殷生國
(甘肅省金塔縣中學(xué) 甘肅金塔 735300)
經(jīng)典詩文是中華民族文化的精華,千百年來,時(shí)代傳誦。進(jìn)入到高中階段后學(xué)生的理解能力得到了一定的提升。該階段是學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的重要時(shí)期。通過對(duì)經(jīng)典詩文的反復(fù)誦讀,能夠培養(yǎng)學(xué)生語感,能夠陶冶學(xué)生的情感,能夠啟迪學(xué)生人生,培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀,提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。[1]為此,在語文教學(xué)中教師應(yīng)該積極地開展詩文誦讀、書寫等活動(dòng),不斷地通過誦讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。
我國的經(jīng)典詩文是中國民族文化中非常重要的組成部分,應(yīng)該受到高中語文教學(xué)的重視,要將經(jīng)典詩文誦讀和語文進(jìn)行結(jié)合,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透和德育教育,培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。[2]
學(xué)校開展教育的目標(biāo)之一就是要傳承文化。語文教學(xué)的重要職責(zé)也是能夠更好地進(jìn)行文化的傳承。通過誦讀經(jīng)典詩文,能夠讓學(xué)生充分體會(huì)到詩文的魅力??v觀現(xiàn)在語文教學(xué)現(xiàn)狀,因?yàn)槭艿搅藨?yīng)試教育的影響,使得教師在教學(xué)中往往重視基礎(chǔ)知識(shí)的講解,在進(jìn)行詩文的學(xué)習(xí)中,也習(xí)慣將詩文進(jìn)行拆分教學(xué),這些都不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣,學(xué)生自然更不愿意誦讀了。為了能夠讓高中生積累更多的經(jīng)典詩文,感受詩文魅力,必須要進(jìn)行誦讀教學(xué)。
語文素養(yǎng)是新課改下重點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)的內(nèi)容,它包含了語文知識(shí)、語言積累、思維能力等方面的內(nèi)容。[3]在進(jìn)行經(jīng)典詩文的誦讀教學(xué)中不僅僅要求學(xué)生能夠記住好的作品,同時(shí)還要求學(xué)生能夠通過經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)對(duì)今后的生活產(chǎn)生一定的影響。通過經(jīng)典詩文教學(xué)能夠有效地幫助高中生樹立健康的人格,培養(yǎng)學(xué)生形成良好的習(xí)慣。
在人教版高中的教材中涉及到了很多古代思想家的著作還有語錄,這些都體現(xiàn)了思想家的政治主張、思想倫理和道德修養(yǎng)。比如人教版高一名著導(dǎo)讀中設(shè)計(jì)到的《論語》,里面就涉及到了孔子一些為人處世還有治學(xué)做人的道理和態(tài)度,如因材施教、不恥下問這些觀點(diǎn)不僅僅對(duì)歷史產(chǎn)生了影響,就是在今天也具有著很深刻的教育意義。又比如人教版高中語文中學(xué)習(xí)到的《勸學(xué)》還有《師說》這些內(nèi)容都具有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。教師通過對(duì)這些經(jīng)典詩文的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀和討論還有自身的感悟。學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)到中國古代的勞動(dòng)人民在文學(xué)和科技等藝術(shù)方面做出的貢獻(xiàn),這對(duì)于提高學(xué)生的民族自信心和自豪感有著重要的意義,從而進(jìn)一步鼓勵(lì)和激勵(lì)他們要更加刻苦學(xué)習(xí)。
在古詩文中其實(shí)有很多的內(nèi)容都是文人對(duì)于祖國的優(yōu)美河山的描繪和贊頌。比如《滕王閣序》中寫滕王閣的壯麗,眺望的廣遠(yuǎn),景色非常的鮮明,形象生動(dòng)地對(duì)秋景進(jìn)行了刻畫。又比如《 游褒禪山記》,王安石對(duì)于一次華山游的游記撰寫,描寫出了華山的“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。通過文人墨客對(duì)于中國的大好河山的贊頌,充分讓學(xué)生通過對(duì)這些古詩文的誦讀,在品味文章內(nèi)容的同時(shí),充分領(lǐng)略中國的山河壯麗,進(jìn)而激發(fā)起一種強(qiáng)烈的愛國情感。
中國的文化淵源流長(zhǎng),文化中崇尚自由、熱愛和平、注重禮儀。而這些內(nèi)容都可以作為語文教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容,讓學(xué)生在進(jìn)行古詩文的誦讀中能夠領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,從而更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。比如人教版高中語文中《陳情表》一課,文章從自己幼年的不幸遭遇開始進(jìn)行記敘,寫出了自己與祖母相依為命的特殊感情,表達(dá)祖母撫養(yǎng)自己的大恩,以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義。除了對(duì)朝廷的知遇之恩的感謝,又傾訴自己不能從命的苦衷,這其中無處不蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的孝和忠的文化內(nèi)涵。而這些就可以作為誦讀教學(xué)中重點(diǎn)捕捉的內(nèi)容。又比如高二人教版《蘇武傳》《張衡傳》,還有《廉頗藺相如列傳》,這些內(nèi)容都充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)這些愛國志士對(duì)于國家的忠,這些都可以進(jìn)行優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的宣傳,從而樹立起學(xué)生立志報(bào)國的決心。
總之,隨著素質(zhì)教育的全面普及,對(duì)于學(xué)生的德育教育更加重視,在德育教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的愛國主義教育更加重要。語文教師應(yīng)該重視對(duì)經(jīng)典詩文誦讀的教學(xué),通過經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)全面提升學(xué)生的愛國主義情感,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。