韓國訓蒙齋儒林研究

編者按：任憲晦《道統(tǒng)吟》：“唐虞夏殷周，孔顏曾思鄒，濂溪程張朱，靜退栗沙尤?！庇枳x《華島淵源錄》，道統(tǒng)淵源圖，接之以“農(nóng)渼近梅全”，終之以艮齋田愚。雖不能至，然心向往之。

訓蒙齋是河西金麟厚（1510-1560）于1548 年創(chuàng)辦的講學堂，四百多年間，培養(yǎng)出松江鄭澈、月溪趙希文、鼓巖梁子澄、錦江奇孝諫、虎巖卞成溫等名相與碩儒，是韓國儒學發(fā)展的產(chǎn)房。訓蒙齋首任山長金河西，作為“海東濂溪”、“湖南洙泗”，平生擁戴孔子與朱子為道學宗主，與退溪李滉、高峰奇大升一起使性理學扎根、開花于朝鮮，配享文廟，成為東國十八賢之一。訓蒙齋現(xiàn)任山長古堂金忠浩，曾任韓國文教部國史編纂委員會校書員、檀國大學校東洋學研究所專門研究員、成均館翰林院院長、成均館大學校兼任教授等。金古堂從陽齋權純命受儒學之業(yè)，權陽齋是艮齋田愚的高足，田艮齋是栗谷學派的傳人。栗谷學派的淵源有河西金麟厚和高峰奇大升。訓蒙齋傳承儒學精神，至今仍然持續(xù)開展傳統(tǒng)講學活動，煥發(fā)著鮮活的生命力。

2017 年11 月3 日至8 日，金古堂山長攜韓國儒林共21 人第一次來訪湖南永州濂溪故里，舉辦“周濂溪與韓國儒學”學術講座，考察朝陽巖周濂溪石刻手跡，拜謁濂溪故里圣脈泉，在濂溪書院舉行傳統(tǒng)祭祀禮儀，并前往寧遠縣九嶷山，祭祀舜帝陵。2019 年11 月25 日至30 日，金古堂山長攜韓國儒林共12 人第二次來訪湖南永州濂溪故里，講論儒學道統(tǒng)，講讀張南軒《永州州學先生祠記》及周濂溪《太極圖說》，拜謁濂溪書院、月巖拙榻洞濂溪先生悟道處，并拜謁零陵張浚故居、九嶷山舜帝陵，參觀零陵文廟、零陵武廟、零陵古城、柳子廟、平政橋、節(jié)孝亭、蘋洲書院。

韓國訓蒙齋儒林與湖南科技學院國學院師生往來交好，友誼深清，思結瀟湘。今將金古堂先生的講學錄音整理成文字稿，與相關祭文、游記、書札一起編輯，陸續(xù)刊出。“人間自古無仙骨，池上于今有鳳毛。”正值教育部、科技部反省SCI 論文指標之年，欲得一篇儒林文字真鳳毛麟角也。

關鍵詞：韓國儒林；訓蒙齋；濂溪故里

中圖分類號：B312文獻標識碼：A文章編號：1673-2219（2020）02-0007-05

作者簡介：任龍淳，號敬華，1932 年生，韓國儒林學者，從祖父敬石任憲瓚受儒學之業(yè)，為韓國大儒田艮齋再傳弟子。1976-1979 年任韓國文教部國史編纂委員會翻譯員，1979 年至今，建立忠清南道燕岐郡德星書院并任山長，1988-1994 年創(chuàng)辦忠清南道天安市龍巖書塾并收徒講學，1994-2008 年創(chuàng)辦忠清南道天安市正林書塾并收徒講學，1998 年至今創(chuàng)立財團法人德星書院并任財團理事長，2008 年至今創(chuàng)辦忠清南道牙山市隱屏書塾并收徒講學。

劉思捷（1999－），女，湖南婁底人，湖南科技學院國學院學生。

金忠浩，又名金信浩，號古堂，1946 年生，韓國儒林學者，從權陽齋、金瑞巖、金敬庵受儒學之業(yè)，為韓國大儒田艮齋再傳弟子。1970-1978 年任韓國文教部國史編纂委員會校書員，1980-2003 年任檀國大學校東洋學研究所專門研究員，2000-2006 年任成均館大學校兼任教授，2010 年任尚志大學校招聘教授，2011 年至今任全羅北道淳昌郡訓蒙齋山長。

蕭宇馨（2000－），女，湖南邵陽人，湖南科技學院國學院學生。

崔國慶，又名崔天慶，號湖庵，1945 年生，韓國儒林學者，從金瑞巖受儒學之業(yè)，為韓國大儒田艮齋再傳弟子?，F(xiàn)任大田大學書法講師、明倫漢文學院院長。

張京華（1962－），男，北京人，湖南科技學院教授，國學院院長。

濂溪書院復元奉安周先生文

維孔紀二千五百六十八年，歲次丁酉，九月庚辰朔，十八日丁酉，后學大韓國任龍淳，敢昭告于元公濂溪周先生：

伏以邈矣唐虞，堯舜傳道。禹湯文武，以圣相紹。至我孔圣，天縱夫子。道雖不行，傳之萬祀。及夫孟歿，道統(tǒng)失傳。世入長夜，千五百年。此時老佛，橫行天下?；笫勒_民，害溢秦禍。幸際此會，天降先生。吁彼舂陵，郰鄉(xiāng)匹名。天資拔萃，不由師傳。洞徹河洛，獨見道源。乃本周易，大作圖書。太極之上，無極加諸?？鬃游囱?，始乃闡發(fā)。越以道體，和盤托出。與羲畫卦，功可匹敵。千載絕學，于是復續(xù)。乃傳兩程，吾道大明。若無前茅，孰開儒程。於戲厥賜，允矣遠廣。天下后學，愈久彌仰。顧今天下，異言猶盛。吾道反衰，長嘆曷罄。誕今千年，復建薦爵。幸嘉苾芬，冥佑來復。尚饗。

告元公濂溪周先生墓文

任龍淳 撰 劉思捷 標點

維歲次孔紀二千五百七十年，己亥十月，戊戌朔，二十八日乙丑，海東朝鮮國后學西河任龍淳，病伏僻陬，未能行中州湖南省舂陵月巖遺址，遣門人鄭性喜，替告于元公濂溪周夫子之墓曰：

鳴呼！先生天造自得，無由師傳，而默契道體，早通《太極圖說》于月巖，洞見大道之源，而根于孔子《易經(jīng)·系辭》，庸作《太極圖說》及《通書》。一言皆足以闡發(fā)其蘊，而表里相應，以副天人性命之理。傳于兩程夫子，各得其太極陰陽之說，而修治平天下之道，其在斯圖而傳之歟！

噫！先生之歿已久矣！正路鞠而吾道熄矣！西教熾而斯文絕矣！皓天不返，興學之兆，尋何處而可睹也？遙想月屈縮縮靡聘之嘆矣！今將之行，莫遂其意，苦情則切矣！有何期會，而與君同泛于九江清流之曲，而共游乎廬阜濯纓之上，以致高山仰止之誠，以步其光風霽月之域，以敘其瞻慕之懷也！

今茲代進清酌，神其鑒臨，庶歆無斁。

濂溪書院丁享祝文

任龍淳 金忠浩 等

維孔紀二千五百年，歲次干支，幾月干支朔，幾日干支，后學姓名，敢昭告于元公濂溪周先生： 伏以道喪千載，獨見大源，建圖屬書，闡發(fā)秘傳，上紹孔孟，下啟洛閩。茲值春/秋丁，敬薦明禋。尚饗！

告九嶷山舜陵文

任龍淳 金忠浩 等

維歲次丁酉，九月庚辰朔，十九日戊戌，后民大韓國任龍淳、安永松、趙英雄、玉仁清、樸喆奎、金容學、崔天慶、金日奉、金忠浩、鄭性喜、朱炳男、申順哲、安順玉、柳昇勳、金善鎬、柳世容、李昇姬、樸賢修、趙銀希、林吳奎等，乘航空機而遠來于中國湖南省九嶷山，敢薦我土產(chǎn)酒果脯于帝舜之陵，而謹告之：

伏以巍乎帝舜，萬古大圣；生知安行，由厥天性。至孝盡友，自為倫標；于以玄德，升聞帝堯。堯方征庸，五典克從；百揆時敘，堯老受終。乃在璣衡，以齊七政；律度量衡，同之無競。攝之廿八，堯乃殂落；順天應人，終乃登極。辟門達聰，陟明黜幽；庶績咸熙，仁覆九州。天下咸服，于變時雍；爰彈弦琴，歌夫南風。世登皞皞，天降禎祥；鳳凰來儀，煥成文章。終也禪禹，何以傳授；堯既傳中，此外何有。嗚乎此中，儒門道程；修齊治平，非中不成。垂惠后世，與天無極；圣如孔子，猶為祖述。況我后民，敢不敬奉；今茲越境，遠到大冡。薦品雖薄，寔表衷心；伏愿尊靈，嘉之饗歆。

濂溪周先生

金忠浩

濂溪周先生真于吾儒家道學續(xù)絕開關之大賢也。先生嘗通乎《易》，而本于孔子之《系辭》，乃作《太極圖說》及《通書》，其天地造化之源，人物化生之理，圣人立極之道，與夫為學為政之方，井井然盡明之，以為道學之淵藪。是誠先生天資挺特，不由師傳，豁然道通，上焉而續(xù)夫孔孟之道統(tǒng)，下焉而開夫洛閩之道學也。此非上天篤降而獨得乎斯道之傳者，安能道喪千載余，如此乎續(xù)之易而開之廓乎！然而世人或以先生之交游道釋，乃謂先生遍好儒道釋三教，而非道統(tǒng)純?nèi)濉?！是何言也！此誠但見其表跡，而不知其內(nèi)實也。蓋《太極圖說》凡二百四十九字，《通書》凡二千八百三十二字，而總三千八十一字，雖一言一句，其本源大旨莫不根于《易》里出來，以明夫天人之理，豈可以一二字偶同于道釋所用，貶之謂傳自道釋乎？《史記》云孔子狀類陽虎，人若執(zhí)此以為孔子出自陽虎，豈其可乎哉？昔者孔子嘗從游老子而問禮，然毫不為疵于祖述堯舜、憲章文武之圣人也。嗚呼！自孔孟歿后，更秦漢晉隋唐，以至宋初，道學不明，而老佛橫行，素號儒士者，猶不知其正邪之分，昧于玉石，孰知其先生之為道統(tǒng)大賢乎！昔者伯樂過太行山，見服鹽車之馬，獨知其為驥，乃下車解纻衣以冪之。噫！向微我朱子，孰能知先生崛起于老佛塞路之世，洞見道之大源，以為繼往圣開來學之大賢乎！試觀其《太極圖說》與《通書》，則其實證的乎躍如矣。故栗谷先生嘗撰《圣學輯要》，先載《周易·系辭》，次載《太極圖說》，以明道統(tǒng)之有源委，夫豈無所見而徒然乎哉！然屯蚊眉之蟭螟，嘲彌天之大鵬，是勢也，何足咎之，只任他呢喃也已。古人曰：玩其磧礫而不窺玉淵者，未知驪龍之所蟠也。

歲舍甲午斯螽月上浣，后學金忠浩謹識。

觀記濂溪先生月巖悟道處

金忠浩 撰 蕭宇馨 標點

天開于上，而日月星辰系之焉；地辟于下，而山川動植載之焉；人生于中，而心性理倫有之焉。此孰使之然也？是皆出于陰陽之自然，而太極為之根樞也。嗚呼！天有天道，地有地道，人有人道。而是道也，本無聲無臭，無形無為，孰能說出其沖漠無朕之理，使人知而行之也哉？此惟圣賢乃可能之也。故古者伏羲、大禹，觀察夫河洛之物象，而畫卦成疇，丕明玄理，若八卦之于龍馬，九疇之于神龜是也。自此數(shù)千載之后，我濂溪先生特以天地之間氣，鐘生于神州之舂陵，嘗讀書于月巖內(nèi)之拙榻洞，一朝仰觀月巖之通天圓竅，豁然悟夫太極之理，而建圖屬書，上續(xù)洙泗千載之道統(tǒng)，下啟洛閩百世之道關，使我儒家之道學復明于天下。嗚呼！此月巖誠可與河洛匹美也。然八卦之龍馬，九疇之神龜，今皆不能復睹，惟太極之月巖依舊尚存，此豈非天不欲喪斯文之微意也歟！仆以海東后學，猥乎再蒙湖南省永州國學院院長張京華教授之遙聘，奉觀先生之悟道處，敢記數(shù)語，以表慕賢愛跡之心焉！往昔南國人猶愛召伯所憩之甘棠，而況先生悟道處乎？其當保存也，視之于鳳凰臺、黃鶴樓，不啻千百倍矣！昔者程夫子《顏樂亭銘》不云乎？“水不忍廢，地不忍荒?！?/p>

先生誕降一千二年己亥冬，后學大韓國光山金忠浩謹識。

奉贈中國湖南省濂溪書院諸學友

金忠浩 撰 劉思捷 標點

湖南科技學院副校長宋宏福、國學院長張京華；教授蔣詩堂、周建剛、傅宏星、周欣；教師周平尚、歐陽平彪、彭敏、林云鶴、夏翠蘭、侯永慧、敖煉、陳翠婷；學生彭浪、張澤艷、陳汝雙、文婷婷、譚薇、龍文君、張陽、王玨琤、邱玲、雷蕾、李友皓、劉福偉、劉思捷、雷日梅、李燕、黃秀濤、蔡婕、朱夢雅、丁越、從正青、徐丹、陳格、霍囡囡、劉英、代亞林、劉家榮、李夏薇、吳越、何琪、張曉雯、黃夢琪、羅曉靚、龔景、陳仕霖、龔蕓雙、全志玲、劉孟良、羅晨璇、譚倩、王帆、易紹虎、危慶琳、李德廣、周歡、侯魯豫、李曉雨、陳陽、滕志遠、胡詩源、蕭宇馨、向薛峰、吳飄、胡勇輝、聶文豪、楊姝、柴紫昀、王儀、李怡、丁國婧、周和敏、蔡迪琴；江西省南昌大學教授田炳郁，學生王麗君，湖北省武漢大學博士生陳微，廣東省深圳大學司雯：

湖南省舂陵是舜陵所在，而數(shù)千載之后，濂溪周先生特以天地之間氣，鐘生于此，豈非天意攸在也歟？先生不由師傳，早悟太極于月巖，洞見道之大源，乃根于孔子之《易·系辭》，用作《太極圖說》及《通書》，而其為說，實相表里。蓋天人性命之理，悉具于《太極圖說》，修己治人之道，詳備于《通書》，是皆發(fā)明夫孔子之道，上接洙泗千載之道統(tǒng)，下啟洛閩百世之道關。朱子所贊“不有先覺，孰開我人”者，誠俟百不惑之正評也。鳴呼！《通書·志學章》曰：“圣希天，賢希圣，士希賢”，“志伊尹之所志，學顏淵之所學，過則圣，及則賢，不及則亦不失于令名”。于是乎先生之教后學立志為學弘且密者，可以知之矣。竊念伊尹之所志，即治人之事也；顏子之所學，即修己之事也。大《易》所謂“振民育德”、“崇德廣業(yè)”者，恐為之先河也。第要之當時之人，只馳心于發(fā)策決科，榮身肥家，從事于工文飾詞，慕虛貪寂，茫然不知其圣賢之成己成物之正學，故先生乃為之設《志學章》，勸勉后生企務圣學也。嗚呼！先生不遇圣君，雖不能大用牛刀于當世，以致伊尹之治，然道學崇高，綽綽然升堂為賢，闡發(fā)天人之理、修治之道，以成繼往開來之大業(yè)，誠洙泗淵源之真儒也。今吾儕雖生于叔季之世，然幸參于孔周之后學，仰其道，讀其書，顧人間清福，孰有甲于我輩者乎？況且諸學友爰居于先生所生之地，厭浥其余韻遺教，其弘道之任不尤重乎？請益加發(fā)奮做工，以為吾儒苑之金城湯池焉！仆以海東后學遙被湖南永州國學院之招聘，猥爾講學于濂溪書院，將歸國也，聊書此奉贈，以為惜別之留言，勸其“志伊尹之所志，學顏淵之所學”，庶幾使圣門一燈不遂至于消滅，克述夫孔周也。

孔紀二千五百七十年己亥蟋蟀月下休，大韓國訓蒙齋僑生光山金忠浩述。

訪中記

崔國慶 撰 劉思捷 標點

貴中國與吾邦自古在昔數(shù)千年以兄弟之國，文物交流，友誼敦厚。當今之世，由西歐科學之風，天下之人惟知物化而不知有綱常之道，縲于財韁，熬于欲火，良俗壞敗，人道墜地，至于無父無君，人獸無別，有不可枚舉悉名焉。然而自天佑之一脈曙光，起于貴國國學院長張京華教授等諸彥，及我邦訓蒙齋金忠浩山長有志于古昔文物交流，其在圣學發(fā)展，豈不美且大事乎！且貴國院生英才，探求孔孟之學，而切磋仁義之原則，德行、功業(yè)、文章豈無所成就哉！自此以后，繼繼承承，則斯文振作，燦然復明于世，豈非叔季之一大喜消息也乎？遂錄之如此，以圖后日故事云爾。

孔紀二千五百年七十年己亥冬，大韓民國羅州崔國慶述。

訓蒙齋儒林第二次訪問湖南歡迎辭

張京華

尊敬的金古堂先生，崔湖庵先生，鄭毅堂先生，柳止庵先生，金晚松先生，各位韓國儒林長者：

我謹代表湖南省濂溪學研究會、湖南科技學院國學院，歡迎各位第二次來訪湖南永州！

金忠浩先生，又名金信浩，號古堂，學者尊稱古堂先生。生于一九四六年，師承陽齋權純命先生、瑞巖金熙鎮(zhèn)先生、敬庵金熙淑先生受儒學之業(yè)，是韓國近代大儒艮齋田愚先生的再傳弟子。曾任韓國文教部國史編纂委員會校書員、檀國大學東洋學研究所專門研究員、成均館大學教育大學院講師、成均館翰林院院長、成均館大學兼任教授、尚志大學招聘教授，現(xiàn)任全羅北道淳昌郡訓蒙齋山長。

訓蒙齋是韓國淳昌郡政府建立的教育館，原為河西金麟厚先生在一五四八年修筑的講學堂，至今已延續(xù)四百七十余年。河西先生被后人尊稱為“海東濂溪”“湖南洙泗”，平生擁戴孔子與朱子為道學宗主，與退溪李滉、高峰奇大升一起，使性理學扎根、開花于古代朝鮮。河西先生不僅具備道學、節(jié)義、文章，而且精通天文、地理、醫(yī)藥、算數(shù)、律歷，可稱為百世宗師。

二零一七年十一月三日至八日，訓蒙齋儒林一行二十人第一次訪問湖南永州，其間專程前往道縣濂溪書院暨濂溪祠，依照儒家傳統(tǒng)禮儀舉行奉安祭祀典禮。儒林學者依照專門寫定的祭祀儀程，撰寫《濂溪書院復原奉安周先生文》《濂溪書院丁享祝文》《奉安周先生笏記》《濂溪書院享祀笏記》，不遠萬里從韓國攜帶來了祭祀用的神位、祭器、清酒、肉脯，并向濂溪書院贈送古代韓國英宗大王庚辰新刊內(nèi)閣藏板《四書》影印本。

今天，二零一九年十一月二十五日，訓蒙齋儒林一行十二人再次訪問湖南永州，在零陵短暫停留，然后前往道縣濂溪故里，舉行第二次傳統(tǒng)祀典。道州濂溪書院始建于南宋紹興二十九年（西元一一五九年）?？x向子忞，紹興元年出任道州知州，紹興二十九年再任，創(chuàng)建濂溪祠于稽古閣，廬陵胡澹庵作《道州濂溪祠記》。二零一七年按照舊藏圖紙復原重建，至今已歷八百六十年。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！贝苏Z載在《尚書》，為堯、舜、禹三圣相傳心法。道統(tǒng)在中土，經(jīng)姚姒子姬，孔曾思孟，至周程張朱，號稱理學；在東國，自靜庵趙光祖、退溪李滉、栗谷李珥、沙溪金長生、尤庵宋時烈、農(nóng)巖金昌協(xié)、渼湖金元行、近齋樸胤源、梅山洪直弼、全齋任憲晦，至艮齋田愚，號稱性理學。厥后至今，將及百年，而古堂先生為當代韓國碩儒，領袖儒林。古堂先生為艮齋再傳，數(shù)十年來，以決大毅力，堅忍卓絕，孜孜矻矻，持守斯道，毅然砥柱，奔走于中韓兩國間，致力于以儒學為中心的中華文化傳播，事業(yè)厥偉。

維予后生小子，聞道甚晚，雞鳴喈喈，幸逢君子。湖南科技學院師生非常榮幸，得古堂先生垂青，邀至淳昌，栽培學子，又屈尊枉駕，肇降瀟湘，又開設講席，揭示道妙，以至德，凝至道?！稌吩疲骸盎侍鞜o親，惟德是輔?！弊Ｔ腹盘孟壬爸T儒林長者，德馨無疆，福佑無疆，事業(yè)無疆。