文化價值觀視角下學(xué)校體育發(fā)展困境與出路

劉世磊

(韓山師范學(xué)院體育學(xué)院，廣東 潮州 521041)

隨著社會的發(fā)展和學(xué)校體育改革的有力推進，我國學(xué)校體育得到了長足的發(fā)展，但同時也遇到了瓶頸：學(xué)校體育發(fā)展長期處于“中央急、地方不急，部門改、學(xué)校不改，上層動、中層社會不動”的尷尬狀態(tài)[1]；被視為學(xué)校體育改革突破口的課程改革推進困難重重，地方政府支持不足，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注不夠[2]；學(xué)校體育的教育地位亟待提高[3]；學(xué)校體育工作的開展不盡如人意[4]。如此狀況下，學(xué)生體質(zhì)健康水平持續(xù)下降，學(xué)校體育的育人功能難以充分發(fā)揮。是什么導(dǎo)致學(xué)校體育的發(fā)展舉步維艱呢？回答見仁見智，其中比較常見的觀點認為場地器材、師資隊伍、傷害事故、應(yīng)試教育等[5]方面存在的問題是制約我國學(xué)校體育發(fā)展的主要因素?？陀^地講，類似的研究的確指出了我國學(xué)校體育發(fā)展中存在的主要問題，并為學(xué)校體育發(fā)展提供了有效的借鑒。但這觸及到的僅僅是學(xué)校體育發(fā)展問題的表面，屬于學(xué)校體育發(fā)展的外因范疇。唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是由影響其發(fā)展的內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物發(fā)展的方向、速度以及外因作用的效果大小，外因通過內(nèi)因起作用。因此，要想從根本上把握和解決學(xué)校體育的發(fā)展問題，還需深入事物的內(nèi)部，從內(nèi)因入手進行審視與分析。就影響學(xué)校體育發(fā)展的因素而言，價值觀念是其發(fā)展的內(nèi)因。因為價值觀念作為文化的深層意識，一旦形成就有巨大的穩(wěn)定性，影響著人們的行為舉止和活動，而且往往成為維護舊制度的強大力量[6]?；诖?，本文從文化價值觀的視角，探析制約我國學(xué)校體育發(fā)展的因素，以期為學(xué)校體育改革與發(fā)展提供一些有益的思路。

1 學(xué)校體育發(fā)展的文化價值觀羈絆

價值觀是一個民族文化的核心，是人們選擇和判斷行為的標準。我國傳統(tǒng)文化價值觀對體育的發(fā)展做出了重大的貢獻，如“自然養(yǎng)生”“自然無為”的價值觀促進了保健體育、養(yǎng)生體育、生態(tài)體育的形成與發(fā)展[7-8]。但也有一些傳統(tǒng)文化價值觀，由于自身的缺陷和適用的局限性，不自覺地成為學(xué)校體育的發(fā)展障礙，不同程度阻礙了學(xué)校體育發(fā)展與改革的步伐，如重德輕體、主靜抑動、重文輕武、學(xué)而優(yōu)則仕以及體育強國、強種、強兵的價值觀。

1.1 重德輕體的價值觀

重德輕體的價值觀是儒家教育思想的核心內(nèi)容之一。眾所周知，將道德教化置于首位是儒家文化的鮮明特點，正所謂“道之以德，齊之以禮”。在人的教育中，重德輕體的文化價值觀強調(diào)“德”“德性”“德育”的重要性，但又不完全排斥教育中的身體活動(體育)，而是以體育鍛煉增強體魄為基礎(chǔ)，從而更好地培育德行。需要特別說明的是，重德輕體的價值觀并不是將體育作為發(fā)展德育的手段，而是僅僅認為體育鍛煉只能增強體質(zhì)，進行體育活動的最終目的是為更好地發(fā)展德育提供一個好身體[9]。所以，重德輕體的價值觀雖然不完全排斥體育，但也不提倡發(fā)展體育，為了發(fā)展德育，開展體育實屬不得已而為之。這鮮明地體現(xiàn)在儒家教育思想的“廢力尚德”中，即認為如果有其他更好的方法可以修身養(yǎng)性、培育德育，那么體育運動可以是不必要的。在這種價值觀的影響下，學(xué)校體育被視為學(xué)校教育中的一個“雞肋”，食之無味，棄之又可惜。現(xiàn)在看來，儒家教育思想中的重德輕體的價值觀具有一定的片面性，其對體育功能價值的認識不全面和對體育的輕視嚴重阻礙了我國學(xué)校體育的發(fā)展，而且至今仍潛移默化地影響著學(xué)校體育改革與發(fā)展的進程。因此，一百多年來，體育在我國的學(xué)校教育中一直處在可有可無的位置。至于體育課被排擠、占用，以及“放羊式”的體育課堂教學(xué)，應(yīng)該都能從根深蒂固的重德輕體的文化價值觀中找到答案。

1.2 主靜抑動的價值觀

主靜抑動是以老子為代表的道家教育價值觀。就我國的民族傳統(tǒng)體育和體育養(yǎng)生而言，道家思想及其文化價值觀對其有較為積極的影響。但我們也應(yīng)辯證地看待道家文化價值觀中與體育有關(guān)的內(nèi)容，正視其消極因素，尤其是對學(xué)校體育發(fā)展產(chǎn)生消極影響的內(nèi)容。主靜抑動的價值觀視體育為“玩物喪志”“不務(wù)正業(yè)”，形成了自古以來就不提倡學(xué)校體育的思想觀念。這種傳統(tǒng)的學(xué)校教育觀念具有強大的歷史慣性，從而造成了我國長期以來都不重視學(xué)校體育的現(xiàn)象。主靜抑動的價值觀反對在學(xué)校教育中施行體育，認為參與體育運動有礙學(xué)習(xí)，不利于人的成功、成才。如《三字經(jīng)》中寫道：“勤有功，戲無益”。其中的“勤”指“讀書”“學(xué)習(xí)文化知識”，對應(yīng)“靜”；“戲”指“嬉戲”“玩游戲”，就是現(xiàn)在的體育運動，對應(yīng)“動”。整句大意為，凡是勤奮上進(持之以恒地讀書學(xué)習(xí))的人，都會有好的收獲，能夠功成名就，嬉戲沒有益處，只顧貪玩(游戲)，會浪費大好時光。從以上釋義可知，“勤有功”主張與提倡“靜”，堅持“靜”對人的成功、成才具有正向價值；“戲無益”反對與壓制“動”，堅持“動”在學(xué)校教育中具有負向價值，不宜在學(xué)校教育中施行游戲(體育)。主靜抑動的價值觀對體育運動缺乏科學(xué)的認識，不僅未認識到體育運動對身心的調(diào)節(jié)有助于學(xué)習(xí)，還視體育活動為浪費時間，這是主靜抑動價值觀的缺憾。目前，社會上仍有相當(dāng)一部分人是主靜抑動價值觀的擁護者。調(diào)研中問及“您是怎么看待體育運動與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的”，依然有部分學(xué)生家長回答“運動會影響孩子學(xué)習(xí)”“孩子運動累就會造成沒精力學(xué)習(xí)”等?？梢娺@種價值觀影響之深遠，這可能也是長期以來學(xué)校體育不被重視的原因之一。

1.3 重文輕武的價值觀

始于漢，盛于明的重文輕武的文化價值觀，幾百年來對學(xué)校體育的發(fā)展產(chǎn)生著極其消極的影響。重文輕武的價值觀強調(diào)“靜坐讀書”，對體育活動一概不理，薄肢體之風(fēng)日盛一日[10]，嚴重阻礙了我國古代體育活動的發(fā)展和近現(xiàn)代學(xué)校體育的進步?！熬觿?wù)治，小人務(wù)力”“君子勞心，小人勞力”“勞心者治人，勞力者治于人”是重文輕武價值觀的具體體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了當(dāng)時社會從事腦力勞動者的尊貴和從事體力活動者的卑賤。其中的“務(wù)力”“勞力”，在古代指體力勞動或體力勞動時的氣力，而現(xiàn)代生活中以身體活動和消耗氣力為特征的體育正是上文中的“務(wù)力”“勞力”。所以，重文輕武的價值觀對以身體活動為主要特征的體育不屑一顧，甚至認為是一種卑賤的行為?，F(xiàn)實生活中人們認為的“只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才練體育”“練體育的學(xué)生好搗亂、素質(zhì)低”等，想必這與傳統(tǒng)的重文輕武的價值觀念有一定的關(guān)系。這種價值觀反映在學(xué)校教育中，直接體現(xiàn)為對體育的制度性輕視和邊緣化，導(dǎo)致體育地位被長期忽略及體育課時間被侵占[11]，使學(xué)校體育改革難以推進，嚴重制約著整個學(xué)校體育的發(fā)展。現(xiàn)在看來，文武兼修、文武兼?zhèn)?、全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才是正確的人才觀和教育觀。由此也不難看出，傳統(tǒng)的重文輕武的價值觀具有較大的局限性。

1.4 學(xué)而優(yōu)則仕的價值觀

學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)文化價值觀對學(xué)校體育的負面影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是未將體育視為“學(xué)”的內(nèi)容，僅注重“文化知識”“讀書”“飽讀詩書”“滿腹經(jīng)綸”，導(dǎo)致學(xué)校體育無人問津；另一方面是在學(xué)而優(yōu)則仕價值觀的影響下，學(xué)校教育演變?yōu)閼?yīng)試教育，造成不是應(yīng)試科目的體育成為可有可無的教育內(nèi)容。在我國傳統(tǒng)社會“官本位”價值取向的影響下，伴隨著科舉制度的全面實現(xiàn)，出仕為官成為讀書人學(xué)習(xí)的最直接目標[12]。由于學(xué)習(xí)是為了做官、學(xué)優(yōu)能夠升官，于是就形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的學(xué)習(xí)觀和教育觀。又由于要通過“考試”選拔人才，所以學(xué)校教育滑向了應(yīng)試教育。眾所周知，應(yīng)試教育(又稱填鴨式教育)是一種以提高應(yīng)試能力為主要目的且十分看重考試成績的教育制度[13]?！拔ǚ謹?shù)是舉”“唯學(xué)歷和文憑是瞻”是這種教育制度的主要特征。反映在學(xué)校教育實踐中則為，學(xué)校只關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率和學(xué)校的考試排名，家長與學(xué)生也只關(guān)心考試分數(shù)。就這樣，考試科目不斷被加強，一些考試科目的補習(xí)班開展得如火如荼，而非考試科目不被重視甚至被遺棄。至于不是考試科目的體育，自然也只能甚至靠邊站了。學(xué)而優(yōu)則仕的文化價值觀作為一種強有力的意識形態(tài)，不斷地強化著人們的思維方式，影響著人們對學(xué)校教育態(tài)度的形成，引導(dǎo)著人們不正確的學(xué)校體育價值取向的形成。在這種觀念的影響下，整個社會的教育重心都集中于所謂的“智力”教育，“背誦”“解題”“考試”“分數(shù)”，幾乎不顧學(xué)生能力的全面發(fā)展，造成現(xiàn)實中對學(xué)校體育教育的忽視，阻礙了學(xué)校體育的發(fā)展。多年來，雖然我們一直在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但轟轟烈烈喊“素質(zhì)”，踏踏實實搞“應(yīng)試”[14]卻是我們現(xiàn)實教育的真實寫照。在這種環(huán)境下，學(xué)校體育在學(xué)校教育中的現(xiàn)實狀況依然是理論上重要，實際上次要[15]的“副科”?，F(xiàn)在看來，學(xué)而優(yōu)則仕的價值觀不僅異化了學(xué)習(xí)的目的，還扭曲了學(xué)校教育制度，成為長期以來困擾學(xué)校體育發(fā)展的深層次原因。

1.5 強兵、強種、強國的體育價值觀

體育是用來干什么的？它的功能作用是什么？諸如此類的問題影響著人們體育價值觀的形成和確立。眾所周知，在我國現(xiàn)代體育是一個“舶來品”。清朝晚期，面對亡國滅種的危局，洋務(wù)派以強兵、御侮、救亡圖存為目的，將近代西方體育(西洋兵操)引進自己編練的新式軍隊，拉開了西方體育在我國傳播與發(fā)展的帷幕。當(dāng)時，曾國藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍“營規(guī)”規(guī)定，士兵每天早晚需各做一次體操[16]。在李鴻章領(lǐng)導(dǎo)的淮軍中，雇傭大批外國軍官教授和訓(xùn)練兵操，并選派人員赴德學(xué)習(xí)體育，其學(xué)成回國后教授淮軍德國兵操和普通體操[17]。甲午戰(zhàn)爭以后，在“教育救國”思潮的驅(qū)使下，體育開始由軍隊向教育界轉(zhuǎn)移。最終于1904年，伴隨著全國性法定學(xué)制“癸卯學(xué)制”的頒行，“體操科”(體育)正式成為各級各類學(xué)校的必修課程[18]，完成了近代西方體育由軍隊向?qū)W校的傳播。就體育實施的目的而言，學(xué)校中的體育應(yīng)該與軍隊中的體育有所區(qū)別，但在當(dāng)時“軍國民”教育思想的影響下，學(xué)校體育成為以兵式體操內(nèi)容為主，以增強體質(zhì)、強兵、強國、強種和培養(yǎng)軍人來救亡圖存為目的的教育活動。例如《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定，小學(xué)至大學(xué)都要不間斷接受軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)軍事知識[19]。從體育的功能價值考察，“軍國民”思想導(dǎo)向下的學(xué)校體育，與一開始在軍隊中開展的體育，都是以增強體質(zhì)和培養(yǎng)軍人為主要目的，強調(diào)的是體育的社會功能。近代西方體育在引入學(xué)校之前，已經(jīng)在洋務(wù)派的軍隊中開展四十幾年，其目的主要是強兵、強種、強國，以挽救國家危亡，體現(xiàn)的是生物體育觀下的社會功能。雖然后來被引進學(xué)校教育領(lǐng)域，但人們的體育價值觀并未轉(zhuǎn)向體育對人的教育作用，仍然是以增強體質(zhì)、強國、強種為主要目的的“軍國民”體育。這種先入為主的體育價值觀忽略了體育是作為培養(yǎng)人的教育手段這一最重要的教育功能，是一種片面的體育價值觀。在這種價值觀的影響下，人們對體育的直接認知是增強體質(zhì)，間接認知是服務(wù)社會，而唯獨缺少了人們最關(guān)心的對“人”的功能價值的認知。這也許是學(xué)校體育一直未能真正被學(xué)校教育系統(tǒng)正視容納，未能被人們看作有價值的教育手段，以及學(xué)校體育發(fā)展遇阻的重要緣故。

由是觀之，在我國學(xué)校體育發(fā)展與改革的進程中，重德輕體、主靜抑動、重文輕武、學(xué)而優(yōu)則仕、強兵、強種、強國的文化價值觀的確產(chǎn)生了一些負面影響，阻礙了學(xué)校體育的健康發(fā)展。此外，儒家思想中人與人不平等的禮教內(nèi)容損害了體育公正性和娛樂性，使體育喪失活力；儒家思想重群體輕個體的價值觀壓抑了人的體育潛能和創(chuàng)造力；貴和諧、尚中庸的儒家思想扼殺了體育的大膽冒險精神[20]。這些都是學(xué)校體育改革與發(fā)展進程中的無形阻礙。

2 基于文化價值觀的學(xué)校體育發(fā)展對策思考

綜上，制約學(xué)校體育發(fā)展的傳統(tǒng)文化價值觀，集中表現(xiàn)為對體育的輕視、貶低、壓制和片面認識，從而造成了長期以來我國學(xué)校體育發(fā)展舉步維艱的境況。因此，要想實現(xiàn)我國學(xué)校體育的健康可持續(xù)發(fā)展，必須想方設(shè)法掃除傳統(tǒng)文化價值觀對學(xué)校體育發(fā)展的阻礙。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。在針對傳統(tǒng)文化價值觀消極影響的精準施策時，我們同時也應(yīng)清醒地認識到，由于文化具有穩(wěn)定性和繼承性，想在短期內(nèi)改變?nèi)藗兊倪@種價值觀不太現(xiàn)實。在社會轉(zhuǎn)型期間，它們的存在以至于產(chǎn)生某些消極影響也屬正常。但也不必悲觀，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和全社會文明程度的提高，它們也將會被先進的、更科學(xué)的價值觀所取代?；谝陨戏治?，目前我們比較務(wù)實的做法便是，以樹立正確的體育價值觀為突破口，提高人們的體育認知，提升學(xué)校體育的地位，從而掙脫傳統(tǒng)文化價值觀對學(xué)校體育發(fā)展的束縛。

2.1 加強校長體育知識培訓(xùn)，確保學(xué)校體育應(yīng)有地位

著名教育家張伯苓曾言：“不懂體育者，不可以當(dāng)校長”[21]。張老的這句話包含以下意思：一是強調(diào)體育在學(xué)校教育中的重要性；二是認為校長對學(xué)校發(fā)展以及學(xué)校體育發(fā)展的決定意義；三是指出現(xiàn)實中確有不懂體育的校長。再進一步理解，“不懂體育者”中的“不懂”，主要是指缺乏對體育教育功能的正確認識，亦即可能受傳統(tǒng)文化價值觀的影響，尚未形成學(xué)校體育的正確價值觀念。比如，那些一味追求升學(xué)率而反對學(xué)校體育、認為學(xué)校體育會影響學(xué)生文化課學(xué)習(xí)的校長；對體育的功能價值持有片面認識的校長，認為體育僅僅是蹦蹦跳跳的身體活動，只是用來增強學(xué)生體質(zhì)的項目。像這樣的校長以及由此導(dǎo)致的學(xué)校體育開展不景氣現(xiàn)象的出現(xiàn)，在我們的現(xiàn)實教育中，并不少見。特別是“不懂”體育的校長大有人在，造成學(xué)校體育改革與發(fā)展舉步維艱，成為阻礙我國學(xué)校體育發(fā)展的重要因素之一。鑒于此，教育行政部門應(yīng)加強校長體育知識培訓(xùn)，可采取專門培訓(xùn)方式，通過將學(xué)校體育與健康專題納入相應(yīng)學(xué)段校長的“國培計劃”里[22]等措施，以此將其由陳舊的、落后的、不利于學(xué)校體育發(fā)展的文化價值觀念，轉(zhuǎn)向體育全面“育人”的功能價值觀念。這是學(xué)校體育課程改革有效實施和學(xué)校體育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。如果學(xué)校校長樹立了正確的學(xué)校體育價值觀，真正視體育為學(xué)校教育不可或缺的一部分，這將有利于提升學(xué)校體育的地位，確保體育課的應(yīng)有課時、學(xué)校體育經(jīng)費的有效使用、體育教師的合法權(quán)益等。這樣，學(xué)校體育教師的積極性和能動性才能被調(diào)動起來，體育課程改革才能順利進行，學(xué)校體育才能正常開展。

2.2 舉辦學(xué)生家長體育知識講座，獲取監(jiān)護人支持配合

就學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育而言，不利于學(xué)校體育發(fā)展的傳統(tǒng)文化價值觀在眾多學(xué)生家長中頗有市場，同時他們也是缺乏對體育正確認識的巨大群體。所以，在無法短期內(nèi)扭轉(zhuǎn)人們傳統(tǒng)文化價值觀的情況下，舉辦學(xué)生家長體育知識講座，提高他們對學(xué)校體育的正確認識，使其樹立正確的學(xué)校體育價值觀，獲取他們的理解與支持，不失為促進學(xué)校體育改革與發(fā)展的良策。舉辦學(xué)生家長體育知識講座宜早不宜晚，最好從小學(xué)就開始，以便學(xué)生家長一開始就能認識到學(xué)校體育的重要性。例如，從小學(xué)至高中，在每屆新生入學(xué)的第一個學(xué)期，學(xué)校邀請體育教育專家來校舉辦全體新生學(xué)生家長體育知識專題講座，講解學(xué)校體育教育在學(xué)校教育中的重要性和對孩子成功、成才的重要意義，使家長們認識到體育在培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展、健全人格方面是其他科目無法替代的。學(xué)校通過舉辦每屆學(xué)生家長體育知識專題講座，最終達到令全校學(xué)生家長們對學(xué)校體育具有全新認識的效果，也就樹立了正確的體育價值觀。在這種價值觀的影響下，家長們能深入理解學(xué)校體育，也更加配合與支持學(xué)校的體育工作，一些大大小小的體育“校鬧”事件變少，學(xué)校、體育教師也更能放開手腳開展體育。關(guān)于采用舉辦學(xué)生家長體育知識專題講座來轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗W(xué)校體育的正確認識，并取得良好效果的做法，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)不少值得借鑒的案例。廣東省H小學(xué)就是其中之一。H小學(xué)由2012年以前的體育難以開展，到現(xiàn)在建設(shè)成為體操、田徑、籃球特色學(xué)校，其中開展學(xué)生家長體育知識講座，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)校體育價值觀可謂是成功的關(guān)鍵一環(huán)。此外，家長正確的體育價值觀還有利于家庭體育和社會體育的發(fā)展，從而為學(xué)校體育的開展奠定基礎(chǔ)。

2.3 多措并舉，提高學(xué)生的體育參與意識和行為

不利于體育發(fā)展的傳統(tǒng)文化價值觀直接影響著社會以及學(xué)生的體育價值觀，比如“只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才練體育”“練體育妨礙學(xué)習(xí)”“練體育的學(xué)生素質(zhì)比較低”等觀念。顯然，這是對體育的一種不正確認識，是影響學(xué)生積極參與體育運動和學(xué)校體育發(fā)展的消極因素。因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生的體育價值觀念，使其樹立正確的體育價值觀，是提高學(xué)生體育參與意識和行為的有效途徑，同時也是減少傳統(tǒng)文化價值觀消極作用的有效措施。改革主要從以下三方面著手：(1)一改傳統(tǒng)學(xué)校體育純粹技術(shù)課授課模式，增加體育理論課課時，宣傳科普體育知識和體育的教育意義，包括增強體質(zhì)、提高學(xué)習(xí)效率、提升社會適應(yīng)、培養(yǎng)核心素養(yǎng)、促進全面發(fā)展、培育健全人格等。(2)發(fā)揮好學(xué)生中先進體育典型的引領(lǐng)和榜樣作用，用身邊鮮活的例子引導(dǎo)、感染學(xué)生參與體育活動，轉(zhuǎn)變體育價值觀。例如通過體育鍛煉成功減肥重拾自信的典型、學(xué)習(xí)成績大幅提升的典型、性格變得外向開朗的典型、抗壓抗挫能力提高的典型、綜合素質(zhì)提高的典型等。(3)加強學(xué)生體育活動目標與理想的教育，通過目標與理想的實現(xiàn)，以及從中獲得的有益效果，提高對體育的認識，樹立正確的體育價值觀，培養(yǎng)穩(wěn)定的體育興趣，提高學(xué)生體育的參與意識。

2.4 落實素質(zhì)教育，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)校體育發(fā)展的環(huán)境

就學(xué)校體育發(fā)展而言，學(xué)校素質(zhì)教育的落實，表面上看是學(xué)校體育發(fā)展外部環(huán)境的建設(shè)問題，實質(zhì)上仍是社會文化價值觀的轉(zhuǎn)變問題。在學(xué)校體育發(fā)展問題上，我們必須清醒地認識到，學(xué)校體育發(fā)展陷入困境的根源是傳統(tǒng)文化價值觀支配下的“應(yīng)試教育”制度。“應(yīng)試教育”制度不改，或者將體育也納入“應(yīng)試教育”制度的“以暴制暴”的做法，都是治標不治本，是學(xué)校體育發(fā)展的短視行為。為此，切實落實素質(zhì)教育，才是破解學(xué)校體育發(fā)展困境的上上策，也是學(xué)校體育健康可持續(xù)發(fā)展的前提。素質(zhì)教育注重學(xué)生的全面發(fā)展、個性健康發(fā)展和綜合能力發(fā)展等[23]，為體育教育提供了施展能力的平臺。素質(zhì)教育的落實是一個系統(tǒng)的工程。首先，要使全社會樹立正確的人才觀，切斷“應(yīng)試教育”的動力源——“學(xué)而優(yōu)則仕”。如將全面發(fā)展、德才兼?zhèn)?、綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實踐能力等作為衡量人才的標準，社會在用人制度上轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育標準，講學(xué)歷而不唯學(xué)歷，重實際、重素質(zhì)，以此為“指揮棒”引導(dǎo)教育向素質(zhì)教育方向發(fā)展。其次，在對學(xué)生的學(xué)業(yè)考核評價上，健全符合素質(zhì)教育要求的考核評價體系，打破只看文化課考試分數(shù)的應(yīng)試教育考核評價。最后，以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為契機，把素質(zhì)教育的內(nèi)容細化、實化到各科教育教學(xué)中。通過各方面的努力，落實素質(zhì)教育，為學(xué)校體育創(chuàng)造健康可持續(xù)發(fā)展的外部環(huán)境。

3 結(jié)語

學(xué)校體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，長期以來處于育人功能難以充分發(fā)揮的尷尬境況。值此深化學(xué)校體育改革之際，應(yīng)重視文化對事物發(fā)展的決定性作用，正視傳統(tǒng)文化價值觀中的消極因素，理性應(yīng)對由此帶來的不利影響，促進我國學(xué)校體育的健康可持續(xù)發(fā)展。