高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀效果實(shí)證研究
——基于價(jià)值層面維度

賈云飛

(廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510510)

黨的十九大以來，各高校在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面進(jìn)行了多方位、多角度的探索和創(chuàng)新，在課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和機(jī)制構(gòu)建等方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，初步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的目標(biāo)[1]。但是，一種價(jià)值觀的培育絕不可能在短時(shí)間內(nèi)就能夠輕易實(shí)現(xiàn)。從價(jià)值觀概念的提出到被人們認(rèn)同，再到內(nèi)化為人們內(nèi)心堅(jiān)定的行為準(zhǔn)則需要一個(gè)長期積累和教化的過程。在實(shí)踐中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)間并不長，人們對(duì)其基本內(nèi)容的理解和認(rèn)同程度也各不相同。從國家、社會(huì)和公民三個(gè)價(jià)值層面的維度出發(fā)，課題組對(duì)本校2017、2018、2019級(jí)三個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣調(diào)研，結(jié)果表明青年大學(xué)生們已初步認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念，但是在價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成方面還有明顯的不足。針對(duì)高校在價(jià)值觀培育過程中存在的問題，研究不同層面價(jià)值觀培育的特點(diǎn)和規(guī)律，選擇不同的培育路徑，將有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體培育效果的提升。

一、高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果

從總體上看，近年來高校在培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面取得了初步成效。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容被學(xué)生普遍認(rèn)知

調(diào)研結(jié)果顯示，盡管高年級(jí)的同學(xué)在理解和掌握程度上要明顯高于低年級(jí)的同學(xué)，但是全部學(xué)生都表示學(xué)習(xí)過“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)容，對(duì)其內(nèi)容有了一定程度的了解。這種結(jié)果主要得益于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”工作。自2013年社會(huì)主義核心價(jià)值觀被寫進(jìn)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材以來，它在整個(gè)教材中的份量和篇幅逐漸加大。在2013年版的教材中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只是作為緒論部分第二節(jié)第三目的內(nèi)容進(jìn)行介紹。在2015年版的教材中，該部分內(nèi)容擴(kuò)展為緒論部分的第三節(jié)。到2018年版的教材中，這部分內(nèi)容則上升為第四章。從編寫體例的變化可以看出，教材編寫組對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重視程度越來越強(qiáng)，推進(jìn)其“進(jìn)教材、進(jìn)課堂”的力度越來越大，而這種舉措直接促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果的提升。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵被學(xué)生初步理解

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容一共有12個(gè)詞，分為國家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面。從調(diào)研結(jié)果來看，學(xué)生們對(duì)于這12個(gè)詞語的基本含義理解起來都沒有太大的問題，80%以上的學(xué)生都能夠初步理解這些詞語的基本含義，但是對(duì)于這些詞語的提出背景、內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)以及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等內(nèi)容卻了解不足。造成這種結(jié)果的原因主要跟教材的編寫與教師的個(gè)人素養(yǎng)有關(guān)。自社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂”以來，學(xué)生們對(duì)于這些價(jià)值觀的基本含義已經(jīng)有所了解，但是在歷年所有版本的教材中，編寫組都是從整體上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的基本內(nèi)容、歷史底蘊(yùn)或是重大意義進(jìn)行介紹，對(duì)于每個(gè)價(jià)值觀的深層內(nèi)涵并沒有做單獨(dú)的詳細(xì)說明。雖然在學(xué)術(shù)界和新聞界有許多關(guān)于這12個(gè)詞語具體內(nèi)涵的闡述，但是這些闡述缺乏官方教材的權(quán)威性。因此，學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀深層內(nèi)涵的理解在很大程度上取決于任課老師的個(gè)人素養(yǎng)。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念被學(xué)生自覺踐行

由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念被學(xué)生們所廣泛理解和認(rèn)同，因此，在實(shí)踐當(dāng)中也得到了大部分學(xué)生的自覺踐行。從課題組的調(diào)研情況來看，大學(xué)生們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在國家層面的價(jià)值目標(biāo)上，同學(xué)們通過開展“文明宿舍”“和諧校園”等校園文化活動(dòng)把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念與自己的生活實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，使這些價(jià)值理念能夠在校園內(nèi)、宿舍內(nèi)得到生動(dòng)的體現(xiàn)。二是在社會(huì)層面的價(jià)值取向上，主要是通過開展“法治中國、平安校園”“憲法大講堂”等活動(dòng)來增強(qiáng)同學(xué)們的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)，使同學(xué)們初步認(rèn)識(shí)“自由、平等、公正、法治”的基本含義。三是在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則上，主要通過開展“百歌頌中華”歌唱比賽、“優(yōu)秀學(xué)習(xí)標(biāo)兵”評(píng)選、青年志愿者服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使廣大學(xué)生能夠按照“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則來約束自己的言行，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)能夠不斷提升自身思想道德的素養(yǎng)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

二、高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不足與困境

盡管近年來高校在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面取得了初步的效果，但是與國家的目標(biāo)和社會(huì)的期待仍有一定的差距。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)國家層面價(jià)值目標(biāo)的歷史使命感不強(qiáng)

雖然學(xué)生們對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)有較高程度的認(rèn)同感，并希望國家能夠早日實(shí)現(xiàn)這樣的價(jià)值目標(biāo)，但是在實(shí)踐中往往感覺這些價(jià)值目標(biāo)與自己的生活相距甚遠(yuǎn)，個(gè)人在實(shí)現(xiàn)國家層面的價(jià)值目標(biāo)方面無所作為。課題組調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)于國家在民族復(fù)興道路上遇到的困難和阻力認(rèn)識(shí)不清，對(duì)于國家實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值目標(biāo)的緊迫感體會(huì)不深，對(duì)于實(shí)現(xiàn)國家層面價(jià)值目標(biāo)的責(zé)任感和使命感感受不強(qiáng)。主要表現(xiàn)就是在大學(xué)生當(dāng)中存在的“三多三少”現(xiàn)象。即關(guān)注娛樂新聞和娛樂節(jié)目的多，關(guān)注國家時(shí)事和社會(huì)新聞的少；喜歡、追捧娛樂明星的多，喜歡、崇拜國家棟梁和英雄人物的少；談?wù)搨€(gè)人夢(mèng)想的多，談?wù)撝袊鴫?mèng)想的少。學(xué)生們中普遍缺乏一種“為中華之崛起而讀書”的鴻皓之志和“糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪邁情懷。

2.學(xué)生對(duì)培育社會(huì)層面價(jià)值取向的內(nèi)涵理解不深

青年大學(xué)生們雖然能夠理解“自由、平等、公正、法治”的基本含義，但是對(duì)這些概念的深層內(nèi)涵卻并不是非常的熟悉，甚至經(jīng)常與西方的某些類似概念發(fā)生混淆。比如，就“法治”這一概念而言，我們這里所說的“法治”指的是社會(huì)主義法治，而不是西方的資本主義法治。社會(huì)主義法治的一個(gè)重要特點(diǎn)就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾依法治理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)。而西方資本主義法治的特點(diǎn)是與其相關(guān)的政治制度和政黨制度密不可分的。它們崇尚“三權(quán)分立”，崇尚“多黨競選”，崇尚“議會(huì)政治”等理念。這些理念與我們所說的“法治”理念有著本質(zhì)的區(qū)別。從課題組的調(diào)研情況來看，在“法治”價(jià)值理念的培育方面，雖然在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中有相關(guān)法律內(nèi)容的介紹，但是同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用法律手段維護(hù)自身權(quán)益、解決生活糾紛的意識(shí)和能力依然不強(qiáng)。

3.學(xué)生對(duì)遵循公民層面價(jià)值準(zhǔn)則的文化修養(yǎng)不足

雖然大多數(shù)同學(xué)都能按照“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行，但是這些價(jià)值理念并沒有深植于同學(xué)們的頭腦當(dāng)中，在生活實(shí)際中依然會(huì)發(fā)生一些有違這些價(jià)值準(zhǔn)則的事例。從課題組的調(diào)研結(jié)果來看，同學(xué)們對(duì)于這些價(jià)值理念的理解是零散的、片面的。他們大都了解這些詞語的基本含義，也理解這些價(jià)值理念是公民個(gè)人良好道德品質(zhì)的一部分，但是對(duì)于這些價(jià)值理念的邏輯體系和文化底蘊(yùn)等缺乏深刻的認(rèn)識(shí)與把握。比如，有同學(xué)在調(diào)研時(shí)表示，“作為我國傳統(tǒng)道德觀念核心地位的‘仁、義、禮、智、信’與社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟是什么關(guān)系？”“為什么中國人所特別看重的‘孝敬’一詞沒有寫進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇？”等等。對(duì)于這些問題如果不能從歷史的角度與當(dāng)今的時(shí)代背景下去進(jìn)行解讀，則很難解答同學(xué)們心中的疑問。

三、影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果的原因分析

1.影響國家層面價(jià)值目標(biāo)培育效果的原因分析

(1)改革開放以來，特別是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立以來，我國社會(huì)的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。一方面，市場經(jīng)濟(jì)重視效率和競爭，它在激發(fā)每個(gè)社會(huì)成員個(gè)體潛能和活力的同時(shí)，也給每個(gè)社會(huì)成員帶來了相應(yīng)的壓力。作為身處其中的大學(xué)生，在學(xué)業(yè)、生活和就業(yè)等方面也會(huì)遇到各種各樣的困惑，如何能夠在社會(huì)上生存和發(fā)展下去成為他們不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題。相比之下，實(shí)現(xiàn)國家層面價(jià)值目標(biāo)的使命感就受到了削弱。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)容易帶來“道德滑坡”“唯利是圖”等消極現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生“拜金主義”“極端利己主義”等不良價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)整個(gè)社會(huì)的輿論氛圍被這些不良價(jià)值導(dǎo)向所影響的時(shí)候，大學(xué)生們也難以獨(dú)善其身，在他們當(dāng)中所呈現(xiàn)出來的“三多三少”現(xiàn)象，就是社會(huì)上這些不良價(jià)值導(dǎo)向影響的產(chǎn)物。

(2)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系建立的過程中，社會(huì)各層面對(duì)核心價(jià)值觀念的引領(lǐng)和倡導(dǎo)不足。從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系角度講，人們的價(jià)值觀念固然是客觀物質(zhì)生活環(huán)境的反映，但是前者并非絕對(duì)依賴于后者。通過在全社會(huì)成員間倡導(dǎo)和推行某種價(jià)值觀念，并輔之以具體的配套措施予以強(qiáng)化和保障，就可以使這種價(jià)值觀念反作用于社會(huì)物質(zhì)生活環(huán)境。大學(xué)生當(dāng)中所呈現(xiàn)出來的“三多三少”現(xiàn)象固然與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，但是國家層面對(duì)全社會(huì)價(jià)值觀念的引領(lǐng)和倡導(dǎo)不足也是造成這種現(xiàn)象的一個(gè)重要因素。因此，只有從社會(huì)各層面上加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀念進(jìn)行引領(lǐng)與倡導(dǎo)，營造良好輿論氛圍，完善相應(yīng)的制度保障，才能從根本上鏟除影響大學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向的不良土壤。

2.影響社會(huì)層面價(jià)值取向培育效果的原因分析

(1)這些價(jià)值理念雖然在我國傳統(tǒng)文化中都能找到其思想淵源[2]，但是其現(xiàn)在的含義與過去相比已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。比如，就“平等”這一價(jià)值理念而言，現(xiàn)在的含義主要指的是公民在法律面前一律平等。而在傳統(tǒng)文化中雖然也有“王子犯法，與民同罪”等平等觀念，但是封建的社會(huì)等級(jí)制度決定了每個(gè)人不可能一律享有平等的法律地位。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，“身份”和“地位”的差別幾乎無處不在。而“自由”這一價(jià)值理念在我國傳統(tǒng)文化中更是鮮有提及。因此，人們?cè)趯?duì)這些價(jià)值理念進(jìn)行理解時(shí)往往難以全面把握其準(zhǔn)確的含義。

(2)這些價(jià)值理念雖然借鑒了西方價(jià)值理念中的優(yōu)秀成份，但是并不是對(duì)它們的完全照抄照搬，而是結(jié)合我國的實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行了超越，賦予了它們嶄新的含義。因此，當(dāng)學(xué)生在理解這些價(jià)值理念時(shí)很容易把它們與西方的類似概念發(fā)生混淆。就“民主”這一價(jià)值理念而言，雖然近代民主理念起源于西方國家，民主制度也最早建立于西方國家，但是西方的這個(gè)“民主”理念屬于資本主義民主的范疇，在理念上已經(jīng)落后于時(shí)代發(fā)展的潮流，在實(shí)踐中也暴露出諸多的弊端。如果學(xué)生們對(duì)“民主”理念的理解還停留在過去的那個(gè)時(shí)代，則難以準(zhǔn)確地把握“民主”理念的內(nèi)涵。

3.影響公民層面價(jià)值準(zhǔn)則培育效果的原因分析

(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)力度不夠

在我國現(xiàn)行的教學(xué)體系中，并沒有專門弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)[3]。當(dāng)今大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)大多缺乏系統(tǒng)性，對(duì)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀并沒有深刻的認(rèn)識(shí)。而傳統(tǒng)核心價(jià)值觀中有關(guān)個(gè)人道德修養(yǎng)和倫理規(guī)范的內(nèi)容反映了古人對(duì)個(gè)人與他人、社會(huì)、國家乃至世界等關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)和總體把握，解答了個(gè)人在處理這些關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的行為規(guī)范問題。這些價(jià)值理念具有超越時(shí)代的特性，即使在今天仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

(2)保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的配套制度尚待完善

傳統(tǒng)社會(huì)的核心價(jià)值觀之所以能夠深深地扎根于人們的心目之中并且延續(xù)幾千年之久，不僅在于它有一套完整的理論體系，而且還在于它有一系列與之相配套的制度。通過社會(huì)各個(gè)層面對(duì)人們行為的獎(jiǎng)懲，以保障傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀的形成與延續(xù)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育時(shí)間不長，在理論體系的構(gòu)建與配套制度的完善等方面尚處于初始階段。

四、 高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑思考

從社會(huì)價(jià)值觀的形成規(guī)律來看，一種社會(huì)價(jià)值觀的形成往往需要具備兩個(gè)必要條件：一是該價(jià)值理念本身具有科學(xué)性、吸引力和感召力，使人們?nèi)菀捉邮芎驼J(rèn)同。二是社會(huì)各個(gè)層面有一套與之相配套的制度，能夠保障該種價(jià)值理念的培育和形成。

1.國家層面價(jià)值目標(biāo)的培育

(1)在價(jià)值觀的教育引導(dǎo)方面

要向?qū)W生們講清楚“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值觀產(chǎn)生的文化背景、歷史緣由和現(xiàn)實(shí)意義。讓學(xué)生們從中國近代以來落后挨打的屈辱歷史中去感悟，從當(dāng)代社會(huì)鮮活生動(dòng)的熱點(diǎn)時(shí)事中去分析，從不同國家探索發(fā)展道路的成敗中去比較。讓學(xué)生通過自己的觀察、分析和判斷真正認(rèn)識(shí)到國家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)的密切關(guān)系，認(rèn)識(shí)到國家夢(mèng)想與個(gè)人夢(mèng)想的密切關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人民信仰與個(gè)人信仰的密切關(guān)系，從而進(jìn)一步關(guān)注國家和社會(huì)的發(fā)展，并自覺投身于實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中去。

(2)在價(jià)值觀的制度保障方面

一是加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，完善校園的價(jià)值導(dǎo)向機(jī)制。通過各種宣傳渠道弘揚(yáng)正能量，營造積極向上的校園文化氛圍[4]，強(qiáng)化學(xué)生的家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生形成崇尚英雄、崇尚棟梁的良好風(fēng)氣，在校園文化上抵制“泛娛樂化”等不良社會(huì)思潮的影響。二是要關(guān)注學(xué)生個(gè)人需求，完善學(xué)生關(guān)愛機(jī)制。通過助學(xué)貸款體系、心理輔導(dǎo)體系、就業(yè)指導(dǎo)體系等體系切實(shí)關(guān)愛學(xué)生的成長成才，幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)過程中遇到的困難，使他們切身感受到國家、社會(huì)和學(xué)校帶給他們的溫暖，從而自覺地把個(gè)人夢(mèng)想與國家夢(mèng)想緊密結(jié)合在一起。

2.社會(huì)層面價(jià)值取向的培育

(1)在價(jià)值觀的教育引導(dǎo)方面

首先要將“自由、平等、公正、法治”這些價(jià)值理念與傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想淵源進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，使學(xué)生了解它們的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代特點(diǎn)。其次，要將這些價(jià)值理念與西方的某些相似概念進(jìn)行橫向?qū)Ρ?。既要揭示出東西方價(jià)值取向在理念上的相通和相似之處，又要強(qiáng)調(diào)這些價(jià)值理念在當(dāng)代中國特定語境下的特定含義，以廓清學(xué)生在概念理解上的疑惑，避免對(duì)西方的類似概念進(jìn)行簡單地移植和照搬。

(2)在價(jià)值觀的制度保障方面

要組織學(xué)生們參加多種形式的社會(huì)實(shí)踐，特別是法律實(shí)踐活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這些價(jià)值理念的直觀感受和實(shí)踐養(yǎng)成。雖然這一層面的價(jià)值概念比較抽象，但大都與社會(huì)主義法治有著不同程度的聯(lián)系。因此，培育同學(xué)們的“法治”理念是培育這一層面價(jià)值取向的重要突破口。在實(shí)踐中，通過舉辦模擬法庭、旁聽法庭審判、組織法律咨詢等活動(dòng)讓這些抽象的價(jià)值理念在一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的事例面前得以呈現(xiàn)，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到這些理念既是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要因素。

3.公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的培育

(1)在價(jià)值觀的教育引導(dǎo)方面

要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育提供豐富的營養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含有一整套完備的個(gè)人道德修養(yǎng)的理論體系，以“修身齊家治國平天下”為目標(biāo)，以“君子型”理想人格為尺度，對(duì)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等各種關(guān)系做出了詳細(xì)規(guī)范，形成了一整套非常豐富的倫理體系和修養(yǎng)方法。這些倫理體系和價(jià)值理念經(jīng)過幾千年的熏陶與沉淀，已經(jīng)在人們的心中根深蒂因，深深地溶入到國人的精神基因之中，因此，高校要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制，通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，為大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育和養(yǎng)成提供豐厚的文化滋養(yǎng)和倫理基礎(chǔ)。

(2)在價(jià)值觀的制度保障方面

一是要建立、健全學(xué)校層面的相關(guān)配套制度，在學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、評(píng)優(yōu)評(píng)先、日常管理等方面體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。二是要向?qū)W生宣傳、介紹國家層面保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有關(guān)法律法規(guī)。以“愛國”為例，教師不僅要向?qū)W生解釋清楚“愛國”的內(nèi)涵、表現(xiàn)和意義，而且還要向他們介紹《國旗法》《國歌法》《英雄烈士保護(hù)法》等法律法規(guī)，使學(xué)生們明白各種“不愛國”，甚至“叛國”行為的法律后果，從而更加堅(jiān)定愛國立場。再以“誠信”為例，教師除了要向?qū)W生正面講解其含義和歷史淵源之外，還要向?qū)W生介紹我國的“征信”制度，使其明白“不誠信”的法律后果等等。

結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵非常豐富，既吸收了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分精華內(nèi)容，也借鑒了世界文明的有益成果；[5]既反映了公民個(gè)人應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，又反映了國家和社會(huì)發(fā)展的未來走向。因此，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，應(yīng)根據(jù)其不同層面的特點(diǎn)和培育規(guī)律選擇不同的培育路徑。最終，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念能夠在青年大學(xué)生的心目中落地生根，并在實(shí)踐中結(jié)出碩果。