淺談新具象藝術對當代中國藝術教育的影響

摘 要：新具象繪畫在中國的興起則是在上世紀八十年代，曾經(jīng)在中國美術界掀起了一股藝術熱潮，在中國藝術史上獨特留下的一筆。但是這些從事藝術的工作者們并沒自發(fā)的形成一種組織，也沒有形成明確的藝術流派。他們并不是對傳統(tǒng)抽象或寫實風格的傳統(tǒng)意義上的重新思考，在他們的筆下，寫實風格產(chǎn)生了一種新的表現(xiàn)語言，畫家們更樂于描繪一些更廣闊的空間和復雜的面貌，這種畫風的出現(xiàn)，源于他們對當代現(xiàn)實的一種本能的思考和反映。并且在發(fā)展過程中，對于藝術教育的影響性也越來越深刻。

關鍵詞：新具象藝術;發(fā)展現(xiàn)狀;藝術教育

一、國內外具象藝術發(fā)展現(xiàn)狀

（一）具象藝術

具象藝術，是文藝創(chuàng)作過程中活躍在作家、藝術家頭腦中的基本形象，是作家、藝術家在生活中多次接觸，多次感受，多次為之激動的，既豐富多彩又高度凝縮了的形象，它不僅僅是感知記憶的結果，而且留有藝術家特有的一種精神印記，經(jīng)過他們的思維加工，綜合了生活中無數(shù)單一表象之后，又經(jīng)過藝術家自己的精神世界的再加工抉擇取舍而形成的。一定意義上說，藝術家整個的創(chuàng)作過程就是具象藝術的運動過程，而所謂具象的運動過程，主要是激發(fā)并強化自我情感，并與自我情感相互作用的過程，它們是相輔相成的。

（二）國外的新具象藝術發(fā)展

目前來說，在國外具象藝術的工作者中，對中國藝術影響比較大的當屬賈科梅蒂。我們這代人受他的影響頗深。縱觀賈克梅蒂的藝術生涯，大致分為三個階段。分別是早年的創(chuàng)作階段，到后來的立體主義超現(xiàn)實主義階段，到最后晚期巔峰時期創(chuàng)作。通過了解他對具象藝術的探索，可以發(fā)現(xiàn)他的藝術發(fā)展脈絡與其他那些藝術大家的藝術發(fā)展歷程是那么的相似。大致都是從最開始的嚴格傳統(tǒng)寫實訓練，在經(jīng)過不斷訓練后，在總結前人的藝術經(jīng)驗的基礎上進行藝術再創(chuàng)造，最后形成自己的藝術語言。就比如說是立體主義大師畢加索，他就是最好的一個例子，他14歲就能畫的像拉斐爾一樣好，但卻用一生的時間來學習如何向孩子一樣去畫畫。很多接受不了的藝術批評者抨擊他那所謂“幼稚的藝術”，但是對他來說，如何表達自己的藝術理念才是最重要的，事實證明它確實成功了。賈科梅蒂最為成功的是，他的作品著他獨有的特點。在他看來眼前事物是什么，會使他敏感多疑，而他所理解的雕塑頭像，不僅僅只是塑造一個同樣的客觀物象，以此來等同于客觀本身，這并非是絕對正確的，僅僅在于人對客觀物象的一種淺層認識，如果在藝術家視覺印象中，一個人永遠與他周圍的環(huán)境無法分離，那就是說這個人只能依附客觀環(huán)境中才能存在，那么他所創(chuàng)作的作品也無法脫離現(xiàn)實，無法創(chuàng)造出有意味的形式。所以賈科梅蒂得作品大多是火柴桿似的如豆芽般的人物造型，就是與他生活的經(jīng)歷為原型。在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)的慘痛的經(jīng)歷后，受到心靈重創(chuàng)的他有些心理扭曲。他的作品便將他內心的恐慌籠罩其中，以此種細長條形象來象征被戰(zhàn)火燒焦的人們，以此來揭示戰(zhàn)爭的罪惡，最終的目的是想驅走死亡。其次，他早期受到羅丹超寫實人物造型的影響頗深，他通過對客觀物象周圍環(huán)境的扭曲所產(chǎn)生的幻覺，所創(chuàng)造出的人物形象更趨向于人眼在遠處看到的視覺形象。正如他自己所說，當我觀察模特，我的視覺會將他慢慢變小，而我的視野則大幅度擴大，空間瞬間開始膨脹，要是離的太近，自然再也看不見她整個的面容，她已經(jīng)侵占了全部視野，于是我的雙眼開始變得模糊，我閉上眼睛停止觀看時，她就消失在我視野中不復存在。當他看著一個人的時候，他更多看到的是，這個人周圍的空間，而賈科梅蒂一開始試圖重現(xiàn)這種視覺的感覺，從而形成他獨特的雕塑風格。

（二）國內的當代藝術教育發(fā)展現(xiàn)狀

關于中國當代的藝術教育的發(fā)展，最初在上世紀20世紀90年代的時候，中國美院的司徒立教授和許江教授對中國藝術教育的發(fā)展做出了非常大的推動作用。他們開展了非常多的關于具象藝術理論探索和藝術實踐活動。司徒立筆下的天地便有無限風光，他不可以去寫詩，又沒有脫離現(xiàn)實，他的作品不是故弄玄虛的畫像也不是令人看不懂的完全抽象，但畫面的風光是經(jīng)過藝術家嚴格的縝密思考，這些景象不一定是非常艷麗的，愉快的，也許是沉重的，蒼涼的，充滿了他個人的思想感情，引起我們的思考，站在自己的角度去欣賞。這里便可以于賈科梅蒂比較一二，可以比較客觀的窺出賈科梅蒂對于司徒立教授的一定影響。許江教授則是重點研究以具象繪畫作為基礎的跨學科學派研究的現(xiàn)象，強調面向事實本身。他當時所經(jīng)歷的社會，正在受到西方美術史的猛烈沖擊，步履之后，泥潭之中，一方面中國藝術教育正醞釀著從傳統(tǒng)寫實訓練中突圍，另一方面藝術史上某些流派風格和當時社會上的某些樣式，使眾多青年學生便來模仿，呈現(xiàn)風格化。使繪畫回到事物本身，對藝術個性的開啟具有非常重大的意義。

二、新具象藝術對當代繪畫的啟迪

當代中西方具象藝術，無論來自哪里，隨著19世紀中葉心理學正式提出，成為獨立的學科，到西蒙弗洛伊德精神分析學說的提出，便是與藝術緊密的聯(lián)系在一起。弗洛伊德在夢的解析中提出的藝術與夢的關系分析理論深刻影響著，后來的超現(xiàn)實主義和表現(xiàn)主義。這些毫無例外，都是用繪畫及使人的心理活動，善于從普通平凡的生活場景中揭示人的心理活動，對于人靈魂深處的探索，他們的作品不可避免的蒙上一層，撲朔迷離的神秘色彩，借助于最普通最平凡的具體的描繪，觸及人的靈魂最深處的情緒，正如馬爾克斯所說的那樣，我努力追求的不是表現(xiàn)自我而表現(xiàn)世界，而是傳達它是真實存在的。當代具象藝術發(fā)展，不僅僅是一幅幅就像繪畫作品，應該更多的是對于處在當時社會中的人們的精神解讀，藝術源于生活而又高于生活，作品中反映的應該是現(xiàn)在的社會現(xiàn)實，藝術家們應該更多的關注人的內心世界。當代中國的藝術教育逐漸趨于應試化得模式，一味地模仿性地再現(xiàn)對象，僅僅停留在描繪事物的表面，所以藝術更應該強調作品應該符合內心。作品應該包含一種非常深邃的精神之效，一種眼睛看不到卻可以用精神感受到的真實存在，心理與情感由表及里的融入作品中，以此形象界傳達深刻的思想感情，開辟全新的藝術語境。

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作者簡介：

姬智（1996—）漢族，碩士，沈陽大學美術學院，油畫。