淺談傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)的有效融合

周學(xué)喜

（甘肅省酒泉市玉門(mén)石油機(jī)械中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校 甘肅酒泉 735200）

在科技不斷發(fā)展的今天，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有效融合，成為當(dāng)代社會(huì)最主要的問(wèn)題之一。在中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)積極繼承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化教育積極融入日常的授課過(guò)程中，這不僅是時(shí)代的要求，更是當(dāng)代學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的期待和渴求。在中職學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，構(gòu)建出符合時(shí)代需要的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育有機(jī)地融合到日常的授課中，積極引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握傳統(tǒng)文化的精髓，從而達(dá)到提高學(xué)生文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)的目的[1-2]。

一、深挖教材，并與傳統(tǒng)文化融合

知識(shí)是一座寶庫(kù)，而實(shí)踐是開(kāi)啟寶庫(kù)的鑰匙。因此，教師在授課過(guò)程中，應(yīng)該學(xué)會(huì)深挖教材，將教材中的優(yōu)秀文章進(jìn)行分析講解。中職語(yǔ)文教材中有很多文筆優(yōu)美、情真意切、富于哲理的文章，這也要求教師應(yīng)當(dāng)以教材為依托，結(jié)合自身的知識(shí)儲(chǔ)備，將深藏于文章中的精髓發(fā)掘并傳遞給學(xué)生。中職語(yǔ)文教師不僅要將教材表面的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析、講解，更要善于發(fā)掘課文中的隱藏內(nèi)涵，使文章蘊(yùn)含的思想感情得到升華，從而達(dá)到提高學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。教師只有不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索、咀嚼教材文章的更深層含義，才能讓學(xué)生漸漸感悟到傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，教師在進(jìn)行《故都的秋》教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)對(duì)相關(guān)詞句的分析，引導(dǎo)學(xué)生理解文章主旨，將其中“故都之戀，故國(guó)之戀”等思想進(jìn)行提取，并組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)思想拓展；再如教師在進(jìn)行《在馬克思墓前的講話(huà)》教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合馬克思的生平、著作和歷史貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生規(guī)劃，讓學(xué)生思考自己想成為一個(gè)什么樣的人。又比如教師在進(jìn)行《寡人之于國(guó)也》教學(xué)時(shí)，可以喚醒學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷、仁義道德的思考，讓學(xué)生在未來(lái)面對(duì)艱難抉擇時(shí)，明白什么是對(duì)的。教師通過(guò)類(lèi)似的教學(xué)方法，從根本上解決傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教育之間的間隙，為真正意義上的傳統(tǒng)文化進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、了解作者，使文化與作品相融

中職語(yǔ)文的教材內(nèi)容是由教育部專(zhuān)家層層篩選得到的，這也從側(cè)面反映了教材中的文章內(nèi)容是符合時(shí)代發(fā)展需要、符合學(xué)生成長(zhǎng)的作品。每篇作品必定都飽含特定的文化背景或時(shí)代基調(diào)，教師在對(duì)文章進(jìn)行講解時(shí)，要注意深挖其中的傳統(tǒng)文化痕跡。教材中那些或華美、或質(zhì)樸的詞句都是在當(dāng)時(shí)某些特定的文化背景中誕生的，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，應(yīng)細(xì)品其中的內(nèi)涵。因此，筆者認(rèn)為若要將傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教育進(jìn)行有機(jī)融合，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生穿過(guò)時(shí)間的河流，走到文章所描繪的背景年代，再?gòu)闹畜w會(huì)文章所表現(xiàn)的思想感情、精神內(nèi)涵、文化信仰等，想來(lái)必將別有風(fēng)味。所謂文章背景，不僅包括作者生活的歷史社會(huì)背景，還包括作者一步步的成長(zhǎng)經(jīng)歷等。只有學(xué)生從多角度、全方位地了解作者所處的時(shí)代、所經(jīng)歷的事件，才能更好地從背景出發(fā)，理解文章本身所蘊(yùn)含的魅力。只有這樣，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和理解程度才會(huì)變得更高，才能從整體上提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，在進(jìn)行《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》教學(xué)時(shí)，教師可通過(guò)信息技術(shù)等手段查找蔡元培先生的相關(guān)資料，并在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行介紹。只有學(xué)生更好地了解蔡元培先生所在的時(shí)代背景和生平經(jīng)歷，才能更好地理解其文章中“兼容并包”的思想。學(xué)生只有真正理解作者，才能真正理解其作品，并對(duì)其在文章中所表達(dá)的思想有所領(lǐng)悟。

三、穿插民俗，并與傳統(tǒng)文化相融

傳統(tǒng)民俗作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式之一，在我國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。教師除了日常在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)本知識(shí)的教育，還可以根據(jù)實(shí)際情況，將學(xué)生帶到不同地區(qū)，感受不一樣的風(fēng)土人情。教師帶領(lǐng)學(xué)生親身參與到不同類(lèi)型的民俗文化中，使學(xué)生能夠從視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多方面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感。只有讓學(xué)生充分了解不同地域的民俗風(fēng)情，才能有效達(dá)成傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合的目的。例如，教師可以在周末組織學(xué)生尋找所在城市的名人故居、歷史事件遺址等，讓學(xué)生親身參與到傳統(tǒng)文化中來(lái)，這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外，學(xué)生還可以通過(guò)相關(guān)的歷史人物、歷史事件，對(duì)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加直觀(guān)、深入地了解，從而讓學(xué)生在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中快樂(lè)成長(zhǎng)。

四、引導(dǎo)閱讀，開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)

隨著職業(yè)教育改革的進(jìn)行，課外閱讀在中職語(yǔ)文教學(xué)里變得越來(lái)越重要。因此，筆者提議開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為中心的課外閱讀活動(dòng)，活動(dòng)不限主題、不限形式，旨在提升學(xué)生課外閱讀量，讓學(xué)生有更多時(shí)間徜徉在傳統(tǒng)文化的海洋里。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生不僅能提高自身的文化素養(yǎng)，還能在每次閱讀中感受到與文章作者的思維碰撞，并對(duì)文章作者的所處時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷、思想感情有更深入的了解，讓學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的理解。只有通過(guò)不斷閱讀，學(xué)生才能漸漸從只是理解字面意義，轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫庾髡呦胍磉_(dá)的精神內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教育的有機(jī)結(jié)合。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，只有充分理解中職語(yǔ)文教材中的文章內(nèi)核，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生與傳統(tǒng)文化的思維碰撞。在職業(yè)教育改革的背景下，教師應(yīng)充分挖掘教材內(nèi)容，探究其中的傳統(tǒng)文化屬性，這樣才能將傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教育充分融合，實(shí)現(xiàn)全面提升學(xué)生文化素養(yǎng)的偉大目標(biāo)。只有學(xué)生真正愛(ài)上傳統(tǒng)文化、愛(ài)上語(yǔ)文學(xué)習(xí)，才能有效推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的偉大復(fù)興。