網(wǎng)絡(luò)時代背景下大學(xué)生愛國主義教育對策研究

翁潔儀

（福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院 福建福州 350007）

一、網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生的特點(diǎn)

（一）一與多：一元指導(dǎo)與多元思潮

根據(jù)第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，較2018年底增長2598萬。[1]進(jìn)入“Web3.0 時代”，網(wǎng)絡(luò)空間的開放性使得各種海量性、自發(fā)性、碎片性、圈層性、無序性、流變性、情緒性、感染性的信息充斥網(wǎng)絡(luò)，深刻影響著青年學(xué)生思想行為的形成和變化，深度影響著青年學(xué)生的成長和發(fā)展，對大學(xué)生愛國主義教育帶來挑戰(zhàn)。同時，網(wǎng)絡(luò)的開放性也加速了西方意識形態(tài)和價值觀的傳播。西方所謂的“普世價值觀”容易在開放的環(huán)境下借助各種新的娛樂形式，進(jìn)行隱蔽性輸出，挑戰(zhàn)我國主流意識形態(tài)教育。

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并不是敲靠鑼打鼓、輕輕松松就能完成的，還將面臨許多具有新歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。因此，新時代的青年大學(xué)生也應(yīng)該堅(jiān)守理想與信仰，堅(jiān)持對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、了解和運(yùn)用，不斷強(qiáng)化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（二）冷與熱：政治冷感與青年熱血

政治冷感又稱政治冷漠，是與政治參與相對應(yīng)的一個概念，簡單來說就是政治不參與，是一個國家的公民對政治活動不感興趣，不愿花時間和精力參與某項(xiàng)政治活動，即對政治活動的“心理卷入”程度較低。在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)時代背景下，青年非主動地接受政策，且缺乏有效的訴求表達(dá)空間，加上青年的價值觀尚未成熟，“政治冷感”在一定程度上會傾向“政治反感”。部分青年總以“事不關(guān)己，高高掛起”自居，使自己進(jìn)一步對政治環(huán)境產(chǎn)生“冷漠感”。這是對自身公民身份的無視，是對國家政治的不尊重，也是對“權(quán)利與義務(wù)”這對互補(bǔ)且平衡的政治關(guān)系的蔑視。

同時，青年群體特有的思想特點(diǎn)和性格特征，不夠成熟、沖動、易激惹、渴望展現(xiàn)自己以及“群體極化”現(xiàn)象在生活中占有大量空間。大學(xué)生作為青年中強(qiáng)有力的代表人物，是受過高等教育的群體，思想行為意識靈活多變，在當(dāng)代青年中具有很強(qiáng)的引領(lǐng)帶頭作用。同時當(dāng)代大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，是有組織有紀(jì)律亦可隨時集聚起來、非分散零散而居的在校青年群體，對其進(jìn)行強(qiáng)有力的愛國教育勢在必行。

（三）群與單：線上狂歡與線下疲態(tài)

在現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)時代背景下，當(dāng)代青年大學(xué)生易呈現(xiàn)出兩種不同的人格狀態(tài)：拒絕與人交際，沉默寡言，喜歡一人蝸居房間，出現(xiàn)一種“吃飯靠外賣、購物靠快遞、出門靠滴滴”的“宅”現(xiàn)象。一份由21世紀(jì)教育研究院、中國青年網(wǎng)青年輿情中心等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布的調(diào)查報(bào)告顯示，中國大學(xué)生嚴(yán)重缺乏運(yùn)動。其中，每天堅(jiān)持運(yùn)動的大學(xué)生僅占8%，超過半數(shù)的大學(xué)生每周幾乎不運(yùn)動或只運(yùn)動1～2次（分別為22.5%和35.9%）。

但與此同時，他們在線上呈現(xiàn)出的另一面，卻與之大相徑庭。由于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、匿名性，他們會呈現(xiàn)出激進(jìn)、興奮的一面，毫不避諱地表達(dá)個人想法，不顧時間、網(wǎng)點(diǎn)與人爭論，甚至出言不遜，互相攻擊。我們不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)中會有很多真善美的信息，但部分青年大學(xué)生在線下會忽略與漠視親人朋友的情感，卻在網(wǎng)絡(luò)中對存有的真善美有極致過分的追求，感動于虛擬的、未經(jīng)考證的、有距離的真善美，卻忽略掉身邊真實(shí)可感的美好情感。

二、網(wǎng)絡(luò)時代背景下大學(xué)生愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）多元社會思潮解構(gòu)大學(xué)生愛國主義的教育內(nèi)容

改革開放后，中國社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化得到飛躍式地發(fā)展。但不可否認(rèn)的是，開放后西方世界的價值理念，如自由主義、民主主義、民粹主義等不符合國內(nèi)實(shí)況的思想，也相繼傳入中國，正對中國本土原有的愛國主義思想進(jìn)行沖擊。青年一代，是外來思想的主要接受群體，他們思想活躍，接受能力強(qiáng)，變通能力也高于前輩，卻有著思想不夠成熟、大局意識不強(qiáng)、意識形態(tài)不穩(wěn)定、情緒調(diào)控能力較弱等特點(diǎn)，在面臨有組織、有預(yù)謀的意識形態(tài)思想灌輸時，往往會立場不穩(wěn)，重心偏離?，F(xiàn)如今，部分大學(xué)生青年對于接受中國愛國主義教育與接受西方自由、民主、民粹主義，沒有明確的政治立場，容易被西方意識形態(tài)的馬甲所迷惑，造成對我國政治、制度、情感的不認(rèn)同。多元化的社會思潮傳播給愛國主義教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，如何在網(wǎng)絡(luò)時代背景下更好地弘揚(yáng)愛國主義精神，都是擺在我們面前的突出問題。

（二）社交媒體迭代沖擊大學(xué)生愛國主義的教育載體

第三次工業(yè)革命之后，世界邁入信息時代。隨著科技的發(fā)展，各類社交媒體以集約化、層級化、遞進(jìn)式的方式出現(xiàn)，形成社交媒體迭代的現(xiàn)象。大學(xué)生思想活躍，靈活便通，富有激情，是新事物受體中的主流人群。新媒體打破了思想傳播原有的空間、時間上的界限，將青年大學(xué)生重新聚集到一個公共化的虛擬平臺，青年大學(xué)生將主導(dǎo)未來媒介形態(tài)的新主體，是未來傳播中的一代新“人”。傳統(tǒng)的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)模式，就是基于報(bào)紙、雜志、廣播、電視等四大傳統(tǒng)主流媒體的傳播特點(diǎn)和運(yùn)行模式所形成的一元化引導(dǎo)格局。意識形態(tài)的統(tǒng)一性與傳統(tǒng)大眾媒介的一元化具有內(nèi)在的同構(gòu)性。通過“一對一”“一對多”的單向線性信息傳播模式，運(yùn)用議程設(shè)置和信息把關(guān)，控制話語內(nèi)容，主導(dǎo)主流輿論場，控制主流輿論場，掌握整個輿論場的話語權(quán)。但新媒體作為一種新型的傳播工具，較之于傳統(tǒng)傳播工具而言，其傳播速度更快、影響力更大、影響范圍更廣，聚集更加迅速，更加難以預(yù)測等特征，不斷在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)媒體的主流價值觀輸出。

（三）圖像表意狂歡戲謔大學(xué)生愛國主義的表達(dá)方式

現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)信息傳播，不僅運(yùn)用文字傳播信息，還會使用圖片、視頻、錄像、語音等單一載體進(jìn)行信息傳遞，或是使用圖文結(jié)合、視圖聯(lián)合、動態(tài)圖像、音像結(jié)合等組合式的載體，進(jìn)行信息傳播，究其影響層面、逼真程度和縱向深入的特性，有著單純文字傳播所不能及的效果，而時間差、視域面積差和定時定點(diǎn)不明等特性，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，又有相應(yīng)的延展或縮小。這類信息，傳播過程中如果出現(xiàn)差池，極有可能給大學(xué)生的意識形態(tài)帶來不利的影響。但大學(xué)生因其熱情、激烈的時代特性，有追求新奇、幽默、爆笑和直觀等感官效果需求，使得圖像表意狂歡不斷贏得大學(xué)生的青睞。但這類表意狂歡的圖像，本質(zhì)上就存在自我身份認(rèn)同意識不明確、自我歸屬感被弱化等問題，甚至被有心者利用，打著快時尚、黑色幽默的“幌子”，混淆主權(quán)領(lǐng)土意識、政治權(quán)利義務(wù)等敏感話題，且不好防控，難尋源頭。這類圖像多結(jié)合文字或音頻，利用幽默作為“遮羞布”，有著主題思想表意含糊，只可意會不可言傳的特點(diǎn)，有其內(nèi)里表現(xiàn)出的所謂“行話”，更是讓現(xiàn)有法律制裁無從下手。

三、網(wǎng)絡(luò)時代背景下大學(xué)生愛國主義教育對策

（一）講好中國故事，增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義的情感認(rèn)同

中國故事是每個中國人自己的故事。在“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的背景之下，中國的故事溶于中國社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的思潮之中。在網(wǎng)絡(luò)時代，部分中國青年的文化內(nèi)驅(qū)力被成功分解，成為外來思想的“義務(wù)宣講員”，且會同化一批同齡人。如何在外來思想的傳導(dǎo)下，讓中國新一代智識青年大學(xué)生為祖國代言，成為中國故事的宣講者，并增強(qiáng)自身愛國主義的情感認(rèn)同，成為“四個自信”理論的堅(jiān)定擁護(hù)者，對中國大學(xué)生青年精神文明建設(shè)內(nèi)涵的提升有著重要意義，對中國青年實(shí)現(xiàn)“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”有著強(qiáng)有力的助推作用。講好中國故事，高校教育者首先要“懂馬”“信馬”，堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作方法；堅(jiān)持聽黨話、跟黨走，做黨路線方針政策的宣傳者和踐行者；堅(jiān)持自覺，樹立“四個自信”，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。

（二）加強(qiáng)媒體融合，豐富大學(xué)生愛國主義的表達(dá)方式

習(xí)近平總書記說過：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取?！彼麖?qiáng)調(diào)，“必須正視這個事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)，不能被邊緣化了”。要想不被邊緣化，那就只能順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大勢，把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展。[2]對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育需要實(shí)行線上與線下的融合，實(shí)現(xiàn)二者的優(yōu)勢互補(bǔ)，既要發(fā)揮線下實(shí)際教育中人與之間、人與物之間的真實(shí)體驗(yàn)功能，又要發(fā)揮新媒體的豐富功能。在堅(jiān)守課堂主渠道的同時，要充分利用新媒體豐富大學(xué)生愛國教育的內(nèi)容、拓寬愛國主義精神的傳播渠道，為大學(xué)生表達(dá)愛國主義情感提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)保障?？蛇\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺其內(nèi)設(shè)功能，推廣合理的媒體內(nèi)容，既能留住大學(xué)生“進(jìn)站”的腳步，又能吸引其下次再來，并且能通過交錯縱橫的鏈接，合理有效地完成大向公眾推廣的任務(wù)，還能讓受眾方便且直接地運(yùn)用多種表達(dá)方式，合理有效地表達(dá)其內(nèi)心的愛國主義訴求，并將之推廣于四方，讓主流聲音傳得更開、傳得更遠(yuǎn)、傳得更響。[3]

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，營造大學(xué)生愛國主義的輿論空間

網(wǎng)絡(luò)的虛擬、匿名特質(zhì)，為眾多網(wǎng)民提供了追求心靈自由的棲居之所，其中也包括青年大學(xué)生群體。但網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，對于每位網(wǎng)絡(luò)使用者而言，網(wǎng)絡(luò)適用于學(xué)習(xí)、工作、娛樂，或是方便生活、放松身心、促進(jìn)交流等正面且積極的用途。但不意味著人們可用于宣揚(yáng)暴力色情思想、危害他人人身財(cái)產(chǎn)安全、危害國家領(lǐng)土主權(quán)，以及所有對于人類來說消極且具有負(fù)能量的思想和行為，雖然我們不能夠完全杜絕其滋生，但可以盡量防患于未然。[4]因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，就被正式提上議程。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，可以營造大學(xué)生愛國主義的輿論空間，是一條合理且具有特殊時代意義的解決途徑。國家應(yīng)堅(jiān)決打擊網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)造謠、黑色網(wǎng)絡(luò)交易等有可能威脅營造大學(xué)生愛國主義輿論空間的言論信息。社會應(yīng)堅(jiān)決抵制來自網(wǎng)絡(luò)的不實(shí)信息，不給網(wǎng)絡(luò)犯罪以棲存空間，不縱容個人堂而皇之地利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施不利于他人、國家的網(wǎng)絡(luò)“黑手黨”行為，努力凈化網(wǎng)絡(luò)空間，為青年大學(xué)生愛國主義教育提供良好的輿論導(dǎo)向。大學(xué)生要提高自身媒介素養(yǎng)，對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，做時代的弄潮者，努力成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中流砥柱”。[5]