《招魂》“黑齒”考

蘇永延

(廈門大學(xué) 人文學(xué)院，福建 廈門 361005)

《楚辭》是我國(guó)古代文學(xué)一顆輝煌奪目的明珠，煥發(fā)出永恒的迷人魅力。自古以來(lái)，研究《楚辭》諸家如過(guò)江之鯽。即使現(xiàn)在，它依然有著常讀常新的強(qiáng)大吸引力，使人不斷深入探究。如《楚辭·招魂》中有一句話，“魂兮歸來(lái)，南方不可止些，雕題黑齒，得人肉以祀”，關(guān)于“黑齒”如何解釋，就值得深入探討。畢生以研究《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而享譽(yù)中外的復(fù)旦大學(xué)教授陳子展先生，在他的《楚辭直解·招魂》(江蘇古籍出版社1988年版)中，就把“黑齒”譯為“漆齒”，“漆”亦有“染黑”之意，但他沒(méi)有進(jìn)一步解釋齒是如何染黑的。自古以來(lái)，研究楚辭諸家，從東漢王逸始，至宋洪興祖、朱熹，乃至明清時(shí)期的汪瑗、王夫之、蔣驥、錢澄之、林云銘、戴震、陳本禮、劉夢(mèng)鵬、胡文英、馬其昶，近現(xiàn)代以來(lái)的楚辭研究大家如梁?jiǎn)⒊?、游?guó)恩、聞一多、郭沫若、姜亮夫、孫作云、陸侃如等，或者沒(méi)有提及，或者對(duì)這一現(xiàn)象都沒(méi)有作詳細(xì)的闡釋。

本文擬從“黑齒”入手，綜合歷代諸家對(duì)“黑齒”的解釋，探討“黑齒”是如何形成的，并對(duì)形成原因作一些初步探索，以求教于方家。

一、歷代注家對(duì)“黑齒”的解釋

關(guān)于“黑齒”的解釋，直到現(xiàn)在，不少注楚辭的著作，對(duì)“黑齒”的形成原因尚無(wú)確切、明晰的解釋。歷代楚辭注家對(duì)“黑齒”的解釋，概括起來(lái)，有如下四種：①存疑；②不解釋；③以草染齒；④以漆染齒。

存疑說(shuō)。蔣天樞先生的《楚辭校釋》里說(shuō)，“‘黑’，一作‘墨’，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》、《大荒東經(jīng)》有黑齒國(guó)，黑齒不詳何俗，豈雕題人復(fù)墨其齒歟？”[1]蔣先生對(duì)“黑齒”之俗以存疑的方式提出來(lái)，在沒(méi)有得到確切證據(jù)之前，他并不急于下結(jié)論，而是以設(shè)想的語(yǔ)氣指出，可能古代黑齒國(guó)之人，同時(shí)也是在額上文身。但這僅僅只是假設(shè)而已，他把問(wèn)題留給讀者自行去深入玩味。

不解釋其實(shí)也是一種態(tài)度。但其中原因較為復(fù)雜。如漢王逸注、宋洪興祖補(bǔ)注的《楚辭章句補(bǔ)注》云，“黑，一作墨?！薄把阅蠘O之人，雕畫其額，齒牙盡黑，常食蠃棒，得人之肉，用祭祀先祖?！?1)(漢)王逸注、(宋)洪興祖補(bǔ)注：《楚辭章句補(bǔ)注》，吉林人民出版社1999年9月版，第196頁(yè)。此注對(duì)“黑齒”的原因并無(wú)特別的說(shuō)明。朱熹的《楚辭集注》亦僅提“黑，一作墨”而已[2]。從漢代至宋代，注家如王逸、洪興祖、朱熹等人，他們對(duì)“黑齒”風(fēng)俗是否熟悉，已不得而知。從人們的日常生活習(xí)慣來(lái)看，有兩種情況是不作解釋的：一種是不知道詳情而不注；一種是習(xí)以為常而無(wú)需作注。隨著社會(huì)的發(fā)展，許多當(dāng)時(shí)人們所熟稔的事物逐漸消失之后，后代的人們覺(jué)得十分陌生時(shí)，才需要有人加以解釋。所以，不解釋的原因是十分復(fù)雜的，也無(wú)從推究了。這種不解釋的方式就這樣流傳了下來(lái)，如明陸時(shí)雍，清王夫之、胡濬源、胡文英、馬其昶、王闿運(yùn)，以及今人董楚平、王泗原、湯炳正、錢玉趾、聶石樵等注家，他們對(duì)“黑齒”也均無(wú)解釋。

以草染齒說(shuō)。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》的鮑本注“以草染齒為黑”(2)劉向編：《戰(zhàn)國(guó)策》中冊(cè)，上海古籍出版社1978年，第657頁(yè)。。黃鳳顯注的《楚辭》也解釋為“將牙齒染黑，此皆南方人習(xí)俗?！?3)黃鳳顯：《楚辭》，華夏出版社1998年，第246頁(yè)。黃靈庚的《楚辭章句疏證》也有用“集解：劉逵曰，以草染齒，用白作黑?！?4)黃靈庚：《楚辭章句疏證》第四冊(cè)，中華書局2007年，第1972頁(yè)。吳廣平則說(shuō)得更寬泛一些，“用生漆或黑色染料將牙齒涂黑，或嚼某種草藥將牙齒染黑。雕題、黑齒均為南方初民的習(xí)俗。”[3]這種說(shuō)法顯得比較具體一些，但為何要把牙齒染黑？用什么草？則語(yǔ)焉不詳。

以漆染齒說(shuō)。清蔣驥的《山帶閣注楚辭》，就注為“黑齒國(guó)在永昌關(guān)南，以漆漆其齒?！?5)(清)蔣驥：《山帶閣注楚辭》，上海古籍出版社，第160頁(yè)。持相同見(jiàn)解的注本很多，如清陳本禮《屈辭精義》、袁梅的《屈原賦譯注》(齊魯書社出版社1983)、胡念貽的《楚辭選注及考證》(岳麓書社1984年)、馬茂元《楚辭注釋》(湖北人民出版社1985)、張愚山的《楚辭譯注》(山東教育出版社1986年)、呂晴飛的《屈原詩(shī)歌評(píng)賞》(中國(guó)婦女出版社1991年)、杜月村的《楚辭新讀》(巴蜀書社2001)等。漆能否用于染齒？按生活常識(shí)來(lái)看，是不可能的。因?yàn)槠醽?lái)自天然漆樹(shù)之汁液(俗稱大漆)，漆樹(shù)是一種毒常春藤屬的樹(shù)種，具有強(qiáng)烈的刺激性，觸摸可中毒。而漆則采自這種樹(shù)所分泌出來(lái)的粘稠乳汁，在空氣中則可固化，一般是用于木器上漆。如此具有毒性的物質(zhì)，“黑齒國(guó)”的人顯然不會(huì)冒生命危險(xiǎn)，往牙齒上涂漆的。因此，以漆涂齒使之變黑，此說(shuō)難以成立。

二、“黑齒”國(guó)地域探究

那么“黑齒”究竟是什么原因?qū)е碌哪?？在分析“黑齒”形成原因時(shí)，我們不能不提及與之相關(guān)的“黑齒國(guó)”，二者有著相當(dāng)密切的關(guān)系。我國(guó)古代關(guān)于黑齒國(guó)的記載，盡皆位于南方。如《山海經(jīng)》卷九注“東夷傳曰：倭國(guó)東四十余里，有裸國(guó)，裸國(guó)東南有黑齒國(guó)，船行一年可至也?！盵4]從這則注可知，倭國(guó)在我國(guó)古代典籍中有相當(dāng)明確的指向性，那就是現(xiàn)在的日本?！稘h書·地理志下》云，“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云。”(6)班固：《漢書·地理志下》，中華書局1962年6月版，第六冊(cè)，第1658頁(yè)。可知我國(guó)歷代對(duì)倭國(guó)并沒(méi)有地理上的認(rèn)識(shí)歧義。那么“祼國(guó)東南有黑齒國(guó)”的地理方位可以確定下來(lái)，其遠(yuǎn)近可通過(guò)“船行一年可至也”來(lái)加以推測(cè)。從地理環(huán)境來(lái)看，日本的東南方向是廣袤的太平洋，離得較近的則是散布的密克羅尼西亞群島。如果說(shuō)從古籍關(guān)于黑齒國(guó)的描述中，我們只能推測(cè)的話，現(xiàn)實(shí)生活也能起到輔證的作用。據(jù)記載，大洋洲密克羅尼西亞島居民有一個(gè)習(xí)俗，以染黑牙為美。假如誰(shuí)在吃飯時(shí)或講話時(shí)露出白牙，就會(huì)被視為民族的敗類，遭到人們的咒罵和處罰。因此，小孩剛長(zhǎng)出乳牙，父母親就立即將其牙齒染黑(7)郝耀華編：《資料卡片雜志》，2005年第11期，第59頁(yè)。。莫非這就是古代所謂黑齒國(guó)的遺俗。

同時(shí)，我們也應(yīng)注意到，黑齒國(guó)倘若是現(xiàn)代的密克羅尼西的話，那么黑齒其實(shí)不僅僅只是這個(gè)地方才出現(xiàn)，其他地方也有黑齒的記載。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》“甌越之民也，黑齒雕題，鳀冠秫縫，大吳之國(guó)也。”姚本注“甌越”為“后語(yǔ)作臨越，臨，亦百越之一名也。戰(zhàn)國(guó)策作林，今俗尚稱林奴、臨林，今雷州左側(cè)。”(8)劉向編：《戰(zhàn)國(guó)策》中冊(cè)，上海古籍出版社1978年，第657頁(yè)。又《呂氏春秋》：“禹東至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攢樹(shù)之所，捪天之山，鳥(niǎo)谷、青丘之鄉(xiāng)，黑齒之國(guó)；南至交趾、孫樸、績(jī)樠之國(guó)?！?9)呂不韋編：《呂氏春秋·壹行》，《諸子集成》卷6，上海書店1986年7月版，第292頁(yè)。這二則材料顯示，黑齒國(guó)所在的位置恰好位于南方如雷州半島及中南半島等地區(qū)，這些地區(qū)也有黑齒之俗。這是有相當(dāng)充足的史料可為佐證。古代越南人無(wú)論男女，都以黑齒為美。18世紀(jì)時(shí)，越南阮惠皇帝曾向出征的戰(zhàn)士發(fā)出“為長(zhǎng)發(fā)而戰(zhàn)”、“為黑齒而戰(zhàn)”的號(hào)召，可見(jiàn)黑齒之俗在越南有過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)。

如果我們把有黑齒習(xí)俗地區(qū)串起來(lái)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相當(dāng)有意思的現(xiàn)象。從密克羅尼西亞到東南亞、臺(tái)灣等地，都有關(guān)于黑齒現(xiàn)象的記載。若從語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)研究，這些地區(qū)可納入南島語(yǔ)系的范疇。六千年前南島語(yǔ)系諸民族就開(kāi)始從亞洲大陸東端，向東南亞海島地區(qū)及西太平洋諸島遷徙，并逐漸擴(kuò)散至大洋洲。因此，這些地區(qū)出現(xiàn)黑齒現(xiàn)象也就不足為奇了。

三、“黑齒”形成諸因及方法考

東南亞及西太平洋諸島，屬于熱帶、亞熱帶氣候。導(dǎo)致普遍黑齒的原因大都與物產(chǎn)、生活習(xí)慣或?qū)徝廊の队嘘P(guān)。熱帶或亞熱帶地區(qū)產(chǎn)有檳榔，嚼食檳榔之風(fēng)頗為盛行，長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為嚼食檳榔會(huì)導(dǎo)致黑齒。如宋·樂(lè)史的《太平寰宇記·嶺南道九》記載云：

檳榔樹(shù)如棕櫚，高七八丈，無(wú)柯枝，上有十許葉，正月結(jié)房二百余子，花甚香。每生即落一籜，籜堪為扇。至五月熟，大如雞子。以海蠡殼燒作灰，名曰蛤奔灰，共扶留藤葉和而嚼之，香美除口氣，以食令人黑齒，故南中有雕題黑齒之俗。”(10)(宋)樂(lè)史：《太平寰宇記》第170卷。按：宋本的《太平寰宇記》已有大量的軼失，本文的材料系后人的增補(bǔ)，來(lái)自《文淵閣四庫(kù)全書·470》，第528頁(yè)。

《廣西通志》卷92云：“犽女黑齒鯨面繡額為花草蜻蛾蜨之狀，所謂雕題漆齒者也?！?11)(清)金鉷:《廣西通志》卷92，《文淵閣四庫(kù)全書·567》史部325地理類，第551頁(yè)。在卷94又提到“甌越桂國(guó)損子雕題(生首子則解而食之，繡花紋以飾額曰雕題，俗嗜檳榔，其齒皆黑，曰漆齒)”(12)(清)金鉷：《廣西通志》卷94，《文淵閣四庫(kù)全書·567》史部325地理類，第575頁(yè)。，這也是認(rèn)為食檳榔會(huì)導(dǎo)致黑齒的論據(jù)。又如黃叔璥的《臺(tái)海使槎錄》(臺(tái)灣大通書局印行)亦云：

按范石湖集云：“頃在嶠南，人好食檳榔，合蠣灰、扶留藤(一名蔞藤)，食之輒昏，已而醒快?！比锖虾?，唾如膿血，可厭。[5]

嚼食檳榔，會(huì)使人有微醉之感，微微發(fā)汗，具有祛瘴之功効。然久食檳榔會(huì)上癮，不食則無(wú)神乏力。又長(zhǎng)期嚼食，會(huì)使牙齒變黑。黃叔璥描寫歸化土番的生活：

男女同川而浴，未婚娶者夜宿公廨，男女答歌，相慕悅而后為夫婦，拔去前齒，齒皆染黑，傳所謂雕題者乎？[5]169

哆啰啯社，成婚后，男女俱折去上齒各二；彼此謹(jǐn)藏，以矢終身不易。[5]101

這種拔齒而為夫婦，是作為夫妻之情矢志不忘的信物。其齒盡黑，就是他們常食檳榔的明證。直到現(xiàn)在，臺(tái)灣及東南亞一帶的人仍有嚼食檳榔的習(xí)慣。馬來(lái)西亞華文作家姚拓的《捉鬼傳》就寫了一老年忤工，黑瘦得可怕，又因食檳榔，口紅齒黑，冬夜到電影院看電影，被人誤為吸血鬼的故事。

當(dāng)然，我們并不能因此而認(rèn)定常食檳榔是導(dǎo)致黑齒的唯一原因。因?yàn)榉N植檳榔的東南亞、南亞地區(qū)的人們也有嚼檳榔之風(fēng)，他們?cè)诰捉罆r(shí)，卷少許于蒟葉內(nèi)，加少量酸橙共嚼，以便促使唾液分泌出刺激性的生物堿?；蛘咴诖酥屑尤肷僭S豆蔻、姜黃或其他芳香劑，也能產(chǎn)生大量磚紅色的唾液。但這并不一定能使牙齒發(fā)黑，只能使之顯得不太潔白罷了。

真正使牙齒完全發(fā)黑，而且黑得發(fā)亮，則是古人們有意為之，他們認(rèn)為黑齒就是一種美，于是用各種方法將牙齒染黑。如《平臺(tái)紀(jì)略》卷6提到下四社、八社之番，黑齒紋身，不種桑田的現(xiàn)象，黃叔璥的《臺(tái)海使槎錄》對(duì)南路鳳山番如何黑齒有著十分詳細(xì)的記載，當(dāng)?shù)厝恕懊咳杖〔莶笼X，愈黑愈固。”③這種草名為“齒草(枝葉高尺許，番人取其枝擦齒，久之皆黑，故名)”(13)周元文：《重修臺(tái)灣府志(下)》，卷十八，物產(chǎn)篇，臺(tái)灣大通書局印行1984年版，第520頁(yè)。，由此我們可以認(rèn)定，古人用齒草擦齒，“愈黑愈固”，是認(rèn)為這種草有保護(hù)牙齒的功效，牙齒就是這樣因用藥草擦拭而變黑的。

當(dāng)然，因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)的物產(chǎn)不同，臺(tái)灣土著用“齒草”來(lái)染黑牙齒，越南人對(duì)如何使牙齒黑得發(fā)亮則有深入、復(fù)雜的制作程序。羅長(zhǎng)山對(duì)此有著十分詳細(xì)的描述，現(xiàn)將具體過(guò)程附于如下：

染齒之前，找來(lái)紫梗研成粉末，滴入酸檸檬汁，裝入瓶?jī)?nèi)封存七天七夜后，等到睡前，將這藥物涂在兩片椰樹(shù)或檳榔葉上，分別貼在上下兩排牙齒上，吃東西只能吞。這道工序要進(jìn)行七天七夜。等到牙齒紅得像蟑螂翼一樣，才涂上染齒藥，染齒藥用黑礬和紫梗拌制而成，涂上一兩遍后，牙齒就變黑了。這時(shí)黑得不理想，找來(lái)干椰殼架在鐵刀上燒，殼里的黑色膠漆滲出，再用膠漆涂上，牙齒就會(huì)又黑又亮。在古代男子只染一兩次，女子次數(shù)多一些。未成年男女不染的。黑齒習(xí)俗，越南已經(jīng)絕跡了。[6]

越南的黑齒習(xí)俗，可以說(shuō)很具有代表性?，F(xiàn)在我們還能看到的20世紀(jì)初前后一些越南人的黑齒照，就是那個(gè)時(shí)代審美趣味的真實(shí)反映。我國(guó)云南的布朗族青年男女成年儀式也有“漆齒”的習(xí)俗，但這與古代大片地域黑齒習(xí)俗相比，已極為罕見(jiàn)了。

四、結(jié)語(yǔ)

古代的“黑齒國(guó)”，其齒黑不是用漆涂的，而是因飲食關(guān)系，或是保健、審美等諸多原因而形成的特殊形態(tài)。人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)也都是相對(duì)的，每一時(shí)代都有不同的審美趣味，古代認(rèn)為美的東西，現(xiàn)在的人們可能無(wú)法接受；今人的審美理念，也不一定符合古人的口味。黑齒之美，雖盛行數(shù)千年，但當(dāng)這種風(fēng)俗不傳之后，就迅速被后人所遺忘。本文在此所作歷史的鉤沉，聊為逝去的歷史留下一點(diǎn)遺響。