論如何將民間美術中苗族元素融入到美術教育中

摘 要： 中國是一個擁有五十六個民族的國家，民間美術的結晶數(shù)不勝數(shù)，并且民間美術在中國的美術教育歷史中發(fā)揮著重要作用，現(xiàn)如今信息全球化，信息技術不斷發(fā)展，青少年獲取知識的途徑和資源也不斷更新與擴大，但作為文化軟實力的民間美術不容忽視，并在中國美術教育史占有重要地位。如何將名族元素與現(xiàn)代化中學美術教育緊密結合，相得益彰，是中國美術教育一個重要的課題。在苗族服飾中，蠟染、銀飾和苗繡為主要特色，該文將探討如何將苗族服飾中的元素符號與現(xiàn)在的中學美術教育資源融合，充分借鑒苗族文化，使民間美術苗族元素在中學美術教育中大放異彩。

關鍵詞：民間美術;美術教育;苗族元素

中國美術教育肩負著傳承中國傳統(tǒng)文化和增強中國文化軟的實力的重擔，在黔東南、湖南湘西、黔中南、海南等地都有苗族的分布，所以在當?shù)馗咝５拿佬g教育課堂之上都有開設各種民族手工藝制作或是鑒賞課程，但是民族是屬于全國的，所以盡管不在該地區(qū)的學校也可以開設關于少數(shù)名族文化元素的美術課程。其目的是增加青少年對本國文化的注意力和重視度，還有一個目的就是培養(yǎng)和發(fā)展高應用型人才，從而促進名族文化的傳承和發(fā)展。

一、苗族文化介紹

苗族是一個古老的民族，每一個藝術作品的背后都是一個故事，其中苗繡、苗銀、苗族藍花印染中涉及到的圖案元素，也都與其古老的民族祭祀和祖先崇拜有關，其造型多樣，想象力非常豐富，在苗繡上體現(xiàn)為色彩鮮明多樣，圖案簡樸，早期的苗繡圖案都以抽象概念為主，風格古樸有力，非常有視覺沖擊力，有很大的探索價值，同時也體現(xiàn)出苗族人民的審美獨特，水平較高。

例如在黔東南苗族文化中，“蝴蝶媽媽”是他們的祖先，苗族發(fā)音：“妹榜妹留”，一般蝴蝶媽媽的圖案出現(xiàn)在苗族少女的服飾上比較多，寓意為“祈禱蝴蝶媽媽保佑”的心態(tài)。由于苗族民間故事眾多，在這里就不再贅述。

二、如何將苗族文化元素融入到中學美術教育中-以苗族蠟染為例

中國的傳統(tǒng)文化中，民族文化也是多元的，對民族文化重視促進了如今美術教育對傳統(tǒng)民族文化美術資源的理性認識，而中學美術課堂也是作為傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的中堅力量和平臺，創(chuàng)新和完善教育模式是一直要堅持的工作。苗族蠟染是特別的藝術表現(xiàn)形式，它不僅包括苗族文化本身的文化價值，也可在之上創(chuàng)新發(fā)展，將苗族蠟染成為為中學生體驗、傳承與發(fā)展民間美術資源的開端是非常有必要的。那么我們怎么才能將苗族蠟染文化，融入到我們的中學課堂當中呢。

首先學?？善刚垈鹘y(tǒng)非遺文化傳人和非遺保護人到學校為學生指導，并成為客座教授。為學生開設趣味課程以及體驗課組織關于苗族文化的研討會，盡可能讓學生與非遺文化傳人面對面交流學習。其次，非遺文化傳承人可手把手教學，讓學生認識苗族蠟染的工具并且實際操作。美術老師可配合傳承人將苗族蠟染做成多媒體模式呈現(xiàn)，先利用視覺沖擊，讓學生對苗族文化充滿好奇，再配以苗族歷史文化故事與神話故事，增加學生對本堂課程的興趣，然后在課堂上實操蠟染技術，讓學生擁有一件屬于自己的蠟染作品。最后讓學生將志平自己的作品展示出來，或者學?？梢蚤_辦一個小的跳蚤市場，學生可以將自己的作品售賣，這樣的方式能讓學生通過非遺文化傳承人了解到苗族蠟染的精神和內(nèi)涵，并且可以體驗到苗族蠟染的工藝與制作，并且被其魅力所折服，對祖國的民間美術充滿自豪。

三、如何將苗族文化元素中蠟染工藝與現(xiàn)代教育資源相融合

苗族文化可追溯到五六千年前，其中，蠟染中的圖案代表了苗族先人的一些生活、神話故事等，可以說擁有著一個記錄的功能。從苗族蠟染的圖案，當中，可以看出苗族人對大自然的渴望與對社會的向往。其中苗族蠟染的圖案有魚、桃子、蝴蝶、石榴和小鳥，其中桃子和石榴寓意著長壽和身體健康，而魚的形象象征著美好的愛情和生殖崇拜。蝴蝶和小鳥代表幸福的生活。但是，由于外來文化的影響，這些圖案正在發(fā)生著變化。

例如之前，一些比較抽象的圖案逐漸向具象的圖案發(fā)展。如今信息社會發(fā)展迅速，青少年獲取美術資源的途徑和視野不斷擴大，雖然苗族蠟染的圖案發(fā)生變化，但其表現(xiàn)形式手法和制作過程依然保持不變，因此我們可以將一些現(xiàn)代元素融入到苗族蠟染的圖案當中，激發(fā)青少年對蠟染的好奇，并且想要參與其中進行創(chuàng)作。蠟染的布料不僅可以做成衣服，發(fā)飾、褲子、室內(nèi)軟裝、繪畫的綜合材料、背包，甚至是鞋子等等，應用的方向比較廣，可以讓青少年制作屬于自己的服飾或裝飾，利用他們自己的想象力和創(chuàng)造力與蠟染相結合。這樣不僅是苗族那樣，文化得到傳承與發(fā)展，也為苗族傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。

結語

由于經(jīng)濟全球化的影響，在這個信息量爆炸的時代，知識共享已經(jīng)成為一種普遍的交流方式，世界各地的學生都可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行交流，甚至可以用VR等科技產(chǎn)品實現(xiàn)網(wǎng)上自由組建教室，功能強大。所以如何將我們的民間文化傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代教育資源相融合，是一個可以值得開發(fā)的課題。比如我們可以記錄在非遺傳承人在與中學生交流的課堂視頻，發(fā)布到一些可以與世界各地交流的平臺上，比如慕課。這樣不僅可以向世界宣傳我國精致的傳統(tǒng)民間文化，增強我國青年學生對中國傳統(tǒng)文化的自豪感。也是一種我國軟實力的提升。從另一個角度上來說，教育工作者更應該深入研究我國的傳統(tǒng)民間美術，將民間美術作為一種藝術內(nèi)涵，植入到中學課堂當中。不僅如此，我國中學生也是一有力的力量注入到民間美術當中，青少年充滿想象力，他們能將傳統(tǒng)的民間美術與現(xiàn)代藝術相結合，這也為中國傳統(tǒng)民間美術傳承和發(fā)展提供了中堅力量。不僅如此民間美術和現(xiàn)代藝術的交融，也可以碰觸新的火花，在如今的中學，美術課堂之上，學生所做的作品也可以變?yōu)榭砂l(fā)展的教育教材，

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作者簡介：

戴秋陽（1991.8—），女，漢族，籍貫：江蘇揚中市，重慶三峽學院美術學院，20級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：學科教學（美術），研究方向：民間藝術研究。