梅山旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀與梅山剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用思考

薛陽(yáng)贏?陸建和

摘 要：梅山剪紙是湖南省梅山地區(qū)幾千年以來(lái)在其地域文化影響下的充滿藝術(shù)性的產(chǎn)物，同時(shí)還是梅山民俗文化的再現(xiàn)形式。本文從梅山剪紙這一方向出發(fā)，在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)梳理現(xiàn)有的研究成果，結(jié)合安化旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，進(jìn)一步探討其發(fā)展面臨的問(wèn)題，對(duì)其發(fā)展展開(kāi)規(guī)劃和設(shè)計(jì)研究，對(duì)規(guī)劃理念和設(shè)計(jì)原則進(jìn)行闡述，對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的發(fā)展策略，為設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意提供參考。根據(jù)此次探討研究，充分運(yùn)用傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)出旅游紀(jì)念品，升華傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的價(jià)值，并試投入市場(chǎng)考察。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品;梅山;產(chǎn)品設(shè)計(jì);研究發(fā)展

一、梅山印象

梅山的民俗文化具有非常豐富的內(nèi)涵;第一是宗教信仰;第二是民風(fēng)民俗;第三則是梅山地區(qū)人民日常行為活動(dòng)和思想方面的表達(dá)方式，圍繞著這三個(gè)方面，梅山民俗文化才得以傳承至今。梅山文化追溯其時(shí)間，可上溯到一萬(wàn)多年前的舊石器時(shí)代，《宋史·梅山峒》中有記載“梅山峒蠻，舊不與中國(guó)通”，梅山土著就是蚩尤的直系后裔。梅山文化其源頭地，以湖南湘中地區(qū)的安化、新化兩縣為核心，輻射包括邵陽(yáng)、婁底等部分地區(qū)。傳統(tǒng)的宗教文化和民俗文化，與其他地區(qū)不同，梅山地區(qū)主要表現(xiàn)在古梅山先人的日常行為和思想方式上，異彩紛呈。而民間習(xí)俗、民間美術(shù)是梅山文化中的主要成分，是梅山文化最精華之所在，如神秘多變的剪紙藝術(shù)、古老的灘頭年畫(huà)、梅山布袋戲、民間宗教木版畫(huà)、梅山相衣藝術(shù)、民間的雕刻、蚩尤神像、花瑤挑花服飾藝術(shù)等等都是別具一格地反映著梅山當(dāng)?shù)氐膶徝廊の杜c生活習(xí)性。梅山剪紙是該地區(qū)人們生產(chǎn)生活的非物質(zhì)文化載體，是梅山民俗文化的重要組成部分，其文化精神內(nèi)涵貫穿梅山地區(qū)漫長(zhǎng)的人類歷史發(fā)展中的衣食住行與滄桑變化。2012年，梅山剪紙正式入選湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄，為梅山剪紙的傳承和可持續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。梅山剪紙得到了政府各級(jí)相關(guān)部門(mén)和社會(huì)民眾、文化學(xué)者的重視，在安化、新化以及省會(huì)長(zhǎng)沙等地相繼展開(kāi)了一系列的宣傳教育和保護(hù)工作。

薄薄的一張剪紙，記載著梅山地區(qū)的歷史，蘊(yùn)含著濃厚的文化，現(xiàn)今的物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸地被人遺忘，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙，內(nèi)容豐富色彩鮮艷傳統(tǒng)民間韻味十足，表現(xiàn)手法絢麗多彩，身為青少年的我們更是要加以傳承，把一些優(yōu)秀傳統(tǒng)民間剪紙傳統(tǒng)推成出新。

二、現(xiàn)有旅游紀(jì)念品發(fā)展面臨的問(wèn)題及解決方法

1. 梅山地區(qū)旅游紀(jì)念品發(fā)展面臨的現(xiàn)存問(wèn)題

經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，在當(dāng)?shù)爻鍪鄣穆糜渭o(jì)念品與其他旅游景區(qū)對(duì)比下，我們發(fā)現(xiàn)它們幾乎是大同小異，缺乏創(chuàng)新性的，很多紀(jì)念品在其他地方也是可以買(mǎi)到的。它們基本上都缺乏實(shí)用性不注重人性化的設(shè)計(jì)，且體量龐大，非常不方便攜帶。且某些旅游紀(jì)念品只是能短時(shí)間地吸引游客的購(gòu)買(mǎi)欲，沒(méi)有持續(xù)的吸引力，不利于長(zhǎng)期發(fā)展。通常出現(xiàn)在以傳統(tǒng)的工藝品為設(shè)計(jì)理念的旅游紀(jì)念品之中，還滯留在把當(dāng)?shù)靥厣称?、工藝美術(shù)品以及當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)當(dāng)成旅游紀(jì)念品的錯(cuò)誤里，工藝粗糙，款式老土，往往名氣大，但不能滿足游客需求，故而不能完美地詮釋景區(qū)文化內(nèi)涵，導(dǎo)致旅游紀(jì)念品缺乏多種多樣性，因此很難獲得游客的喜歡。

2. 梅山地區(qū)旅游紀(jì)念品解決方法

通過(guò)調(diào)查，我們針對(duì)當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的文化特色，總結(jié)了一些開(kāi)發(fā)對(duì)策：制作高性價(jià)比的商品;合理定價(jià);采取靈活方法，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，突出文化特色;提升紀(jì)念品實(shí)用性和創(chuàng)新性重視人才培養(yǎng);招募人才，提升旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的多樣化;往多方面發(fā)展，培養(yǎng)帶有豐富的梅山特色產(chǎn)品。我們要學(xué)習(xí)他人成功的方法，取其精華，去其糟粕，時(shí)時(shí)自省，設(shè)計(jì)出具有文化特色、使用便捷的旅游紀(jì)念品。在開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品的時(shí)候，除了要洞悉市場(chǎng)的情況，知曉市場(chǎng)的供求外，同時(shí)要調(diào)查地方的民俗特點(diǎn)、風(fēng)俗民情，而后選擇好的題材將它在旅游紀(jì)念品上藝術(shù)性地表現(xiàn)出來(lái)。

三、基于梅山剪紙?jiān)O(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品思考

古代先人游玩至動(dòng)情之時(shí)，一捧河水，一朵小花，一片枯葉，都會(huì)當(dāng)作游玩時(shí)的紀(jì)念品。旅游是對(duì)古老文化的向往，文化是旅游的動(dòng)力，旅游紀(jì)念品更是為游客輸出文化的載體。隨著經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，人們不僅僅追求滿足產(chǎn)品功能，還愈來(lái)愈追尋其個(gè)性化。因此，我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)出有特殊吸引人的旅游紀(jì)念品成為擺在我們面前一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。且游客在游玩中，大多舟車(chē)勞頓身體疲憊，旅游紀(jì)念品要考慮容易攜帶的特點(diǎn)。因此，梅山剪紙作為安化地區(qū)的特色文化。以梅山剪紙為源頭，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)使用方便攜帶的旅游紀(jì)念品傳播傳統(tǒng)文化，是旅游業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。

1. 提取基因

如何設(shè)計(jì)？說(shuō)得俗氣點(diǎn)，想要設(shè)計(jì)出一個(gè)大眾喜歡，心甘情愿掏兜付錢(qián)的產(chǎn)品，就必須要能夠吸引到游客。在內(nèi)容方面，梅山剪紙有梅山教祖師張五郎、原始巫教祭祀場(chǎng)面、梅山人民生活“照”、門(mén)箋紙、雞蛋花、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、以“鵝”為主要圖案的婚慶剪紙等，包括梅山地區(qū)在制作雕等一些精細(xì)作品時(shí)，都需要先用剪紙打好草稿。相比較中原地區(qū)的剪紙，梅山剪紙質(zhì)樸而夸張，但又精準(zhǔn)地把握到了細(xì)節(jié)，特別是在塑造花、云的造型時(shí)，手法更是細(xì)膩，整體畫(huà)面粗中有細(xì)。圖一為蚩尤剪紙畫(huà)，相傳蚩尤故里就在梅山，《梅山蚩尤》一書(shū)中就記載著梅山蚩尤文化;圖二為翻壇倒廟張五郎，他是梅山教神系中承載的文化元素最為復(fù)雜的一位神祇，寶慶傳奇;圖三為門(mén)箋紙，當(dāng)?shù)厝藭?huì)在大年三十把它貼在門(mén)楣上，是過(guò)年的必需品，門(mén)箋紙對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)有著特殊的含義，代表著對(duì)來(lái)年的期盼與祝福。

結(jié)合旅游紀(jì)念品的性質(zhì)，以及方便攜帶的想法出發(fā)，運(yùn)用紋樣造型和各種元素設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，既要有實(shí)用價(jià)值，又要帶有吉祥寓意。圖一是梅山人物系列手機(jī)殼。此手機(jī)殼圖案具有豐富的梅山色彩，能夠吸引游客，且實(shí)用性非常高，是現(xiàn)代人們的必需生活用品，同時(shí)方便攜帶。圖二是梅山特色木牌吊墜。吊墜能懸掛于車(chē)上或者背包上，是梅山地區(qū)行走的廣告牌。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)梅山剪紙的研究分析，以及對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題的思考，結(jié)合旅游紀(jì)念品的意義，構(gòu)思設(shè)計(jì)出初步的旅游紀(jì)念品并以實(shí)物的方式展現(xiàn)出來(lái)。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮下，希望能可以結(jié)合當(dāng)下流行元素創(chuàng)造更多的可能。

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備注：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（編號(hào)：201911527029）：全域旅游背景下梅山剪紙?jiān)诼糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究階段成果。湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：XSP19YBZ043）的階級(jí)性成果。