂西南民族地區(qū)民族文化是指以桂西南民族地區(qū)的崇左市壯族文化、山水文化、紅色文化和邊關(guān)文化為重點(diǎn)的少數(shù)民族特色的文化資源，它們是優(yōu)秀民族文化的重要載體。主要包括相關(guān)的服飾文化、節(jié)日文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。在中越邊境優(yōu)秀民族文化調(diào)查中，本團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了訪談?wù){(diào)查法，主要選取了當(dāng)?shù)厝罕姙樵L談對(duì)象，了解到桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化的發(fā)展?fàn)顩r，在走訪和交談中我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕S富濃厚。

1.2.1 服飾文化

桂西南民族地區(qū)民族服飾包含服裝和服飾兩種?！肮鹞髂厦褡宓貐^(qū)的壯族人民的服裝是以壯族為主的多民族服裝，壯族的傳統(tǒng)服裝主要以藍(lán)、黑、棕三種顏色為主色調(diào)，以藍(lán)靛青為顏料制成”。[2]農(nóng)村婦女有織布、染布、制作服裝的傳統(tǒng)習(xí)慣，是一種家庭手工業(yè)。左江流域是中國(guó)棉紡織技術(shù)的發(fā)源地之一，至今為止，大新縣、龍州縣等地部分婦女還穿著具有鮮明的壯族特色的服飾。

1.2.2 民族節(jié)日文化

桂西南民族地區(qū)的崇左本地具有豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日，有“四季皆聚慶，無(wú)月不過(guò)節(jié)”之說(shuō)。崇左壯族節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，節(jié)日類型繁多，活動(dòng)內(nèi)容多樣，春節(jié)、“三月三”、“七月十四”是最重要的節(jié)日，另外有陀螺節(jié)、銅鼓節(jié)、六月初六、農(nóng)具節(jié)、中秋節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)、歌圩節(jié)、花朝節(jié)、儂垌節(jié)、嘗新節(jié)、螞拐節(jié)等，同時(shí)還有豐富的節(jié)日活動(dòng)如：打榔舞、毽球、武術(shù)、打陀螺、板鞋、拋繡球、搶花炮、射弩高桿繡球、背簍繡球等具有民族特色的節(jié)日活動(dòng)。這些傳統(tǒng)節(jié)日具有重要的社會(huì)功能和文化功能，發(fā)揮著文化傳承、情感認(rèn)同、民族認(rèn)同、家庭生活、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等重要的作用，也體現(xiàn)了壯民族對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏。

1.2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

天琴，彈撥樂(lè)器，“狀語(yǔ)稱‘叮叮’是駱越民族的特有樂(lè)器，流傳于崇左的龍州、憑祥、寧明一帶，”[2]已經(jīng)有一千多年的歷史，是古駱越民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其是桂西南民族地區(qū)壯族人民歷史文化的典型代表，具有天籟之音般的藝術(shù)魅力和濃厚的民族特色，因而深受壯族人民的喜愛(ài)。

花山巖畫，是左江流域兩岸山峰峭壁上彩繪畫的總稱，圖像可分為人像、動(dòng)物、器物、自然物等四大類型，以人像為主要標(biāo)志?！皩幟鞯幕ㄉ綆r畫是所有巖畫中畫面最廣大、圖像最復(fù)雜、內(nèi)容最豐富、經(jīng)歷年代最長(zhǎng)久的一個(gè)巖畫地點(diǎn)?！盵3]其是左江流域的駱越文化標(biāo)志。位于寧明縣城西北25 公里明江畔?！皠?chuàng)作于春秋時(shí)期，是駱越先民勤勞勇敢和智慧的體現(xiàn)”，[4]也是壯族文化的標(biāo)志和符號(hào)。

2 桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化融入廣西民族師范學(xué)院的狀況

2014 年3 月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》后，“民族文化進(jìn)校園”一度成為民族教育領(lǐng)域的“熱詞”，但什么樣的民族文化才能進(jìn)入校園呢？又通過(guò)怎樣的途徑進(jìn)到校園中來(lái)呢？以廣西民族師范學(xué)院為例，該校極具民族性、邊疆性和師范性的特色，被譽(yù)為“南疆國(guó)門大學(xué)”，地處中國(guó)通往東南亞的門戶城市、桂西南區(qū)域交通樞紐城市，中越邊境小城崇左，壯族先民駱越民族聚居之地，具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)。本文調(diào)查以廣西民族師范學(xué)院為例，經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，民族文化在高校第二課堂的發(fā)展現(xiàn)狀仍有不足。

（1）高校實(shí)施力度有待加強(qiáng)，民族文化宣傳力度較低。自從深化教育改革，全面推行素質(zhì)教育以來(lái)，學(xué)生的各方面素質(zhì)便受到廣大高校的重視與實(shí)施，其對(duì)學(xué)生素質(zhì)產(chǎn)生最直接、明顯的就是文化環(huán)境的影響，而對(duì)文化環(huán)境氛圍的濃厚影響比較大的則是學(xué)校的重視程度。以廣西民族師范學(xué)院為例，在對(duì)“影響傳統(tǒng)民族文化在大學(xué)校園內(nèi)傳播的因素”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在被問(wèn)及:“你認(rèn)為影響傳統(tǒng)民俗文化在大學(xué)校園內(nèi)傳播的因素有哪些”，有79.2%的學(xué)生回答是學(xué)校重視程度。從這些數(shù)據(jù)中，我們可以得出，我校大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)民俗文化在大學(xué)校園內(nèi)傳播的因素主要是學(xué)校重視程度，其次是個(gè)人的興趣愛(ài)好及接受熱情，由此我們可知學(xué)校的支持力度對(duì)優(yōu)秀民族文化進(jìn)入高校的第二課堂產(chǎn)生很大的影響。因此學(xué)校應(yīng)加大力度去支持學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化的了解與傳承。相對(duì)于專業(yè)知識(shí)在第一課堂中進(jìn)行的學(xué)習(xí)與教導(dǎo)，優(yōu)秀民族文化這一利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，使學(xué)生形成正確思想方法的文化教育更容易被各大高校融入第二課堂來(lái)進(jìn)行教育。雖然現(xiàn)在的高校已經(jīng)開始大力推進(jìn)優(yōu)秀民族文化的教育，但效果總體來(lái)看不太明顯。原因在于學(xué)校僅僅推崇傳播優(yōu)秀民族文化，卻很少有給出具體明確的傳播措施方式以及提出相應(yīng)的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)支持，民族文化師資力量薄弱，教學(xué)資源單一，學(xué)校經(jīng)費(fèi)仍不能滿足更多的少數(shù)民族文化傳承工作的開展，教學(xué)設(shè)備經(jīng)費(fèi)支持力度不大，缺乏技術(shù)培訓(xùn)，缺乏人才培養(yǎng)。資金不足，沒(méi)有能夠增添更多具有民族特色的文化載體，如道具、器材、服飾、樂(lè)器等。也沒(méi)有更多經(jīng)費(fèi)讓學(xué)生和教師能深入到具有民族特色文化的地方去學(xué)習(xí)研究，從而不能有效利用周邊濃厚的文化資源。關(guān)于技術(shù)方面，校方對(duì)已有的文化課程和活動(dòng)組織欠缺必要的贊許與表?yè)P(yáng)，沒(méi)有提供專業(yè)的師資隊(duì)伍來(lái)對(duì)優(yōu)秀民族文化第二課堂的開展進(jìn)行具有技術(shù)性、創(chuàng)新性、吸引性的指導(dǎo)，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)有教師進(jìn)行相關(guān)課程培訓(xùn)的意識(shí)，學(xué)生參與感不強(qiáng)，積極性欠缺，也缺乏傳統(tǒng)民間傳承藝人的指導(dǎo)，例如壯錦、服飾、天琴等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想在校園發(fā)展傳承，必須學(xué)會(huì)相應(yīng)的技術(shù)，而聘請(qǐng)相應(yīng)的授課人也是一大筆資金。

（2）學(xué)習(xí)平臺(tái)欠缺，民族文化傳播難度大。廣西民族師范學(xué)院的生源主要來(lái)自廣西壯族自治區(qū)的各個(gè)地方，在調(diào)查學(xué)生對(duì)民族文化的了解途徑的分析得出，有81.46%的學(xué)生主要是通過(guò)電子媒體的途徑來(lái)了解優(yōu)秀民族文化的，有61.46%的學(xué)生是通過(guò)家中長(zhǎng)輩的途徑來(lái)了解民族文化的，有61.95%的學(xué)生主要是通過(guò)學(xué)校師友的講解中獲得對(duì)民族文化的了解的，還有59.02%的學(xué)生是在書本報(bào)刊上了解民族文化的。學(xué)生本身對(duì)民族文化的了解欲望不高，極少數(shù)同學(xué)會(huì)積極主動(dòng)去了解優(yōu)秀民族文化，又缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)，致使學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)僅來(lái)源于生活中與長(zhǎng)輩及他人的交談，多為被動(dòng)現(xiàn)象，沒(méi)有專門學(xué)習(xí)民族文化的平臺(tái)，學(xué)生獲取民族文化知識(shí)的范圍比較小，內(nèi)容也比較零散。

對(duì)于優(yōu)秀民族文化第二課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性不高，學(xué)習(xí)的專注力與自覺(jué)性不強(qiáng)，甚至在課堂中出現(xiàn)“人在心不在”的現(xiàn)象，第二課堂傳授的優(yōu)秀民族文化知識(shí)內(nèi)容不夠豐富與全面，沒(méi)有對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出很好的吸引力，致使學(xué)生對(duì)所學(xué)的文化知識(shí)了解甚少。另外，學(xué)校第二課堂的管理模式也有待完善，對(duì)部分特殊活動(dòng)未設(shè)置明確的活動(dòng)參與對(duì)象以及與之相適應(yīng)的活動(dòng)規(guī)則，目前，學(xué)生在第二課堂對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)目的性強(qiáng)，僅僅是為了獲取實(shí)踐課時(shí)以及相應(yīng)的學(xué)分，而不是自身對(duì)民族文化產(chǎn)生求知欲，缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性。

（3）活動(dòng)形式較單一，缺乏創(chuàng)新活力。在調(diào)查中得知，廣西民族師范學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀民族文化途徑主要是通過(guò)電視媒體和課本知識(shí)，雖然也有其他的途徑，但受訪者中通過(guò)電視媒體了解優(yōu)秀民族文化的人所占比例高達(dá)86%，通過(guò)課本知識(shí)來(lái)了解優(yōu)秀民族文化的人所占比例也達(dá)到了83.5%，了解途徑排名第三的書刊雜志所占比例為60%。由此調(diào)查結(jié)果可知，學(xué)生學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀民族文化的途徑雖然多樣化，但是采用的都是比較老舊的形式，關(guān)于第二課堂活動(dòng)開展的其他常見(jiàn)形式還有知識(shí)競(jìng)賽、主題交流會(huì)、趣味游戲、主題展覽等方式，這些活動(dòng)已經(jīng)隨處可見(jiàn)，學(xué)生的參與次數(shù)與經(jīng)歷數(shù)不勝數(shù)，早就見(jiàn)慣不怪，這在一定程度上阻礙了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化第二課堂的參與積極性，還容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化知識(shí)的獲取不夠全面，這就要我們要通過(guò)多種途徑來(lái)了解優(yōu)秀民族文化，從多種途徑獲取有關(guān)信息，以確保信息的準(zhǔn)確性和全面性。

3 桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化融入高校第二課堂的路徑

（1）開設(shè)民族文化課程，豐富民族文化內(nèi)涵。學(xué)校本著具有民族性的特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建本土知識(shí)課程，本土知識(shí)課程即為優(yōu)秀民族文化知識(shí)課程，在選擇民族文化內(nèi)容時(shí)，挖掘更多富含優(yōu)秀民族文化的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行課程設(shè)置，例如開設(shè)民族文化選修課程、民族體育文化課程、民族音樂(lè)等課程，在篩選課程內(nèi)容過(guò)程中可邀請(qǐng)史學(xué)專家、民族學(xué)專家以及民間藝人共同探討，在課程編訂環(huán)節(jié)，要重視對(duì)民族文化所具有的意義進(jìn)行論述，使課程設(shè)置既具有現(xiàn)代化特征，又有豐富濃厚的民族文化特色，讓學(xué)生在獲得理論知識(shí)的同時(shí)，還能受到本民族文化的熏陶，在濃厚的文化氛圍中增進(jìn)對(duì)民族文化的了解，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的情感，促使學(xué)生從中掌握民族文化知識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)民族文化的有力傳承。

（2）打造民族文化的傳承平臺(tái)，推動(dòng)線上線下相結(jié)合。習(xí)總書記曾言：“大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方”。學(xué)?？蓪W(xué)生社團(tuán)作為傳播民族文化的重要載體，為對(duì)民族文化頗有興趣的學(xué)生提供一個(gè)可以進(jìn)行思想交流、文化交流的平臺(tái)。在線下，學(xué)校可以成立“天琴藝術(shù)社團(tuán)”“壯錦社團(tuán)”等具有代表性的文化社團(tuán)，讓學(xué)生能夠參與天琴的彈奏、壯錦的刺繡等具有濃厚文化色彩的民族活動(dòng)，通過(guò)親身實(shí)踐會(huì)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化的情感與了解，給予學(xué)生傳承本民族獨(dú)特工藝、文化的自信，促進(jìn)優(yōu)秀民族文化在青年一代的傳承。同時(shí)，學(xué)?？梢园l(fā)揮夏令營(yíng)、課外素質(zhì)拓展等活動(dòng)的重要性，通過(guò)專業(yè)老師帶隊(duì)、學(xué)生自愿報(bào)名參加的活動(dòng)形式，大力開展此類文化活動(dòng)。學(xué)校可以事先與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕l(fā)源地溝通與合作，并設(shè)立專題研究基地，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鞒械默F(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和專業(yè)能力參與課題科研項(xiàng)目，充分發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，挖掘?qū)W生對(duì)民族文化的探究潛力，從而拓展學(xué)生的民族文化知識(shí)，達(dá)到傳播優(yōu)秀民族文化的目的。在線上，以互聯(lián)網(wǎng)為依托，促進(jìn)民族文化融入高校的發(fā)展，提供更多的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，可以通過(guò)微信公眾號(hào)、官方微博、官方QQ 等平臺(tái)發(fā)表豐富的民族文化元素，還可借助到夢(mèng)空間、易班、微視頻APP 等平臺(tái)舉辦與民族文化相關(guān)的活動(dòng)，并設(shè)置一定的學(xué)分，或?qū)W(xué)習(xí)課時(shí)納入校方規(guī)定完成的實(shí)踐課時(shí)，從而吸引廣大學(xué)生參與到活動(dòng)中來(lái)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（3）豐富民族文化的活動(dòng)形式。優(yōu)秀民族文化進(jìn)校園可以通過(guò)民族節(jié)日慶?；顒?dòng)來(lái)走進(jìn)校園，如在“三月三”、端午節(jié)等節(jié)日時(shí)組織學(xué)生開展慶?；顒?dòng)，并且讓學(xué)生參與到籌備活動(dòng)當(dāng)中，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生制作傳統(tǒng)民族服飾、演唱傳統(tǒng)山歌、表演花山舞蹈、展示打郎舞來(lái)體會(huì)民族文化的特點(diǎn)；通過(guò)儀式感比較強(qiáng)的節(jié)慶活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)民族文化的對(duì)學(xué)生的感染力，達(dá)到潛移默化的效果。

俗話說(shuō)“技多不壓身”，廣大高?？梢栽趯Ｗ⒂诘谝徽n堂培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，結(jié)合自身情況，盡可能地利用第二課堂培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)于社會(huì)的其他技能，以廣西民族師范學(xué)院為例，此校位于我國(guó)美麗富饒的崇左市，屬于邊境地區(qū)，對(duì)優(yōu)秀民族文化第二課堂的內(nèi)容與目的可以向服務(wù)邊境、促進(jìn)鄰國(guó)友誼等方面開展，例如開展兩國(guó)邊境方言歷史文化活動(dòng)、兩境邊防工作文化活動(dòng)、少數(shù)民族文化習(xí)俗體驗(yàn)活動(dòng)等。

4 總結(jié)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，傳承優(yōu)秀民族文化是學(xué)校的歷史使命，以優(yōu)秀民族文化融入高校第二課堂，打造豐富多樣的民族性校園文化，學(xué)習(xí)民族文化的歷史內(nèi)涵，提高學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，有意識(shí)的傳承優(yōu)秀的民族文化，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，堅(jiān)定文化自信，有利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。