指向語文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的小說教學(xué)路徑

張娜

【摘要】語文學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)需要基于不同文體文本的特點(diǎn)選擇適合其文體特征的教學(xué)路徑。教學(xué)小說《植樹的牧羊人》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓住小說建筑材料——語言，借助信息提取、表達(dá)方式、話語系統(tǒng)等方法進(jìn)入文本。通過系統(tǒng)閱讀、分析閱讀和主題閱讀促使學(xué)生關(guān)鍵能力的形成，提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)的層次與境界。

【關(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng)? ?小說? ?文體特征? ?教學(xué)路徑

語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，是綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。閱讀是語文學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)的是一種文體思維，閱讀散文是一種能力，閱讀詩歌是一種能力，閱讀小說是另一種能力。不同文體的語文學(xué)習(xí)有各自的特點(diǎn)，教學(xué)路徑也不盡相同。學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)需要基于不同文體文本的特點(diǎn)選擇適合其文體特征的教學(xué)路徑，從而不斷提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)的境界與層次，實(shí)現(xiàn)真實(shí)落地。

縱觀小說教學(xué)，總在人物、情節(jié)、環(huán)境、主題四大范疇內(nèi)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，先介紹作者、時(shí)代和背景，后分析人物和情節(jié)，最后概括主題思想。最后的結(jié)果就是在模式化的小說教學(xué)中學(xué)生學(xué)會(huì)了背公式、貼標(biāo)簽，而適合小說文體特征的關(guān)鍵能力卻被忽略，語文學(xué)科核心素養(yǎng)更無從發(fā)展。下面以初中統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)《植樹的牧羊人》為例，探討指向發(fā)展語文學(xué)科核心素養(yǎng)的小說教學(xué)路徑。

一、系統(tǒng)閱讀，把握顯性內(nèi)容——小說講什么

學(xué)生在閱讀小說時(shí)，比較容易看到故事情節(jié)、人物、環(huán)境等顯性內(nèi)容。小說閱讀教學(xué)的第一步需要搭建閱讀支架讓學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)通過系統(tǒng)化的閱讀抓住小說的敘述內(nèi)容，即小說講了什么。在《植樹的牧羊人》教學(xué)中，借助課后思考探究的表格和參考示例，梳理故事的情節(jié)發(fā)展，感知環(huán)境巨變和牧羊人形象。需要學(xué)生根據(jù)需要從不同語段摘錄共同的信息，并提取與形象直接或間接相關(guān)的顯性信息，這都指向了語文學(xué)科核心素養(yǎng)中“語言建構(gòu)與運(yùn)用”和“思維發(fā)展與提升”兩個(gè)維度。

二、分析閱讀，理解隱性技巧——小說怎么講

《語文義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》第四學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容中要求學(xué)生“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，并能提出自己的看法。同時(shí)能夠區(qū)分寫實(shí)作品與虛構(gòu)作品?！笨梢?，學(xué)生要了解小說這一文學(xué)樣式，要對(duì)小說的表達(dá)有自己的看法。也就是在小說 “講了什么”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解“怎樣講”?！度绾伍喿x一本書》中指出分析閱讀擅長尋求理解。那么，在小說教學(xué)中要運(yùn)用一定的方法讓學(xué)生理解小說敘述技巧，教會(huì)學(xué)生小說文本的解讀方式，去感受小說所敘述的不曾經(jīng)歷的獨(dú)特人生。

（一）品析表達(dá)方式，體會(huì)言外之意

“一個(gè)文本里，作者會(huì)通過語詞、句式、結(jié)構(gòu)、修辭等去講故事，我們把這些統(tǒng)稱為表達(dá)方式?！鼻拔恼f到小說中學(xué)生比較容易看到情節(jié)、環(huán)境以及人物等大部分顯性內(nèi)容，比較不容易看到表達(dá)方式在敘述過程中的作用。教師需要引導(dǎo)學(xué)生借助這些表達(dá)方式去解讀小說，看到作者的意圖。在《植樹的牧羊人》這篇課文中，學(xué)生要真正走進(jìn)牧羊人的內(nèi)心世界，去了解他的思想、品質(zhì)和精神，僅僅通過系統(tǒng)閱讀而圈畫文中具有概括性的詞句是不夠的，還需要了解和品味一些表達(dá)方式。下面以具體事例加以說明。

我才明白，人類除了毀滅，還可以像上天一樣創(chuàng)造。

他做到了只有上天做到的事。

上天指上帝，在西方人眼中是無所不能的代表。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“才明白”“還可以”“”只有“三個(gè)詞語，通過教師范讀，學(xué)生齊讀，讀出”我“的驚嘆、佩服和贊美之情，讀出”我“眼中牧羊人創(chuàng)造的這一段傳奇是多么地艱難、多么地不可思議。

現(xiàn)在，他不再放羊。他說，羊吃樹苗，就不養(yǎng)羊了，只留下了四只母羊。他添置了一百來個(gè)蜂箱，改養(yǎng)蜜蜂了。戰(zhàn)爭并沒有擾亂他的生活。他一直在種樹。種橡樹、種山毛櫸，還種白樺樹……他還指著一片白樺林說，這是五年前種的。他認(rèn)為谷底比較濕潤，就把白樺樹種在那里。

當(dāng)學(xué)生讀到這段文字時(shí)，可能并不會(huì)注意這段文字有什么特別之處，也就更不會(huì)去解讀。老師可以將里面需要注意的關(guān)鍵詞句標(biāo)注出來。引導(dǎo)學(xué)生思考：究竟牧羊人做了什么，竟然在“我”心里成了上天？首先關(guān)注前三句和后一句，因?yàn)檠虺詷涿?，牧羊人不養(yǎng)羊，改養(yǎng)蜜蜂;因?yàn)楣鹊妆容^濕潤，牧羊人把白樺樹種在那里。顯然，牧羊人在改變方法，不斷地在實(shí)踐中積累成功的經(jīng)驗(yàn);其次可以關(guān)注“一直”一詞，與前文“三年來，他一直這樣，一個(gè)人種著樹”遙相呼應(yīng)，這種持續(xù)不斷的狀態(tài)多么需要毅力和堅(jiān)持。再看看量詞“一”，數(shù)數(shù)全文出現(xiàn)了近100個(gè)。學(xué)生通過默讀勾畫、交流成果。比如“一個(gè)人種著樹”呈現(xiàn)出牧羊人的孤獨(dú)，想要無所不能，創(chuàng)造奇跡，便要忍受孤獨(dú);再如“看得出，他是一點(diǎn)一點(diǎn)地把一座破舊的房子修整成現(xiàn)在的樣子的。屋頂很嚴(yán)實(shí)，一滴雨水也不漏?！斌w現(xiàn)出牧羊人不僅做事一絲不茍、認(rèn)真細(xì)致，自我要求極高，而且熱愛生活。“一”字的使用使人物形象更具體生動(dòng)，拉近了讀者與牧羊人之間的距離;最后，還有一句話很重要的話需要關(guān)注：戰(zhàn)爭并沒有擾亂他的生活。前文還有一句與之相似的文字“沒有什么事能打亂他的生活。” 這些句子并非簡單的重復(fù)，而是作者獨(dú)具匠心之作。一方面強(qiáng)調(diào)了牧羊人的專注、心無旁騖與堅(jiān)持;另一方面呈現(xiàn)出牧羊人內(nèi)心的平靜，即便兒子和妻子已經(jīng)離世，即便世界已經(jīng)爆發(fā)戰(zhàn)爭，對(duì)他來說，都不能打亂他的生活，這是一種怎樣的境界！他以平靜之心獲得了生命和幸福，完成了自我救贖，也帶給了人們幸福。

學(xué)生了解了作者運(yùn)用語詞、結(jié)構(gòu)、句式等表達(dá)特定的情感，再讀小說時(shí)便學(xué)會(huì)關(guān)注小說中表達(dá)方式在敘述過程中的作用，體會(huì)作者所要表達(dá)的情意，最終在大量的小說學(xué)習(xí)實(shí)踐中借助表達(dá)方式，品析語言，細(xì)細(xì)品咂它的特點(diǎn)、內(nèi)涵和情感，熟練掌握小說語言的獨(dú)特規(guī)律，并轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵能力，從而發(fā)展語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

（二）分析話語系統(tǒng)，形成閱讀策略

文學(xué)理論界定義小說是用散文寫成的，具有某種長度的虛構(gòu)的一個(gè)故事。小說絕不可能沒有敘述，小說教學(xué)也繞不開敘述。當(dāng)我們要進(jìn)一步了解“小說怎么講”時(shí)，大致可以從敘述視角、敘述時(shí)間和敘述語言入手。對(duì)于七年級(jí)學(xué)生來說，并非引入敘述學(xué)的概念給學(xué)生講小說的話語系統(tǒng)，而是化難為簡，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，淺淺地教小說敘述學(xué)相關(guān)知識(shí)。

1.敘述視角

敘述視角不是簡單的等同于敘述人稱，其包含了敘述人稱、敘述者的身份、觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容。老師在小說教學(xué)中需要關(guān)注敘述視角之間的內(nèi)在聯(lián)系及其表達(dá)效果，幫助學(xué)生更好地讀懂小說。

《植樹的牧羊人》寫于1953年，當(dāng)時(shí)打動(dòng)了美國《讀者文摘》的編輯，他們便去尋找文章中的牧羊人，卻發(fā)現(xiàn)根本不存在這樣一位老人。后來小說被退稿，但面世后，很多人卻跑去普羅旺斯地區(qū)想要拜訪這位老人。對(duì)于這樣一個(gè)虛構(gòu)的故事，為什么能產(chǎn)生如此真實(shí)的效果？引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《植樹的牧羊人》的敘述人稱，文章采用第一人稱，“我”是一個(gè)游人，是整個(gè)故事的觀察者，并非參與者，這樣使得牧羊人種樹的故事客觀可信，牧羊人的形象更加真實(shí)豐滿，高原的巨變更是親眼目睹，真實(shí)震撼。肖培東老師在教授《植樹的牧羊人》時(shí)將文中“我”的身份替換為牧羊人、陪伴在牧羊人身邊的人，學(xué)生在真實(shí)的情境中體驗(yàn)不同身份的區(qū)別。如果“我”是牧羊人自己，只會(huì)讓讀者覺得牧羊人在自夸炫耀，高原的變化也不會(huì)太明顯;如果“我”是陪伴在牧羊人身邊的人，那么將無法體現(xiàn)出老人創(chuàng)造奇跡給人的驚喜和震撼;而我作為一個(gè)旅者，一個(gè)旁觀者，三次見面，巨變才能給我們帶來更大的力量！

2.敘述時(shí)間

小說是講故事的，故事總是有時(shí)間，沒有了時(shí)間就相當(dāng)于沒有了小說。常規(guī)小說教學(xué)講的比較多的是插敘、倒敘、順敘等敘述順序，而忽略了小說中很有講究的時(shí)間安排。其中最重要的是擴(kuò)述，即敘述時(shí)間大于故事時(shí)間，就像慢鏡頭，把它拉長拉慢。老師在閱讀教學(xué)中需要特別注意，特別留心?！吨矘涞哪裂蛉恕分小拔摇焙湍裂蛉巳我娒妫谝淮巍拔摇焙退谝黄痣m然只生活了三天，但是作者寫得卻極為詳細(xì)，蘊(yùn)藏著豐富的意味，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生好好地品味。選取其中一個(gè)敘述速度減慢的片斷牧羊人挑選橡子為例。

文中作者極力減慢了牧羊人挑選橡子的過程，讓讀者清清楚楚地看到他是如何挑選橡子的，認(rèn)真、仔細(xì)、嫻熟、不緊不慢。此時(shí)他是獨(dú)自一人，妻子和兒子已去世，但是生活卻是這么地恬靜安閑，看不到一絲絲孤獨(dú)、失意、懊惱和焦慮。牧羊人在挑選橡子時(shí)內(nèi)心是平靜的，仿佛在靜靜地享受著日常的幸福。與其說牧羊人在挑選樹種，不如說他在挑選希望和生命的種子。當(dāng)我們停下來慢下來細(xì)細(xì)品味時(shí)便能感受到字里行間牧羊人豐富的情感世界，他保持著初心，生活在豐盈的世界里，內(nèi)心是滿足的。這一刻作者虛構(gòu)的美好與讀者對(duì)美好的期盼相遇，鄧彤認(rèn)為：“教小說最好的境界是讓學(xué)生若有所思、若有所悟，怦然心動(dòng)、潸然淚下，而又說不出來?！迸c此相反，文中敘述速度變快是“我”第二次踏上高原的路“這們過一年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。我應(yīng)征入伍，在軍隊(duì)里待了五年?！边@里故事時(shí)間很長，但是講的時(shí)間很短，一筆帶過，這是過渡性語言，并不影響對(duì)小說的整體把握?？梢?，小說敘述時(shí)間相當(dāng)重要，在小說閱讀教學(xué)中應(yīng)好好抓住這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，品味其中的妙處。

3.敘述語言

敘述語言指跳出故事本身而由敘述者發(fā)表的評(píng)論。當(dāng)敘述者發(fā)表議論時(shí)，故事就變成了兩個(gè)層面。一個(gè)是演戲的人，一個(gè)是看戲的人。敘述者的聲音影響讀者的態(tài)度和評(píng)價(jià)?！吨矘涞哪裂蛉恕分凶蠲黠@的敘述語言出現(xiàn)在開頭和結(jié)尾，并形成了首尾呼應(yīng)。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)勾畫這樣的句子，分析隱藏在文中的作者的態(tài)度和情感，明白作者的表達(dá)意圖。

好的故事要有好的敘述技巧，分析話語系統(tǒng)可以看作是小說閱讀教學(xué)一個(gè)極其重要的組成部分。敘述視角、敘述時(shí)間和敘述語言三個(gè)維度最終指向的是小說的解讀方式，這也是小說教學(xué)的重要路徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生聚焦“這一篇”獨(dú)特的話語系統(tǒng)，幫助學(xué)生更好地掌握小說的解讀方式，提升思維品質(zhì)和審美鑒賞能力，發(fā)展語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、主題閱讀，從文本到生活——小說與自己的聯(lián)系

《小說教學(xué)教什么》書中認(rèn)為小說學(xué)習(xí)的價(jià)值就在于走進(jìn)作者的心靈，豐富自己的人生體驗(yàn)。怎樣才算走進(jìn)作者心靈？借用黑格爾所說“意蘊(yùn)”一詞，閱讀教學(xué)中學(xué)生感覺到小說所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的生氣、情感、靈魂與精神，卻又很難摸得透，說不清。其實(shí)通過分析閱讀，抓住小說表達(dá)方式和話語系統(tǒng)，實(shí)際上學(xué)生基本上走進(jìn)了作者的心靈世界。這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)同類文體的文章或整本書，這里所說的文章和書本指向同一個(gè)主題，以此進(jìn)一步深化學(xué)生認(rèn)知，促使能力遷移，引導(dǎo)學(xué)生直面自己的精神家園和情感世界，從而走出本文，走向生活，走向人生?！吨矘涞哪裂蛉恕方虒W(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的主題讀物，比如史鐵生的《命若琴弦》。

總的來說，在小說教學(xué)中，技巧和內(nèi)容同等重要。小說把故事呈現(xiàn)給我們，每一篇小說都有其獨(dú)特之處，每一篇小說閱讀的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，教學(xué)路徑需要靈活處理。比如詩化小說《孤獨(dú)之旅》側(cè)重于品析語言，體會(huì)言外之意，感受講故事所營造的意境。當(dāng)然還需要說明的是，系統(tǒng)閱讀、分析閱讀、主題閱讀這三種層次的閱讀既互相獨(dú)立又互相包含。系統(tǒng)閱讀并沒有在分析閱讀中消失，而主題閱讀包括了系統(tǒng)閱讀和分析閱讀。三個(gè)層次閱讀皆引導(dǎo)學(xué)生通過小說真正的建筑材料——語言進(jìn)入文本內(nèi)里，從而建構(gòu)有關(guān)小說文體閱讀的關(guān)鍵能力，提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)的層次和境界。

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