新世紀(jì)新階段民生視域下的文化建設(shè)與核心價(jià)值體系構(gòu)建

周曉東，衛(wèi)靜春

（1.海南省人民政府 教育廳，海南 ?？?570204；2.中共海南省委 黨史研究室，海南 海口 570204）

新世紀(jì)新階段民生視域下的文化建設(shè)與核心價(jià)值體系構(gòu)建

周曉東1，衛(wèi)靜春2

（1.海南省人民政府 教育廳，海南 海口 570204；2.中共海南省委 黨史研究室，海南 ?？?570204）

相對于物質(zhì)層面的民生，文化涉及的是人民群眾乃至整個(gè)民族的精神狀態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值共識(shí)，是更高層次的民生。黨的十六大以來，文化和民生問題得到全社會(huì)前所未有的關(guān)注，黨和國家通過加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，安頓人民群眾的精神生命，有效促進(jìn)了民生改善。新形勢下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，仍然需要加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

黨的十六大以來；民生視域；社會(huì)主義文化建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建

衡量人民幸福的終極尺度，就是讓人民群眾生活得快樂安康。快樂安康的生活需要物質(zhì)條件的豐盈，更需要精神家園的建設(shè)和守護(hù)。精神家園是人民群眾精神生命的安頓棲息之所，只有讓精神有了家園，靈魂才能有所安頓，人民才會(huì)真正幸福。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明：文化是人民群眾的精神家園，建設(shè)和守護(hù)精神家園，從根本上說要靠文化建設(shè)。文化的功用突出表現(xiàn)為“育人”“化人”，即通過一定的教育引領(lǐng)和精神感化實(shí)現(xiàn)人民群眾對共同價(jià)值理念的認(rèn)同與傳承，繼而實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生命的安頓。從這個(gè)意義上來講，相對于衣食住行等物質(zhì)層面的民生，文化涉及的是人民群眾乃至整個(gè)民族的精神狀態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值共識(shí)，是更高層次的民生。在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國，人民幸福更有賴于社會(huì)主義文化建設(shè)的有力支持。

改革開放促使中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一路高歌猛進(jìn)，但正如亨廷頓所言：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂?！保?］當(dāng)下的中國，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，各種體制、利益的調(diào)整以及思想觀念的沖突裂變導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)錯(cuò)動(dòng)、社會(huì)秩序失范、社會(huì)問題頻發(fā)，人們的精神生活也變得“茫然失措、無所適從”，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的信仰迷茫、道德失落和心靈空虛現(xiàn)象，迫切需要“尋找到一個(gè)新的價(jià)值支點(diǎn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將世界觀、價(jià)值觀整合成一個(gè)有序有力的價(jià)值觀念系統(tǒng)，找回丟失的人生意義，確定生存的框架，規(guī)范人生，以平息浮躁、安頓心靈”［2］。重建人民群眾的精神信仰，安頓人民群眾的精神生命，日益成為當(dāng)代中國亟待解決的民生問題。黨的十六大以來，黨和國家積極推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系來重塑國家主流意識(shí)形態(tài)，為人民群眾提供精神生活的終極歸宿，從而切實(shí)促進(jìn)社會(huì)和諧與民生改善。

一、當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)的境況

主流意識(shí)形態(tài)是“一個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支柱”［3］。一個(gè)國家的主流意識(shí)形態(tài)對社會(huì)的有效整合和控制，不僅是其統(tǒng)治制度合法化的重要基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福的必要條件。在當(dāng)代中國，馬克思主義無疑是主流意識(shí)形態(tài)。然而，由于各種因素的干擾，中國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以致許多社會(huì)成員遭受迷失精神家園的困惑和痛苦。

1.經(jīng)濟(jì)全球化帶來了對馬克思主義信仰的沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展不僅加強(qiáng)了世界各國各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，而且也使得經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的文化與意識(shí)形態(tài)日益向全球拓展，由此引發(fā)了世界范圍的文化交融與沖突、意識(shí)形態(tài)交流與碰撞。中國在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，同世界各國的思想文化交流日益頻繁。以美國為首的西方大國借機(jī)加緊對中國實(shí)施文化滲透，依仗其經(jīng)濟(jì)、政治和科技優(yōu)勢，大肆兜售以“西方中心主義”為基礎(chǔ)的文化和意識(shí)形態(tài)。自蘇東劇變后，中國社會(huì)上有相當(dāng)一部分人對馬克思主義產(chǎn)生了疑惑，對長期以來所接受的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育產(chǎn)生了懷疑。而西方文化對中國的強(qiáng)勢傳播，則加劇了“人們對西方文化的盲目崇拜和對馬克思主義的不以為然”［4］。同時(shí)，由于中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，在探索前進(jìn)的征途中難免遇到曲折。于是，西方國家趁機(jī)大做文章，極力把某些問題和不足上升到社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的層面，力圖動(dòng)搖馬克思主義在中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型消解了主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合力。黨的十六大以來，中國的改革發(fā)展向縱深推進(jìn)，國民思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性也隨之進(jìn)一步增強(qiáng)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，促進(jìn)了中國社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，然而，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不僅是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而且是一種價(jià)值體系，自由、平等、競爭、信用、法制等觀念構(gòu)成了這一價(jià)值體系的基本理念和原則。市場經(jīng)濟(jì)主體的多元化以及市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)固有的缺陷導(dǎo)致人們的價(jià)值觀念多元化和功利化，人的各種本能也開始表面化并趨于合法化，人們對精神價(jià)值、終極關(guān)懷的人文關(guān)切逐漸被利益所替代，傳統(tǒng)的“國家至上”、集體主義的價(jià)值觀趨于弱化，人們的道德出現(xiàn)滑坡、信仰出現(xiàn)真空。另外，隨著政治民主化特別是公民社會(huì)的興起，社會(huì)成員的思維方式呈現(xiàn)出自主性和隨意性的趨勢，人們不再單一信奉主流意識(shí)形態(tài)，而是根據(jù)自身的利益在多元文化中自主選擇和評判意識(shí)形態(tài)，這就為意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀的多元化提供了滋長的土壤，并在一定程度上構(gòu)成了同國家主流意識(shí)形態(tài)之間的分歧甚至是沖突。加之，馬克思主義作為指導(dǎo)思想，不可能完全滿足所有人的精神需求，在某些情況下可能會(huì)產(chǎn)生價(jià)值選擇與主流意識(shí)形態(tài)的背離，有的人淡化甚至質(zhì)疑馬克思主義的指導(dǎo)作用，有的人對國家主流意識(shí)形態(tài)不信仰、不認(rèn)同。

3.滲透能力滯后弱化了主流意識(shí)形態(tài)的吸引力。在中國，馬克思主義歷來是依靠國家主導(dǎo)的新聞媒體和精神文化產(chǎn)品自上而下地灌輸給人民群眾的，這在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)維護(hù)了馬克思主義的絕對主導(dǎo)地位。改革開放以來，新聞傳媒和文化生產(chǎn)發(fā)生了主體多元、內(nèi)容多樣的變化。尤其是在商業(yè)利益的刺激誘惑之下，不少廣播影視節(jié)目以及其他精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)開始淡化或者放棄意識(shí)形態(tài)建設(shè)，致使文化生活趨向娛樂化、功利化、低俗化，由此減弱了主流意識(shí)形態(tài)傳播方式、滲透手段的功效。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時(shí)性、互動(dòng)性、虛擬性構(gòu)成了強(qiáng)大的傳播功能，既為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)提供了新渠道新載體，也為西方敵對勢力的文化侵略和意識(shí)形態(tài)滲透拓展了新空間。目前，中國的意識(shí)形態(tài)工作在新媒體環(huán)境下的防御能力相對有限，而西方國家則憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢形成了信息強(qiáng)勢，其意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)化下的影響也日益加劇。網(wǎng)絡(luò)化傳播的開放性打破了主權(quán)國家對社會(huì)思想、價(jià)值觀念的壟斷封鎖及控制篩選，海量信息的網(wǎng)絡(luò)化傳播則為社會(huì)成員的價(jià)值信仰選擇提供了諸多可能，由此形成了指導(dǎo)思想一元化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的矛盾與沖突。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的蓬勃興起，在深刻改變?nèi)藗兩罱煌绞降耐瑫r(shí)，也為意識(shí)形態(tài)的斗爭搭建了一個(gè)新平臺(tái)。

二、以社會(huì)主義文化建設(shè)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建，安頓人民群眾的精神生命

意識(shí)形態(tài)作為上層建筑，是對文化抽象的結(jié)果，其本質(zhì)都是價(jià)值信念，文化是意識(shí)形態(tài)得以形成的前提和基礎(chǔ)。但是，意識(shí)形態(tài)因其“具有強(qiáng)烈的國家意識(shí)、集團(tuán)價(jià)值和制度模式的因素”，因而構(gòu)成了“文化的核心和靈魂”［5］。黨的十六大以來，黨中央一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論要與時(shí)俱進(jìn)，一方面高度重視要抓好社會(huì)主義文化建設(shè)，著力通過社會(huì)主義文化建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，積極探索社會(huì)主義文化建設(shè)對個(gè)體價(jià)值觀的引領(lǐng)，有效增強(qiáng)了馬克思主義的吸引力、凝聚力，為人民群眾提供了強(qiáng)有力的心靈撫慰、道德指引和精神激勵(lì)。

1.用科學(xué)的理論武裝人。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，能為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)和理論支撐。人們只有真正做到用馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，才能有效抵御各種錯(cuò)誤思想的影響和侵蝕，進(jìn)而讓自我在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前不迷失方向。新世紀(jì)新階段，中國通過社會(huì)主義文化建設(shè)，積極推動(dòng)了當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳普及。第一，編譯出版理論著作。2004年初，黨中央啟動(dòng)了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。該工程的重要任務(wù)之一就是，“加強(qiáng)馬克思主義中國化理論成果和重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和研究”［6］。截至2012年年底，已經(jīng)取得了豐碩的成果。在經(jīng)典著作編譯方面，編譯出版了10卷本的《馬克思恩格斯文集》和5卷本的《列寧專題文集》，文集編譯工作注重服務(wù)于當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)需要，所選取的篇目都直接或間接地有助于學(xué)習(xí)理解中國特色社會(huì)主義理論體系；在馬克思主義中國化最新成果的闡釋方面，組織編寫了《中國特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》等；在重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的研究上，組織編寫了《理論熱點(diǎn)面對面》《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》等系列通俗理論讀物。第二，實(shí)施國家重點(diǎn)圖書出版工程?！笆晃濉逼陂g的國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃與“十五”期間的國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃相比，新增了馬克思主義著作出版規(guī)劃等。在這一時(shí)期，重大題材出版物出版數(shù)量激增。僅2007年一年，全國就有336家出版社推出了3319種關(guān)于學(xué)習(xí)和研究馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系的選題［7］。第三，制作播出理論專題片。中央電視臺(tái)和地方電視臺(tái)分別編輯制作播出了一批馬克思主義理論專題片，如反映馬克思主義一個(gè)半世紀(jì)波瀾壯闊進(jìn)程的大型電視理論專題片《創(chuàng)新》，大型理論專題片《六個(gè)為什么》《七個(gè)怎么看》《從怎么看到怎么辦》等，引導(dǎo)人們不斷增強(qiáng)對當(dāng)代中國馬克思主義的理解和認(rèn)同。

2.用正確的輿論引導(dǎo)人。現(xiàn)代社會(huì)，以報(bào)紙刊物、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)新媒體等為代表的大眾傳媒為人民群眾構(gòu)建了一個(gè)被認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，深刻影響了人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，要為人民群眾提供精神家園，離不開正確輿論的引導(dǎo)。黨的十六大以來的社會(huì)主義文化建設(shè)，高度重視發(fā)揮新聞媒體的引導(dǎo)作用，堅(jiān)持以正確的新聞輿論導(dǎo)向促進(jìn)全社會(huì)形成和鞏固統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和良好的道德風(fēng)尚。第一，堅(jiān)持新聞宣傳工作的黨性原則。黨中央毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨管媒體、黨管干部原則，牢牢把握新聞宣傳工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證了新聞媒體作為黨和人民“喉舌”的性質(zhì)不變。2007年，全國電視臺(tái)臺(tái)長論壇在北京召開，發(fā)布《2007年全國電視臺(tái)臺(tái)長論壇（北京）宣言》，莊重承諾：“中國電視媒體作為黨、政府、人民的喉舌和重要的思想文化陣地，必須牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，形成積極健康向上的主流輿論?！痹邳h的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各級主流媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體等較好地發(fā)揮了輿論引導(dǎo)作用，共同唱響了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主旋律。第二，新聞宣傳工作持續(xù)強(qiáng)化正面引導(dǎo)效應(yīng)?！百N近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”是黨中央在新世紀(jì)新階段對宣傳思想工作提出的新要求。新聞媒體堅(jiān)持“三貼近”原則，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，鞭笞丑惡現(xiàn)象，形成了良好的社會(huì)輿論氛圍。2006年，《人民日報(bào)》推出社會(huì)公德專欄，每篇報(bào)道從百姓在日常生活中經(jīng)常遇到的問題切入，配發(fā)針對性的言論，闡述一個(gè)基本思想，如“讓理性和寬容成為社會(huì)潮流和趨勢”“扶危濟(jì)困是高尚行為”等，觀點(diǎn)鮮明，發(fā)人深思。新聞媒體在堅(jiān)持發(fā)揮正面報(bào)道激勵(lì)功能的同時(shí)，還兼顧了負(fù)面報(bào)道的疏導(dǎo)功能。在2010年海南特大暴雨災(zāi)害、2010年三亞市“招考門”等重大事件中，《海南日報(bào)》、海南廣播電視臺(tái)對事件進(jìn)行了全程播報(bào)和跟進(jìn)，以正確的報(bào)道立場、恰當(dāng)?shù)膱?bào)道方式有效引導(dǎo)了負(fù)面消息，形成了正面的輿論導(dǎo)向。第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的管理。隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展普及，當(dāng)代中國日益成為世界新媒體的用戶大國。中央和地方各級主流媒體紛紛融合互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，構(gòu)建輿論引導(dǎo)新平臺(tái)。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等主流網(wǎng)站已成為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新陣地新渠道。然而，網(wǎng)絡(luò)新媒體也是一把“雙刃劍”，由于其傳播速度快、信息量大、受眾面廣和互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，以及網(wǎng)絡(luò)文化的易復(fù)制性和娛樂性，使得網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)黑客等問題日益突出，中國的網(wǎng)絡(luò)輿情變得日益復(fù)雜。為此，國家先后出臺(tái)了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》等系列法律法規(guī)，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)管理法治化。

3.用高尚的精神塑造人。道德力量在促進(jìn)國家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的作用。以社會(huì)主義榮辱觀來紓緩人們的“道德貧困”、提高公民的道德水平，是黨的十六大以來社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。第一，促進(jìn)公民道德建設(shè)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》頒布后，全國各級各類文化單位都把公民道德建設(shè)放在突出的位置，大力生產(chǎn)推介富有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)秀文藝作品，利用圖書館、博物館、文化館、社區(qū)文化機(jī)構(gòu)以及報(bào)紙刊物、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)新媒體等加強(qiáng)公民基本道德規(guī)范的宣傳，依法加強(qiáng)文化市場監(jiān)管，用健康向上的文化產(chǎn)品充實(shí)文化市場，使公民基本道德規(guī)范深入人心，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生可喜的變化。第二，促進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。2004年印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，突出強(qiáng)調(diào)要用社會(huì)主義先進(jìn)文化加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)。各級文化主管部門充分發(fā)揮職能作用，為廣大青少年提供了優(yōu)質(zhì)豐富的精神食糧，積極推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。截至2007年，央視少兒頻道落地覆蓋全國296個(gè)省轄市，地市級以上的電臺(tái)、電視臺(tái)百分之百開辦了少兒欄目。2010年，文化部牽頭組織實(shí)施的《中國少兒歌曲創(chuàng)作推廣計(jì)劃》“先后征集了7000多首新創(chuàng)少兒歌曲，推出了兩批30首推薦歌曲”［8］。國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書活動(dòng)，自2004年到2013年已“向社會(huì)推薦了1000種優(yōu)秀圖書”［9］。由于各級文化主管部門的不懈努力，促進(jìn)了廣大未成年人精神面貌的深刻變化和道德素養(yǎng)的不斷提升。第三，以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)文明風(fēng)尚。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重大課題。2006年，中央文明委印發(fā)了《關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀 大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見》后，各級文化主管部門充分發(fā)揮報(bào)紙刊物、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)新媒體、文化活動(dòng)場所的宣傳陣地作用，借助歌曲、影視劇、文藝活動(dòng)等載體，宣傳闡釋“八榮八恥”，營造學(xué)習(xí)宣傳實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的濃厚氛圍；聯(lián)合教育、工會(huì)、婦聯(lián)、共青團(tuán)等部門，廣泛開展“最美教師”“最美家庭”“美德少年”等評選活動(dòng)，積極宣傳各行業(yè)模范人物的先進(jìn)事跡。通過這些卓有成效的工作，在全社會(huì)凝聚起了強(qiáng)大的道德力量。

4.用優(yōu)秀的作品鼓舞人。文學(xué)藝術(shù)是“借助語言、表演、造型”等藝術(shù)手段對“社會(huì)生活的反映”，本質(zhì)上“屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)”［10］。文學(xué)藝術(shù)具有涵養(yǎng)人的心靈、慰藉人的精神世界的獨(dú)特作用。優(yōu)秀的文藝作品彰顯了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了真善美的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對人民群眾形成正確的理想信念和價(jià)值取向具有重要的影響。黨的十六大以來，各級文化主管部門牢牢把握“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化發(fā)展的方向，指導(dǎo)創(chuàng)作生產(chǎn)了大量富有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的文藝作品，通過對中國社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的藝術(shù)再現(xiàn)和對古今先進(jìn)人物的典型塑造，引導(dǎo)人民群眾深入認(rèn)識(shí)中華民族的歷史和傳統(tǒng)、系統(tǒng)了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的不懈奮斗、深刻理解社會(huì)主義中國的發(fā)展進(jìn)步和燦爛前景，不斷豐富人民群眾的精神世界，激發(fā)他們的昂揚(yáng)斗志。第一，實(shí)施文化精品工程，扶持引導(dǎo)優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)。國家通過實(shí)施舞臺(tái)藝術(shù)精品工程、重點(diǎn)京劇保護(hù)和扶持工程、昆曲藝術(shù)搶救保護(hù)和扶持工程、民族音樂發(fā)展和扶持工程等，積極推動(dòng)優(yōu)秀藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展。在影視劇創(chuàng)作方面，重大革命歷史題材、革命英雄主義題材、現(xiàn)實(shí)題材得到高度重視?！段业拈L征》《東京審判》《歷史的天空》等一大批影視精品，歌頌了黨的豐功偉績，塑造了偉人的光輝形象，弘揚(yáng)了愛國主義精神；《生死牛玉儒》《小巷總理》《無愧蒼生》等，著力表現(xiàn)了當(dāng)代中國人對理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守和對真善美的不懈追求。在新聞出版方面，以百種優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品和少兒讀物、百種優(yōu)秀原創(chuàng)社會(huì)科學(xué)研究著作、百種優(yōu)秀原創(chuàng)科技科普著作為內(nèi)容的“三個(gè)一百”出版創(chuàng)新工程，成果豐碩。第二，隆重舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展。利用重要節(jié)慶日舉辦具有導(dǎo)向性、代表性和示范性的重大文化活動(dòng)，打造推出文藝精品，是中國共產(chǎn)黨營造文化氛圍、推動(dòng)藝術(shù)繁榮發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。黨的十六大以來，國家以隆重舉行慶祝新中國成立60周年、建黨90周年，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年、紅軍長征勝利70周年等各種重大紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，推動(dòng)了《復(fù)興之路》《我們的旗幟》等一批大型文藝精品的創(chuàng)作生產(chǎn)，在全社會(huì)唱響了社會(huì)主義好、共產(chǎn)黨好、改革開放好的時(shí)代主旋律。第三，發(fā)揮文藝作品評獎(jiǎng)工作的激勵(lì)和引導(dǎo)作用，使文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)異彩紛呈。通過評選文華獎(jiǎng)、群星獎(jiǎng)、國家圖書獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、中國圖書獎(jiǎng)，以及設(shè)立“國家繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作專項(xiàng)資金”等方式，鼓勵(lì)推出了大批極具思想內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀文藝作品，吸引感染了億萬人民群眾。

三、依托社會(huì)主義文化建設(shè)培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)人民的精神家園

文化是維系一個(gè)國家和民族的精神支柱與精神紐帶，貫穿其中的本質(zhì)內(nèi)容是價(jià)值觀。對于個(gè)人和社會(huì)而言，價(jià)值觀具有精神家園的寓意。任何人都要尋找自己精神生命的安頓之所，任何國家也都要為自己的國民確立某種核心價(jià)值觀作為共同的精神寄托和行為導(dǎo)向，古今中外概莫能外。否則，社會(huì)就可能分崩離析，國家富強(qiáng)和人民幸福更無從談起。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，關(guān)乎國家前途命運(yùn)、關(guān)乎人民幸福安康，具有鮮明的民生意義。促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全體社會(huì)成員心中落地生根，是當(dāng)代中國社會(huì)主義文化建設(shè)的光榮使命。

1.深化宣傳引領(lǐng)，不斷增強(qiáng)人民群眾對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。劉云山指出，抓好宣傳教育始終是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，要通過對人民群眾進(jìn)行持續(xù)的灌輸，增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同［11］。因此，在社會(huì)主義文化建設(shè)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須注重宣傳引領(lǐng)。第一，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨管媒體的原則。各級文化主管部門要切實(shí)加強(qiáng)對報(bào)紙刊物、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)新媒體等方面的管理，實(shí)現(xiàn)媒體全聯(lián)動(dòng)、輿論全覆蓋，唱響時(shí)代主旋律，促進(jìn)全社會(huì)形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大輿論場。第二，強(qiáng)化理論研究和宣傳闡釋工作。要充分發(fā)揮文化部門作為人才集聚地的重要作用，加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)性特質(zhì)、理論內(nèi)涵和實(shí)踐路徑的研究，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論說服力和穿透力，積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。第三，堅(jiān)持以典型示范引領(lǐng)文明新風(fēng)。要以公益廣告、文藝演出、事跡報(bào)告、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等人民群眾樂于接受、便于參與的方式，發(fā)揮道德模范、最美人物、感人故事的示范效應(yīng)，進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳教育的感染力和影響力。

2.抓好文藝創(chuàng)作，充分發(fā)揮精神文化產(chǎn)品“育人”“化人”的功用。精神文化產(chǎn)品潤物無聲，能潛移默化地影響人們的價(jià)值判斷、思想觀念和道德行為。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，要注重發(fā)揮精神文化產(chǎn)品“育人”“化人”的獨(dú)特功用。第一，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級文化主管部門要不斷深化對黨的文藝方針政策的認(rèn)識(shí)理解，把握和遵循文藝規(guī)律，切實(shí)加強(qiáng)對文藝工作的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，加強(qiáng)對精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的正確引導(dǎo)，使精神文化產(chǎn)品既能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，又能為大眾喜聞樂見。第二，實(shí)施精品戰(zhàn)略，強(qiáng)化融入滲透功能。要為文藝工作者創(chuàng)造各種有利條件，使他們能夠深入中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，真切感應(yīng)時(shí)代的脈搏和群眾的情感，創(chuàng)作出無愧于人民、無愧于時(shí)代的精品力作，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵生動(dòng)具體地展現(xiàn)出來，向人民群眾傳遞積極的人生追求、高尚的情感境界和健康的生活情趣。第三，營造優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品宣傳推廣的良好文化生態(tài)。要一手抓繁榮、一手抓管理，旗幟鮮明地批判褻瀆經(jīng)典、肆意惡搞的庸俗、低俗、媚俗等丑陋現(xiàn)象，堅(jiān)決抵制“娛樂至死”的文化觀點(diǎn)。

3.植根傳統(tǒng)文化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和靈魂，培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前的社會(huì)主義文化建設(shè)，應(yīng)著力繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分利用中華民族的優(yōu)秀精神財(cái)富，增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力和感召力。要以科學(xué)的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化，既要摒棄將中華傳統(tǒng)文化全盤否定、自慚形穢的文化虛無主義，又要摒棄將中華傳統(tǒng)文化全盤肯定、妄自尊大的新國粹主義，做到有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚的滋養(yǎng)。要努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代要求，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓和思想精華，并作出通俗易懂、生動(dòng)具體的當(dāng)代表達(dá)。要加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和開發(fā)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以賡續(xù)和發(fā)展。

［1］［美］塞繆爾·亨廷頓.變動(dòng)社會(huì)的政治秩序［M］.王冠華等譯.上海：三聯(lián)書店，1989.25.

［2］荊學(xué)民.社會(huì)轉(zhuǎn)型與信仰重建［M］.太原：山西教育出版社，1999.263.

［3］張雷聲.論社會(huì)主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)［J］.馬克思主義研究，2008，（4）：37.

［4］馬晨，雷琳.當(dāng)前我國馬克思主義意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)［J］.社會(huì)科學(xué)，2008，（1）：74.

［5］羅劍明.意識(shí)形態(tài)——文化發(fā)展繞不開的一個(gè)中心［N］.社會(huì)科學(xué)報(bào)，2007-12-20（3）.

［6］李長春.文化強(qiáng)國之路：文化體制改革的探索與實(shí)踐（上）［M］.北京：人民出版社，2013.24.

［7］新聞出版總署圖書出版管理司選題分析小組.服務(wù)政治大局 把握時(shí)代精神 弘揚(yáng)優(yōu)秀文化［N］.中國新聞出版報(bào)，2007-03-21（09）.

［8］文化部.多渠道滿足未成年人的精神文化需求［EB/0L］.http：//china.jyb.cn/gnxw/201012/t201012 09_404875.html，2010-12-09/2016-12-12.

［9］郜云雁.2013年向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書書目公布［EB/0L］.http：//www.jyb.cn/book/dssx/20 1305/t20130529_539498.html，2013-05-29/2016-12-15.

［10］張瑞才，范建華.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論與實(shí)踐［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.182.

［11］劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［EB/0L］.http：//theory.gmw.cn/2014-01/17/conte nt_10145071.htm，2014-01-17/2016-12-15.

［責(zé)任編輯 陳 靜］

D64

A

1671-6701（2017）01-0014-06

2016-12-26

2015年度海南省社科聯(lián)課題（編號：Hnsz2015-28）階段性成果

周曉東（1977— ），男，江西豐城人，博士，海南省人民政府教育廳工作人員；

衛(wèi)靜春（1983— ），女，山西陽城人，碩士，中共海南省委黨史研究室主任科員。