論聲樂(lè)表演的審美特征

【摘要】在新的歷史時(shí)期，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，精神文明建設(shè)也在不斷推進(jìn)，人們對(duì)于精神生活的追求越來(lái)越高，音樂(lè)成為大多數(shù)人的業(yè)余愛(ài)好。當(dāng)前，聲樂(lè)表演已經(jīng)有了質(zhì)的發(fā)展，風(fēng)格獨(dú)特，倍受觀眾歡迎，但是仍有很大一部分演唱者因?qū)徝滥芰Σ蛔?，?dǎo)致其聲樂(lè)表演缺少了應(yīng)有的精神內(nèi)涵。針對(duì)這一現(xiàn)象本文通過(guò)概述聲樂(lè)表演的美學(xué)原理，分析聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)思維，探討聲樂(lè)表演的審美特征，最后研究聲樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐中的審美體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)表演；美學(xué)；審美特征；審美體現(xiàn)；演唱者

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）21-0071-03

【本文著錄格式】肖智麗.論聲樂(lè)表演的審美特征[J].北方音樂(lè)，2020，11（21）：71-73.

作為一種起源最早的藝術(shù)種類，聲樂(lè)表演藝術(shù)既包括音樂(lè)的元素，也含有文學(xué)的因子，形象地體現(xiàn)出了演唱者與人聲、樂(lè)器等的完美結(jié)合。不管怎么講，藝術(shù)都來(lái)源于人們的生活實(shí)踐，脫離生活實(shí)際就成為空談，永遠(yuǎn)不會(huì)有憑空捏造出來(lái)的藝術(shù)類別，聲樂(lè)表演也是如此，它能把特定歷史時(shí)期人們的內(nèi)心審美理念表達(dá)得淋漓盡致，與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴?？梢?jiàn)，只要是聲樂(lè)表演，都可以為人們帶來(lái)身心的愉悅，甚至以其獨(dú)特的藝術(shù)形式給予聽(tīng)眾“美”的享受，這表明聲樂(lè)表演具有一定的美學(xué)原理，經(jīng)由演唱者將作品中的審美內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾。所以，本文著重針對(duì)聲樂(lè)表演的審美特征進(jìn)行研究，以便更好地體現(xiàn)聲樂(lè)表演中的“美學(xué)思想”，最終增強(qiáng)聲樂(lè)表演的藝術(shù)感染力。

一、聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)原理

（一）統(tǒng)一性

對(duì)于聲樂(lè)作品而言，從一開(kāi)始就是為了取悅?cè)硕嬖诘模軌驇椭藗兣沤鉄n，起到振奮精神、陶冶情操的作用，從古至今都散發(fā)著無(wú)可抵擋的魅力。一般來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)表演藝術(shù)都是從日常生活中提取出來(lái)的精髓，反映著不同地域、不同時(shí)代、不同民族的風(fēng)土人情和社會(huì)形態(tài)，可以說(shuō)聲樂(lè)表演藝術(shù)貫穿了人類歷史發(fā)展的各個(gè)階段和生活的所有角落。例如中國(guó)古時(shí)的漢樂(lè)府，以及近代以來(lái)的流行音樂(lè)、中國(guó)風(fēng)、民族音樂(lè)等都在不同程度上再現(xiàn)了各自己獨(dú)有的聲樂(lè)藝術(shù)。在聲樂(lè)作品創(chuàng)作方面，要從作品所要體現(xiàn)的思想情感出發(fā)，追求聲樂(lè)表演與廣大公眾之間的情感共鳴，既要完成歷史敘事，又要指引未來(lái)，給人們帶來(lái)信息，所有這一切構(gòu)成了聲樂(lè)表演藝術(shù)的“統(tǒng)一性”的美學(xué)原理。

（二）再造性

面對(duì)一部聲樂(lè)作品，演唱人員需要在自己的理解基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，但不是呆板地模仿，也不僅僅是向人們傳達(dá)故事，而是對(duì)原作品進(jìn)行再造性的加工與處理。任何藝術(shù)都是為當(dāng)下服務(wù)的，要滿足人們的精神需求。不顧及原作品的內(nèi)容，不考慮聽(tīng)眾的內(nèi)心反應(yīng)，再優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲樂(lè)表演都無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的美感。聲樂(lè)表演活動(dòng)，是對(duì)“美”的展現(xiàn)，必須傳達(dá)出作品中的感情，只有演唱人員展開(kāi)豐富的想象力，充分發(fā)揮個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造性思維，對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，才能真正表達(dá)出觀眾心目中所期待的“美”的感受，也就是呈現(xiàn)出“再造性”的美學(xué)原理。

（三）視聽(tīng)美

從字面意思上分析，聲樂(lè)表演就是“表”與“演”的結(jié)合，既有“表”的演唱內(nèi)容，也有“演”的演戲成分，缺一不可。只有兼顧二者，才能達(dá)到完美的演藝效果。一方面，針對(duì)“表”而言，聲樂(lè)演唱人員要根據(jù)自己的專業(yè)知識(shí)，以及精湛的聲樂(lè)演唱技能，合理地演唱樂(lè)曲譜例，不管是高音、低音，還是起伏、換氣等，都要展現(xiàn)出一定的表象美。另一方面，針對(duì)“演”而言，就是聲樂(lè)演唱者向觀眾傳達(dá)聲樂(lè)作品所含思想感情的過(guò)程，往往對(duì)演唱者的神態(tài)、表情、瞬間動(dòng)作等有著較高的要求，從旋律到內(nèi)涵，都要讓欣賞者感受到別具一格的獨(dú)特美，這一切都是“視聽(tīng)美”原理的重要根基。

（四）技巧美

作為一種藝術(shù)實(shí)踐性較強(qiáng)的演出活動(dòng)，聲樂(lè)演唱工作不能蠻干，要注重技巧的運(yùn)用，要呈現(xiàn)出“技巧美”。一般來(lái)說(shuō)，發(fā)音、呼吸、吐字等都屬于聲樂(lè)演唱中的聲樂(lè)技巧部分，演唱者只有能巧妙地表現(xiàn)各個(gè)組成部分，才能讓整個(gè)聲樂(lè)表演活動(dòng)變得有聲有色，動(dòng)聽(tīng)迷人，令人流連忘返。藝術(shù)就是要體現(xiàn)美，脫離美的藝術(shù)活動(dòng)無(wú)法震撼公眾，也就失去了其存在的價(jià)值，表演技巧是增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的最佳途徑。一般來(lái)說(shuō)，要想達(dá)到這種境界，聲樂(lè)演唱者必須經(jīng)過(guò)艱苦的訓(xùn)練，能夠?qū)ψ约旱囊羯?、音質(zhì)做出審美判斷，并在此基礎(chǔ)上找到最佳的演唱方式。一句話，聲樂(lè)表演者只有明確了自己的聲音，才能有效把握“技巧美”，呈現(xiàn)聲樂(lè)表演藝術(shù)的獨(dú)特美感。

（五）情感美

情感是聲樂(lè)表演藝術(shù)美的基本內(nèi)涵，演唱者必須緊緊圍繞“情感線索”進(jìn)行再表演，要至始至終地向公眾傳達(dá)聲樂(lè)作品中的情感信息。進(jìn)一步講，情感也是聲樂(lè)表演的靈魂，缺乏情感的演唱不會(huì)感動(dòng)聽(tīng)眾，即使演唱者的聲音美妙動(dòng)聽(tīng)、唱法宜人，也會(huì)因情感色彩的喪失而顯得蒼白無(wú)力。聲樂(lè)作品的內(nèi)容千差萬(wàn)別，所蘊(yùn)含的思想感情也不盡相同，情感氛圍也要有所區(qū)分，這就決定了演唱者應(yīng)有較高的情感注入功底，形象地再現(xiàn)作品的主題思想。唯有如此，聲樂(lè)表演人員才能將原作者的創(chuàng)作意圖還原出來(lái)，才能積極地釋放情感，產(chǎn)生正能量十足的靈魂，確保整個(gè)聲樂(lè)表演活動(dòng)的魅力無(wú)窮。

（六）形象美

從觀眾的角度來(lái)看，欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)活動(dòng)，不僅要耳朵傾聽(tīng)，還要目光直視演唱者，既獲得了音樂(lè)美感，又獲得了形象美感。在這里，聲樂(lè)演唱者的形象美涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是藝術(shù)形象，二是表現(xiàn)形象，共同構(gòu)成了聲樂(lè)演唱藝術(shù)的“形象美”，該美學(xué)原理在整個(gè)聲樂(lè)表演過(guò)程中發(fā)揮著不可低估的作用。一方面，在藝術(shù)形象上，演唱者往往會(huì)結(jié)合相關(guān)信息，找出其中包含喜、悅、悲、傷等的元素，進(jìn)行構(gòu)思，形成一種可以感動(dòng)觀眾的形象美。另一方面，表現(xiàn)形象，指聲樂(lè)演唱會(huì)的開(kāi)展需要有人來(lái)伴舞，還需要五彩紛呈的燈光照射，需要美麗奪目的舞臺(tái)布景，以此為整個(gè)聲樂(lè)表演活動(dòng)增添光彩，以多樣化的“形象美”來(lái)增強(qiáng)聲樂(lè)表演的藝術(shù)感染力。

二、聲樂(lè)表演的審美特征探討

（一）動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合

對(duì)于任何藝術(shù)類型來(lái)講，都不全是靜態(tài)活動(dòng)，也不全是動(dòng)態(tài)活動(dòng)，而是要做到動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的相結(jié)合，聲樂(lè)演唱藝術(shù)也不例外。大體上講，優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱藝術(shù)人員從不單單傾向于某一技能的展示，而是可以綜合掌控整個(gè)藝術(shù)表演過(guò)程，能將自己喉嚨發(fā)出的聲音和個(gè)人肢體的擺動(dòng)相協(xié)調(diào)，確保二者配合得天衣無(wú)縫，渾然一體，最終將全新的藝術(shù)感受帶給觀眾。所以說(shuō)，“動(dòng)”與“靜”的結(jié)合是聲樂(lè)表演的重要審美特征。只有注重動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的默契配合，聲樂(lè)作品的內(nèi)涵才能形象、自然地流露出來(lái)，再加上聲樂(lè)演唱者對(duì)作品的深度理解，以及深層次的感悟，才能完美地展現(xiàn)出藝術(shù)美感十足的舞臺(tái)效果。

（二）表演融入真情實(shí)感

聲樂(lè)表演的目的是為了給人們帶來(lái)快樂(lè)，演唱者的言行舉止都要得體，符合規(guī)范，不能隨意地吐出美麗的詞語(yǔ)，還要在表演中融入真情實(shí)感，打動(dòng)觀眾?？梢?jiàn)，融入真情實(shí)感是聲樂(lè)表演藝術(shù)活動(dòng)中至關(guān)重要的審美特征，需要每位聲樂(lè)演唱者的高度重視。當(dāng)然，對(duì)于同一部聲樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，讓不同的演唱者來(lái)表演，傳達(dá)出來(lái)的情感信息也會(huì)有一些差別，原因在于每一個(gè)人對(duì)于樂(lè)曲的理解都各有千秋，從而形成了具有個(gè)人特色的表演效果。當(dāng)然，不同的情感也能給觀眾帶來(lái)不一樣的感覺(jué)，既可以讓觀眾體驗(yàn)到各種各樣的美感，消除長(zhǎng)期欣賞一種美感而產(chǎn)生的審美疲勞，還可以讓把樂(lè)曲中最真的情感內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。

（三）歷史與現(xiàn)代相融合

實(shí)踐出真知，只有實(shí)踐才能獲得真理，也只有歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的考驗(yàn)，并在歷史競(jìng)爭(zhēng)的旋渦中脫穎而出的聲樂(lè)作品才具有經(jīng)典性和無(wú)可替代性。隨著時(shí)空的變化，任何經(jīng)典的聲樂(lè)作品的內(nèi)涵都會(huì)不一成不變，表現(xiàn)形式也會(huì)發(fā)生變化，以順應(yīng)現(xiàn)代人的審美傾向，滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求。為此，聲樂(lè)表演作品在新的時(shí)代也要與時(shí)俱進(jìn)，注重歷史真相的同時(shí)，也要關(guān)照現(xiàn)實(shí)因素，盡可能地將歷史因素與現(xiàn)代因素相融合，才能既不失原始表征，又能成為時(shí)下觀眾熱愛(ài)的對(duì)象?？梢?jiàn)，歷史與現(xiàn)代相融合是聲樂(lè)表演的必備的審美特征，演唱者應(yīng)當(dāng)從實(shí)際生活出發(fā)，深入領(lǐng)會(huì)原作品的內(nèi)涵，掌握其生活源頭，竭力創(chuàng)造出歷史與現(xiàn)代融合后的獨(dú)特美感。

（四）演唱者的腔法獨(dú)特

聲樂(lè)表演藝術(shù)對(duì)于舞臺(tái)效果的要求極高，無(wú)論達(dá)到什么樣的表演效果，都要由核心人物來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)演唱者本人是整個(gè)演出活動(dòng)的主導(dǎo)者。由于聲樂(lè)演唱主線就是“唱歌”，自然就涉及到演唱者的聲音，腔法是否獨(dú)特，這無(wú)疑成了聲樂(lè)表演展現(xiàn)美的一個(gè)重要標(biāo)志。進(jìn)一步講，不同的聲樂(lè)演唱者都有天生的聲腔，世界上很難找到兩個(gè)相同的聲音的人，而優(yōu)秀的演唱者會(huì)利用自身的優(yōu)美聲腔與觀眾進(jìn)行心靈交流，達(dá)到超常發(fā)揮的藝術(shù)境界。如果聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、氣韻生動(dòng)，就能拉近演唱者與觀眾之間的距離，讓觀眾產(chǎn)生親切感，進(jìn)而全神貫注地投入到聲樂(lè)審美活動(dòng)之中。

三、關(guān)于聲樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐中的審美體現(xiàn)

（一）演唱者的音樂(lè)感覺(jué)

縱然聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美感十足，如果不能將其中的美體現(xiàn)出來(lái)，一切都是空談。在聲樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐中，演唱者的音樂(lè)感覺(jué)是審美得以體現(xiàn)的有效途徑。首先，聲樂(lè)演唱人員要切合實(shí)際地詮釋作品，準(zhǔn)確理解原作品中的音樂(lè)情感，還要體會(huì)音樂(lè)旋律所含有的各種情緒，最大限度地將自己與音樂(lè)融合成一個(gè)整體，達(dá)到忘我狀態(tài)；其次，在原有音樂(lè)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，聲樂(lè)演唱者還要不斷豐富自己的音樂(lè)感覺(jué)，找到自己的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步鍛煉個(gè)人的聲樂(lè)演唱藝術(shù)修養(yǎng)，才會(huì)有質(zhì)的飛躍；最后，聲樂(lè)表演者還要注重平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，不但要提高自己的文學(xué)作品朗誦水平，還要增強(qiáng)自己的樂(lè)曲觀賞能力，最大限度地打造出屬于個(gè)人的獨(dú)特音樂(lè)演唱風(fēng)格。

（二）演唱者的專屬聲音

作為聲樂(lè)演表演藝術(shù)，涉及的元素較多，但是最為核心元素只是一個(gè)，那就是聲音，也就是說(shuō)聲樂(lè)演唱藝術(shù)實(shí)踐中的審美體現(xiàn)必然與演唱者的聲音有關(guān)。實(shí)際上，所有表演者都有一個(gè)共性，即專屬聲音，觀眾基本上都是通過(guò)音色來(lái)識(shí)別是誰(shuí)在演唱的，不同的音色體現(xiàn)著不同的審美風(fēng)格，通過(guò)對(duì)聲音的細(xì)節(jié)處理，會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的美感。所以，聲樂(lè)演唱者要認(rèn)真了解聲樂(lè)作品的精神內(nèi)涵，深入挖掘原作者的創(chuàng)作意圖和所要傳達(dá)的育人價(jià)值，再通過(guò)自己的專屬聲音對(duì)其進(jìn)行加工，可以呈現(xiàn)出輕、重、緩、急、抑、揚(yáng)、頓、挫等的審美體現(xiàn)。

（三）演唱者的個(gè)人審美

每一個(gè)人都有自己的思想和審美標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人審美也在很大程度上影響著聲樂(lè)演唱的效果，個(gè)人審美能力強(qiáng)的聲樂(lè)演唱者會(huì)將最佳的審美面貌傳遞給廣大觀眾，反之則會(huì)降低演唱質(zhì)量。由于不同演唱者的家庭環(huán)境不同，成長(zhǎng)生活經(jīng)歷存在著較大差異，就會(huì)對(duì)事物持不同的看法，也就是說(shuō)理解角度存在偏差。為此，在聲樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐中，審美體現(xiàn)在很大程度上也取決于個(gè)人審美，這就要求演唱者堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不受外界因素的干擾，努力將個(gè)人對(duì)樂(lè)曲作品的感受淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。唯有如此，聲樂(lè)表演藝術(shù)活動(dòng)才會(huì)與眾不同，個(gè)性十足，能讓觀眾眼前一亮，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。

（四）演唱者的典型審美

大千世界，海闊魚躍，萬(wàn)事萬(wàn)物都可能成為聲樂(lè)演唱藝術(shù)的抒發(fā)對(duì)象，但不是所有謳歌的對(duì)象都能為人們帶來(lái)情感共鳴，只有典型的藝術(shù)形象才具有此功能。一般來(lái)說(shuō)，典型性寓于共性之中，典型的藝術(shù)形象反映了大眾的情緒和內(nèi)心感受，聲樂(lè)演唱者能將作品中的形象加工成大眾期待的共同形象，就能達(dá)到預(yù)期的典型審美。在新的時(shí)代背景下，聲樂(lè)演唱藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)不斷提升，優(yōu)秀演唱者必須表現(xiàn)出最具有典型性的藝術(shù)形象，讓真實(shí)的自己展示出來(lái)，將最能引發(fā)共鳴的藝術(shù)價(jià)值帶給觀眾，才能體現(xiàn)出屬于自己獨(dú)創(chuàng)的典型美，切切實(shí)實(shí)地增強(qiáng)整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)表演的審美表現(xiàn)力。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，中西文化相互碰撞，人們的審美觀念錯(cuò)綜復(fù)雜，聲樂(lè)表演藝術(shù)既面臨機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)，只有不斷完善自身的藝術(shù)表演風(fēng)格，才能表達(dá)出最動(dòng)人心弦的樂(lè)曲。對(duì)于從事聲樂(lè)藝術(shù)表演的學(xué)子而言，必須及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的審美觀念，努力做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，增強(qiáng)自己的美學(xué)素養(yǎng)，提升聲樂(lè)表演藝術(shù)的欣賞能力，并在此基礎(chǔ)上深層次地領(lǐng)略聲樂(lè)作品的美學(xué)內(nèi)涵，最大限度地呈現(xiàn)聲樂(lè)作品的音樂(lè)美、形象美和聲音美。在聲樂(lè)表演過(guò)程中，演唱者還要充發(fā)揮自己的二度創(chuàng)作能力，深化情感表達(dá)的內(nèi)容，也要拓展審美想象的空間，實(shí)現(xiàn)二者的完美融合。只有準(zhǔn)確地把握和處理好情感表達(dá)與審美想象之間的復(fù)雜關(guān)系，才能增強(qiáng)個(gè)人的聲樂(lè)演唱美感，最終將聲樂(lè)作品中的藝術(shù)精髓挖掘出來(lái)，幫助觀眾更好地欣賞聲樂(lè)表演。

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作者簡(jiǎn)介：肖智麗（1981—），女，漢族，山西侯馬，碩士研究生，講師，從事聲樂(lè)教學(xué)與表演研究。