新時代背景下民族文化傳承與保護(hù)思考與對策

黨的十九大報告明確指出我國已進(jìn)入新時代。在這樣一個時代，廣西民族文化的傳承與保護(hù)在現(xiàn)實與傳統(tǒng)的雙重困境中面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。亟須用創(chuàng)新的視角探索民族文化傳承與保護(hù)機(jī)制，才有可能使廣西民族文化破解困境，從而得到更好的傳承與發(fā)展。

習(xí)近平總書記多次就“民族文化遺產(chǎn)”作出重要論述。在內(nèi)蒙古赤峰博物館中他指出：“我們中華文明歷史悠久，是世界上惟一沒有中斷、發(fā)展至今的文明，要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承?！秉h的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！边@些論述足以說明民族文化的傳承與保護(hù)對于中華民族的崛起與強(qiáng)盛有著密不可分的關(guān)系。

黨的十九大報告明確指出我國已進(jìn)入新時代，在這樣一個時代，隨著政府的大力宣傳和倡導(dǎo)，廣西各民族人民的文化自覺意識得到增強(qiáng)，在民族文化傳承與保護(hù)方面取得了一定的成效。同時，壯學(xué)、瑤學(xué)等研究也在深入，取得了豐碩的成果。但是，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，與優(yōu)秀的民族文化相比，這些成果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不足以凸顯與支撐廣西民族文化的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新?？偟膩碚f，對廣西而言，民族文化的傳承與保護(hù)任務(wù)任重道遠(yuǎn)。因此，如何進(jìn)一步挖掘、傳承、保護(hù)廣西民族文化，為我國的文化軟實力建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)成為一個重要課題。

廣西民族文化傳承與保護(hù)的價值

（一）有利于各民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“民族團(tuán)結(jié)是各民族人民的生命線”，同時又指出：“做民族團(tuán)結(jié)重在交心，要將心比心，以心換心”。所以，民族團(tuán)結(jié)的根基就是要讓各民族心與心的理解與交融。民族文化的傳承與保護(hù)能加強(qiáng)各民族間溝通與聯(lián)系，讓各族人民更加緊密地聯(lián)系在一起，同呼吸、共命運，手拉手、心連心。

（二）有利于提升各民族的文化自信

習(xí)近平在十九大報告中提出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。由此看來，文化自信對于民族復(fù)興具有十分重要的意義。傳承與保護(hù)優(yōu)秀的廣西民族文化，能激發(fā)各民族人民的文化自覺，使各民族人民主動地認(rèn)知、認(rèn)同本民族的文化，提升各民族人民的文化自信心。

（三）有利于豐富中華文化的多樣性

廣西境內(nèi)居住著12個世居民族和其他43個少數(shù)民族，各個民族在共同的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出多姿多彩的民族文化，這些多姿多彩的民族文化共同組成廣西民族文化。傳承與保護(hù)各民族的文化，能豐富廣西民族文化的多樣性，提升廣西民族文化內(nèi)涵，增強(qiáng)廣西民族文化的軟實力，進(jìn)而為豐富中華文化的多樣性作出貢獻(xiàn)。

（四）有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

民族文化旅游業(yè)因其經(jīng)濟(jì)效益顯著近年來在廣西各地發(fā)展方興未艾，也成為民族地區(qū)致富“法寶”之一。以東興市萬尾村為例，當(dāng)?shù)爻浞掷锚毦咛厣木┳逦幕?，積極打造萬尾金灘、京族博物館等著名景點，“唱哈”“竹杠舞”等邊海民俗文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)表演，每年都會吸引成千上萬的游客前來觀賞、旅游。游客的消費成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐點。

廣西民族文化傳承與保護(hù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)實困境

（一）廣西民族文化傳承與保護(hù)的傳統(tǒng)困境

在歷史長期發(fā)展過程中，統(tǒng)治者對邊疆少數(shù)民族多采用“以夷制夷”的政策，再加上自然環(huán)境的封閉，造成廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱局面，經(jīng)濟(jì)決定上層建筑，其民族文化也難以形成一個完整的體系。正如馬翀煒指出：“作為遠(yuǎn)離國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的邊境地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后使文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)不牢，文化自信式微。因自身發(fā)展不足而使得無論是與內(nèi)地的文化交流還是與國外的文化交流都缺乏動力，而且這些交流的缺乏又更加導(dǎo)致未來發(fā)展動力的不足。”在與主流文化特別是漢文化的交流互動中，廣西民族文化缺乏有效的應(yīng)對措施，長期處于被壓制的狀態(tài)，文化體系不健全，使廣西民族文化生存空間日益萎縮。

民族文化體系不健全，易造成人民對自身文化認(rèn)知不足，甚至出現(xiàn)錯誤的文化認(rèn)知，結(jié)果導(dǎo)致其應(yīng)對外來文化沖擊能力偏弱，在與其他文化的交流、交融中，無法適應(yīng)利用其它文化中的“精華”來改造、創(chuàng)新和發(fā)展自身文化，導(dǎo)致動力不足。如：梁庭望曾一針見血地指出壯族文化雖然是中華文化的重要組成部分，但它具有一定的封閉性、保守性和惰性，最大的問題是其還有斷裂性。文化的斷裂性，造成文化連續(xù)性不足，傳承發(fā)展出現(xiàn)斷層。

由此可見，廣西民族文化傳承與保護(hù)面臨最大的傳統(tǒng)困境是其沒有形成完整的體系，甚至出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象。許多優(yōu)秀的民族文化如今瀕臨消失、滅絕的局面。如侗族大歌的聽眾大多是50歲以上的老人，傳承人缺乏問題凸顯;精妙絕倫的壯錦技藝因缺少支持傳承步履維艱;瑤族吹笙撻鼓舞也同樣面臨失傳的境況等，上述種種都亟待充分挖掘、整理、傳承和保護(hù)。

（二）廣西民族文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)實困境

1、人民的文化意識不強(qiáng)。人民的意識是文化創(chuàng)新和發(fā)展的動力源泉，也是文化自覺、文化自信的基礎(chǔ)。在意識中，重要的是凸顯“主體性”，是個人本身具有的能動性。然而，由于歷史原因和自然地理原因，廣西民族文化缺乏鮮明的特點，有的地區(qū)盲目開發(fā)旅游易導(dǎo)致商業(yè)化、同質(zhì)化，加上沒有完整的民族文化體系，許多人對本民族文化知之甚少，對本民族文化的由來、發(fā)展缺乏相應(yīng)的思考?！暗厍虼濉睍r代的到來，廣西各民族人民在與外界的互動中逐漸被外界的生活方式和行為習(xí)慣所改變和同化，特別是越來越多的年輕一代離開家鄉(xiāng)去發(fā)達(dá)城市打工后，容易陷入“現(xiàn)代”是“先進(jìn)”，“傳統(tǒng)”是“落后”認(rèn)知誤區(qū)，容易造成對本民族文化不認(rèn)同，更不用說去傳承和保護(hù)民族文化。

2、政府思想認(rèn)識偏差。地方政府對民族文化的重要性認(rèn)識不足，有的地方甚至錯誤地認(rèn)為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是最大的政績，在這種錯誤思維的影響下，造成社會上很少人去關(guān)心、重視民族文化，何談去傳承和保護(hù)民族文化。

3、傳承人培養(yǎng)機(jī)制滯后。傳承人培養(yǎng)機(jī)制的滯后，導(dǎo)致文化傳承人不足，甚至出現(xiàn)斷裂。隨著老一輩傳承人年級增大，新一代傳承人激勵機(jī)制不夠，造成目前廣西民族文化傳承人普遍年級偏大的現(xiàn)實。如國家級和自治區(qū)級的民族文化傳承人，每年能拿到國家級補(bǔ)貼2萬元和自治區(qū)級補(bǔ)貼0.5萬元，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證傳承人的基本生活。打擊傳承人傳承的積極性，更不利于民族文化的傳承與發(fā)展。

4、資金投入不足。資金投入是民族文化得以創(chuàng)新和發(fā)展的重要保障。廣西每年對各級文物保護(hù)單位、歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用給予項目和資金傾斜安排。據(jù)不完全統(tǒng)計，近五年來，廣西共投入2.5億元用于文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展事宜。這些資金的投入促進(jìn)了民族文化的發(fā)展，但與其他地方相比還存在不小差距。

5、保護(hù)制度缺失。文化保護(hù)制度，是保證文化得以傳承與發(fā)展的重要保障。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年正式頒布實施后，廣西對于文化的發(fā)展與保護(hù)也有所改觀，但是文化的傳承與保護(hù)僅存在于局部的重大節(jié)慶、慶典之中。缺少日常性的制度性保護(hù)措施。這種現(xiàn)象的存在，造成廣西民族文化傳承與保護(hù)的力量較為分散，沒有凝成一股繩，難以穩(wěn)定、持久的支撐。

廣西民族文化的傳承和保護(hù)機(jī)制策略

（一）培養(yǎng)文化自覺，樹立文化自信

文化自覺，是指一個民族對其所擁有的文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識，從某種意義上來說，也可以理解為文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)。對于廣西民族文化的傳承與保護(hù)而言，首先需要解決的任務(wù)就是文化的認(rèn)知、認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上發(fā)展為文化自覺，讓其成為文化傳承與發(fā)展的動力。要讓各少數(shù)民族成員真正認(rèn)知本民族文化，了解到民族文化具有的價值，克服傳統(tǒng)就是落后、看不起民族文化的錯誤思想。

為達(dá)到文化自覺、文化自信的目標(biāo)，需要進(jìn)一步挖掘、整理民族文化，這既包括普及性的文化，也包括深層次文化。如廣西各民族都有自己的節(jié)日，且節(jié)慶活動眾多，要讓各民族人員認(rèn)識到他們的祖先是節(jié)日的創(chuàng)造者，對廣西民族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量，提升他們的自豪感和自尊心。如花山巖畫在2016年已經(jīng)成為世界遺產(chǎn)，更需要在深層次去挖掘巖畫背后的精神與內(nèi)涵，通過各種渠道進(jìn)行宣傳，使人們對其形成正確的認(rèn)知，增強(qiáng)其內(nèi)在活力。具體來說要重點做好以下三個方面工作。

一是大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園。對于民族文化來說，活態(tài)傳承的保護(hù)模式是最有效的、具有現(xiàn)實意義的保護(hù)。怎么樣才能實現(xiàn)活態(tài)傳承的保護(hù)呢？教育絕對是首選。因此，對于民族文化的認(rèn)知和傳承需從學(xué)生抓起，讓優(yōu)秀的民族文化進(jìn)入學(xué)校，進(jìn)入課堂。

二是大力推進(jìn)“雙語”教育。語言是民族文化天然的“儲存器”，各民族最鮮活的文化也往往藏于母語之中。當(dāng)今的廣西民族地區(qū)社會正處在一個急速轉(zhuǎn)變的時期，現(xiàn)代化的加速推進(jìn)，使得教育過程多采用普通話，易造成“普通話沒學(xué)好，母語卻丟失了”的結(jié)果，因此各級政府在推進(jìn)民族文化進(jìn)校園的同時也要采取措施確?！半p語”教育也要在校園有效的開展。

三是大力推行民族文化普查機(jī)制。文化普查是了解民族文化家底的有效途徑，也是民族文化傳承與保護(hù)的基本前提。對此，要采用“基層工作者+科研人員+當(dāng)?shù)孛癖姟甭?lián)合組隊，運用規(guī)范的田野調(diào)查方法對民族文化進(jìn)行搜集、整理。必要時也可采取錄音、錄像的方式完整記錄，盡可能地還原民族文化的原生態(tài)性。

（二）發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)傳承與保護(hù)的方向

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度具有天然優(yōu)勢，這在集中力量辦大事方面得到充分的體現(xiàn)和彰顯。因此，民族文化的傳承與保護(hù)，政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，做好以下幾個方面：

一是做好民族文化的傳承與保護(hù)的規(guī)劃工作。政府要組織專家、學(xué)者、地方精英、相關(guān)的各利益代表在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，充分論證民族文化傳承與保護(hù)的可行性。當(dāng)然，這些規(guī)劃要遵循科學(xué)性、合理性、可持續(xù)發(fā)展的原則，否則就容易陷入只注重眼前利益，忽視長遠(yuǎn)發(fā)展的思維。

二是制定相關(guān)法律法規(guī)。在國家法律的大框架下，充分利用國家給予廣西地區(qū)的自治權(quán)，加快制定文化傳承與發(fā)展的法律法規(guī)，并修改完善現(xiàn)有文化建設(shè)的政府規(guī)章制度，使得廣西民族文化得到充分的發(fā)展。

三是全面推進(jìn)文化管理體制。轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)政企分開，政事分開，管辦分離，強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、公共服務(wù)職能，減少和規(guī)范行政審批;通過政府購買服務(wù)方式，引進(jìn)來先進(jìn)的管理方式和理念，達(dá)到民族文化傳承保護(hù)的目的。

四是充分利用電視、廣播和手機(jī)信息推送等各種途徑宣揚民族文化，營造社會關(guān)心民族文化的傳承與保護(hù)，人民群眾熱愛和珍惜民族文化傳承與保護(hù)的社會氛圍。據(jù)了解，目前廣西20多個地市開設(shè)了壯語電視節(jié)目和壯語廣播節(jié)目，在宣傳和普及民族文化知識方面發(fā)揮了重要作用。

五是加大資金投入，完善文化設(shè)施。經(jīng)費支持是民族文化傳承與發(fā)展工作深入開展的有力保障。政府可以嘗試通過融資等多種途徑鼓勵社會資本進(jìn)入到文化市場，主要用于建設(shè)文化的基礎(chǔ)設(shè)施，如縣、鄉(xiāng)的文化館，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)和社會的表演舞臺，確保文化傳承與發(fā)展有載體，從而吸引更多的人參與到民族文化的傳承與保護(hù)當(dāng)中。

六是以各種項目申報為契機(jī)，切實做好廣西民族文化傳承和保護(hù)工作。各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的文化資源，是廣西人民智慧的結(jié)晶。要充分利用各種項目的申報契機(jī)，梳理民族文化傳承與保護(hù)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，探索傳承民族文化的新機(jī)制。

（三）加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，強(qiáng)化人力與智力支撐

民族文化的傳承與保護(hù)說到底還是要依靠人，這就決定了打造一支人才隊伍是傳承與保護(hù)民族文化的基礎(chǔ)。人才的引領(lǐng)作用具體來說有三個層面的意義。一是各級傳承人對民族文化的傳承與發(fā)展。二是科研工作者對民族文化的探索和挖掘。三是民族地區(qū)的地方精英對本民族文化發(fā)展責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。同時，也應(yīng)注重資源的整合，構(gòu)建民族文化傳承與發(fā)展的平臺。如2010年成立的廣西桂學(xué)研究會，整合了科研隊伍，為民族文化傳承與保護(hù)提供智力支持。

文化的傳承與發(fā)展，離不開人才的支持。要傳承與保護(hù)民族文化，必須先保護(hù)傳承人才。目前廣西民族文化主要面臨的問題就是人才的斷層，對此，應(yīng)突破現(xiàn)有的人才培養(yǎng)、管理體制，向民族文化人才傾斜，大力培養(yǎng)年輕人，形成結(jié)構(gòu)合理的老中青人才隊伍。

一是注重本土文化人才的培養(yǎng)，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制，開展全方位多層次的人才培養(yǎng)工作。加強(qiáng)對民族文化傳承與保護(hù)工作人員的培訓(xùn)，提高他們的保護(hù)責(zé)任和保護(hù)工作水平，形成一支專兼職的保護(hù)隊伍。

二是加強(qiáng)引進(jìn)優(yōu)秀人才，要從政策上給予傾斜，對作出突出貢獻(xiàn)人員給予獎勵，以吸引和鼓勵高水平民族文化傳承與保護(hù)人才到廣西工作。進(jìn)一步壯大志愿者隊伍。發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民族地區(qū)的鄉(xiāng)土文化能人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與專業(yè)人士互為補(bǔ)充，共同推進(jìn)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。

三是與高等院校、科研院所聯(lián)合設(shè)立相關(guān)專業(yè)，并在培養(yǎng)方案、師資配置、教學(xué)實踐等方面不斷進(jìn)行探索，培養(yǎng)出一批高層次人才隊伍，使培養(yǎng)的人才“出得去，有前途”，既具備社會生存、發(fā)展和進(jìn)一步提升的能力，又有深厚的民族文化底蘊。

結(jié)語

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活方式的改變，廣西民族文化的傳承與保護(hù)面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重困境，需要付出艱辛的努力。應(yīng)立足于廣西民族文化的原真性，運用多學(xué)科的知識，通過活態(tài)的傳承模式，激發(fā)廣西人民大眾的主體意識，充分認(rèn)識到民族文化中蘊含的價值及重要作用，增強(qiáng)自身責(zé)任感、自豪感、自信心，自覺加入到傳承保護(hù)民族文化的行列中。

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作者簡介

孫向前 廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委（學(xué)院）辦公室，研究方向為民族文化