論中國當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)代性和傳統(tǒng)性

摘 要：“新工筆”繪畫在當(dāng)代發(fā)展迅速，是當(dāng)代極富意味的藝術(shù)形式。“新工筆”繪畫中繼承發(fā)展了傳統(tǒng)精髓，富有底蘊(yùn)。另一方面，“新工筆”繪畫不斷創(chuàng)新，吸收當(dāng)代藝術(shù)營養(yǎng)，使工筆繪畫煥發(fā)出新的生命力。本文以當(dāng)代藝術(shù)中“新工筆”繪畫為例，對其當(dāng)代性和傳統(tǒng)性進(jìn)行研究探討。

關(guān)鍵詞：“新工筆”繪畫;當(dāng)代性;傳統(tǒng)性

一、當(dāng)代藝術(shù)中“新工筆”繪畫的發(fā)展

“當(dāng)代藝術(shù)”這一概念最早出現(xiàn)在于西方，起源于歐洲，而中國當(dāng)代藝術(shù)大概開始于20世紀(jì)70年代。在初期階段，中國的當(dāng)代藝術(shù)主要是針對西方當(dāng)代藝術(shù)的模仿與復(fù)制，中期階段后開始了探索和反思。隨著當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)也聚焦了越來越多的目光，人們對當(dāng)代藝術(shù)有了新的追求與認(rèn)識，使得中國的當(dāng)代藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。中國的當(dāng)代藝術(shù)仍然在尋找、開拓屬于我們自己的藝術(shù)道路，積極的尋求與世界優(yōu)秀的文化進(jìn)行交流對話。但在接觸來自西方藝術(shù)思想的同時，不放棄自身獨(dú)具一格的文化特色，并將中國優(yōu)秀的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念有著對中國傳統(tǒng)文脈的追尋，以及對中國傳統(tǒng)藝術(shù)價值的認(rèn)同，有著積極的文化立場，同時吸收當(dāng)代藝術(shù)的新鮮血液?！皞鹘y(tǒng)性”和“當(dāng)代性”的問題逐漸在文化藝術(shù)圈成為了人們不斷探討和研究的主題。

在熱情的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作氛圍里，工筆人物、花鳥、山水等領(lǐng)域都出現(xiàn)了新的發(fā)展道路，并逐漸引起了大家的關(guān)注?！靶鹿すP”繪畫是中國畫的新發(fā)展，它大概產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代末，當(dāng)時多被冠以“新銳工筆”的概念。初期時主要活躍在南京地區(qū)，以江宏偉、徐累等藝術(shù)家為首，他們首先開辟了不同于傳統(tǒng)中國工筆畫的新的道路，創(chuàng)作具有當(dāng)代氣息的工筆繪畫，慢慢逐漸形成了一批具有同樣藝術(shù)風(fēng)格特征的創(chuàng)作群體。2006年，“新工筆”這一詞被正式提出，隨后學(xué)界相繼開展了的大量理論研究以及相關(guān)的思想闡述，劃定了其理論場域。2007年一系列“新工筆”繪畫展覽開始舉辦，這種令人耳目一新的藝術(shù)形式吸引當(dāng)代藝術(shù)界的大量目光?！靶鹿すP”繪畫兼具中國的傳統(tǒng)性以及當(dāng)下的當(dāng)代性，成為當(dāng)代極具意味的藝術(shù)形式。

二、“新工筆”繪畫的當(dāng)代性

“新工筆”之所以賦予它“新”的含義，它的這個“新”是針對“傳統(tǒng)”而言，有著當(dāng)代的色彩，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在時間上的觀念以及當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作者的主體觀念，即“當(dāng)代性”?！靶鹿すP”繪畫的當(dāng)代性首先體現(xiàn)在其新穎的色彩觀，“新工筆”繪畫的色彩與傳統(tǒng)工筆畫往往濃墨重彩的色彩觀念不同，“新工筆”繪畫借鑒西方色彩理論，利用疊加、渲染等方法，營造出一種具有朦朧婉約的情調(diào)以及特殊的色彩光影，呈現(xiàn)出主觀的色彩。色調(diào)一般偏淡雅柔和，渲染的次數(shù)不多，從而創(chuàng)作出具有空靈、新鮮感的畫面，產(chǎn)生不一樣的視覺感受。 其次，“新工筆”繪畫的表達(dá)主題上也與以往有很大不同，“新工筆”繪畫吸收了當(dāng)代的超現(xiàn)實主義的繪畫理念，一般表現(xiàn)社會狀態(tài)和平常生活中的小事，對物象的細(xì)節(jié)尤為看重，用繪畫表現(xiàn)畫家內(nèi)心的感受，畫面中的人物、花鳥、蟲草等都具有強(qiáng)烈的主觀性和象征意味。最后，“新工筆”繪畫運(yùn)用的是現(xiàn)代構(gòu)成理念，在物象的表現(xiàn)上沒有透視感，追求“實”的意味。此外它在創(chuàng)作步驟上沒有傳統(tǒng)工筆畫那么繁瑣了，弱化了線條的存在感。將畫面中的一些元素進(jìn)行放置、安排，呈現(xiàn)出平面化的畫面效果。

此外，“新工筆”繪畫由于受到了當(dāng)代文藝批評的影響，轉(zhuǎn)變以往工筆繪畫的特征，開拓了工筆畫的范圍，注入了當(dāng)代藝術(shù)對于人類、社會、自然的反思，讓意義成為繪畫觀看的重點(diǎn)。當(dāng)代繪畫的出現(xiàn)并不是偶然的，在飛速發(fā)展的當(dāng)代社會，人們對于社會、自然以及人類本身有著更多的關(guān)注度，當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生符合歷史發(fā)展規(guī)律?！靶鹿すP”繪畫吸收當(dāng)代藝術(shù)的營養(yǎng)，在當(dāng)代社會有著廣闊的發(fā)展空間，充滿了旺盛的生命力。

三、“新工筆”繪畫的傳統(tǒng)性

“傳統(tǒng)性”對于中國美術(shù)是繞不開的話題，中國的傳統(tǒng)文化并沒有因為時間的流逝而消失，中國的文化形態(tài)之所以可以獨(dú)具特色正是因為其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)之美?！靶鹿すP”繪畫中繼承了過去工筆繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，比如對于材料的選用、線條的筆法、傳統(tǒng)工筆畫的勾、點(diǎn)、染、填等技法仍然保留等等。“新工筆”繪畫中依然可以見一些傳統(tǒng)的繪畫語言，這是一種回歸的趨勢和方向，回歸經(jīng)典傳統(tǒng)風(fēng)格特征，重新梳理過去傳統(tǒng)的價值觀和悠遠(yuǎn)的文化根脈。這種傳統(tǒng)性的回歸是對中國當(dāng)代藝術(shù)的新認(rèn)識、新突破。每個國家和地區(qū)的藝術(shù)現(xiàn)代發(fā)展情況與它當(dāng)前所處的社會現(xiàn)實以及歷史背景有關(guān)，中國的“新工筆”繪畫具有著自身民族的傳統(tǒng)特色，具有古典情懷。對于當(dāng)代人們來說，我們不能提到傳統(tǒng)文化就想到落后，在人類不斷創(chuàng)造文化的過程中，傳統(tǒng)的、老舊的思想早已經(jīng)被時代的進(jìn)步淘汰，對于傳統(tǒng)應(yīng)取其精華進(jìn)行不斷的吸取、提煉，并在新的事物中進(jìn)行運(yùn)用。

在當(dāng)代的“新工筆”繪畫中，藝術(shù)家們要積極吸收傳統(tǒng)性文化中優(yōu)秀的、具有代表性的內(nèi)容，同時還要用繼承和發(fā)展的眼光去對待傳統(tǒng)性文化。不僅僅只是對“新工筆”繪畫，當(dāng)前中國其他很多當(dāng)代藝術(shù)都應(yīng)該更加有效的融合傳統(tǒng)文化元素，并且只有將之作為藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，才能夠不斷豐富藝術(shù)創(chuàng)作的道路。

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作者簡介：

繆斯（1998—），女，漢族，湖北鄂州人，在讀碩士研究生，江西科技師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)理論與市場研究。

本文是江西科技師范大學(xué)研究生創(chuàng)新專項資金資助項目《敦煌飛天的形象演變研究》（編號：YC2019—X39）階段性成果。