新民樂對(duì)中國民族音樂的傳承

沈南南

摘要：“新民樂”一詞是1990年代出現(xiàn)的一個(gè)新概念。民間音樂向新的民間音樂的發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。我們決不能盲目追求新的，直率的或夸張的表演，例如重新編排傳統(tǒng)音樂，改進(jìn)新作品的創(chuàng)新表演技術(shù)，以及各種演奏方式，而必須遵循社會(huì)文明的發(fā)展過程。從長遠(yuǎn)來看，根據(jù)市場的合理需求，傳承新的民間音樂理念，弘揚(yáng)民間音樂文化，必然是中國民間音樂健康發(fā)展的必然趨勢。

關(guān)鍵詞：中國民間音樂;新民樂;鞏羅新藝術(shù)團(tuán);傳承

1新民樂的起源

新民樂旨在融合現(xiàn)代人的創(chuàng)造意識(shí)和現(xiàn)代詮釋技術(shù)，超越新音樂的發(fā)現(xiàn)，新變化，新創(chuàng)作，新組合和新觀念等傳統(tǒng)音樂形式，同時(shí)與中國傳統(tǒng)民間音樂聯(lián)系起來。能夠。血統(tǒng)的表達(dá)形式，其音樂元素包括我國傳統(tǒng)音樂以及我國傳統(tǒng)音樂，甚至包括民間歌劇和地方音樂。2000年2月7日，央視《中國文藝》發(fā)行了新欄目《新民樂》。從那時(shí)起，越來越多的音樂家創(chuàng)建了新型的民間音樂團(tuán)體，以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的影響和聽眾的喜愛，代表“十二女子樂隊(duì)”的一系列新的民間音樂團(tuán)體在國內(nèi)外取得了巨大的成功。作為回應(yīng)，他們已成為一個(gè)流行藝術(shù)團(tuán)體，將中國民族樂器和現(xiàn)代流行音樂表演有機(jī)地結(jié)合在一起。各種類型的表演，競賽和電視節(jié)目（最近很受歡迎的《國樂大典》等）的出現(xiàn)表明了表演者和制作人的才華和新穎性。這種組合演奏方法大膽新穎。組合形式的純民間音樂，民間和少數(shù)族裔專用樂器的組合，民族和西方樂器的組合，流行音樂，電聲樂隊(duì)的編排以及其他表演格式，包括舞臺(tái)藝術(shù)，道具，服飾，電聲背景音樂各種形式的表達(dá)，例如音頻或視覺效果，都會(huì)為觀眾帶來一些令人耳目一新的審美享受。新的民間音樂潮流使我們平靜下來，使我們謹(jǐn)慎思考，他給中國民族音樂帶來了哪些變化或影響？

2新民樂理念下發(fā)展的中國民族音樂

2.1新民樂演奏理念與表現(xiàn)形式的結(jié)合

最近，作者關(guān)注了最近啟動(dòng)的中國古典音樂比賽節(jié)目《國樂大典》，并且有許多新的民間音樂團(tuán)體參加該比賽。該樂團(tuán)是由著名歌手龔琳娜和她的丈夫作曲家老鑼創(chuàng)建的，以一種新穎的音樂形式體現(xiàn)的“新藝術(shù)團(tuán)”，但保留了中國民間音樂中最原始的音樂元素?！霸谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，精髓，精神和精神是最精致的。為了與管弦樂隊(duì)合作追求形而上的神，在這一過程中，我們努力成為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。爬上并發(fā)育，而不是在表面。我相信時(shí)間會(huì)證明一切。只要我們演奏和演唱中國樂器和中國歌曲的魅力，美麗以及獨(dú)特，豐富而多樣的聲音，這些工作就會(huì)繼續(xù)下去。“程序中的幾乎所有樂曲都是由老鑼制作或改編的。每首樂曲的組合都不僅限于傳統(tǒng)的固定協(xié)調(diào)，還可以根據(jù)演奏要求和樂曲的表達(dá)形式隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整和更改?，F(xiàn)場涵蓋了二胡，笙，竹笛，古箏，揚(yáng)琴和其他民族樂器，還增加了打擊樂（民打和西打），鋼琴，以電子音樂為基礎(chǔ)，有時(shí)還邀請(qǐng)舞蹈演員參加演出，這是工作的需要就像情景喜劇一樣，讓觀眾體驗(yàn)作品帶來的“詩與畫”。

在采訪中，我發(fā)現(xiàn)成員們?yōu)閰⒓釉撚?jì)劃付出了很多努力，以克服許多困難并介紹新的民間音樂。通過技術(shù)技能，呼吸，手勢和其他音樂詞匯之間的相互合作和交流，觀看樂團(tuán)的演奏者在舞臺(tái)上欣賞，充分使用和演奏音樂的出色和智能表演這并不困難。音樂旋律。除非這樣的團(tuán)隊(duì)具有出色的技能，成熟的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)以及聲音之間的長期排練，否則就無法獲得最佳的表演。因此，在表達(dá)形式上，它比傳統(tǒng)民俗更為緊張和流行。

2.2我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展

中國音樂有自己的淵源和數(shù)千年的傳統(tǒng)，包括參考和吸收。這些不是簡單地“帶來”或替代它們，而是基于其自身文化的吸收和整合。藝術(shù)家從事民族樂器二胡的教育，并且知道二胡遺產(chǎn)的歷史發(fā)展自近代以來發(fā)生了許多變化。劉天華率先將西方音樂的理論知識(shí)和技能運(yùn)用到民間音樂的教學(xué)和創(chuàng)作中，他的十首歌曲通過大膽借鑒西方的創(chuàng)新思想和自己的創(chuàng)新和改革，為民間音樂做出了杰出的貢獻(xiàn)。近代以來，劉元津，關(guān)乃中，王紀(jì)安民，高曉慶等幾位作曲家的作品已經(jīng)發(fā)行，這不僅擴(kuò)展了二胡演奏的技術(shù)，而且涉及到各種民間音樂風(fēng)格，需要表演者的分類，收藏和整合。做吧民族音樂的演奏特性通過“追求過程”建立自己的形象，以達(dá)到作品理想的演奏狀態(tài)。

3新民樂與中國民族音樂的互相影響

我們一直在倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)音樂的保護(hù)，但是那些真正了解并欣賞其影響力價(jià)值的人絕對(duì)沒有那么令人印象深刻。隨著全球政治經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的飛速發(fā)展，民族音樂文化的繼任重要任務(wù)隨之而來，新的民間音樂理念的發(fā)展是必然的，但必須在民族音樂的繼承基礎(chǔ)上加以改變。我們決不能錯(cuò)過這一點(diǎn)，美妙的傳統(tǒng)音樂文化從根本上表達(dá)了中國在世界上的立足點(diǎn)。

首先，院校老師要重視對(duì)學(xué)生民族音樂演奏思維的培養(yǎng)教育。目前，大多數(shù)學(xué)生出生于90后和00后，深受時(shí)代環(huán)境的影響，急躁不安，以至于他們寧愿去尋找新事物并追求直觀的刺激效果。例如，當(dāng)在課堂上與學(xué)生溝通時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)演奏傳統(tǒng)音樂很無聊，并且在不理解如何表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，人本主義思想和作品的音樂背景方面感到掙扎。“音樂來自生活”。他們無法完全理解前輩的痛苦和苦難，無法專注于研究作品的內(nèi)在含義，從而導(dǎo)致更多的拒絕和拒絕。因此，教師承擔(dān)著幫助學(xué)生弄清工作背景，解釋，分析和認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展道路的責(zé)任和使命。這不是扔掉傳統(tǒng)，盲目融入新的音樂詞匯。有時(shí)有必要為學(xué)生的形象思維提供轉(zhuǎn)移幫助，并使其穿越時(shí)空、穿越時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)了音樂的愿望，達(dá)到了人琴合一的理想境界。

其次，鼓勵(lì)作曲家創(chuàng)作更多的民間音樂作品。民間音樂發(fā)展緩慢的原因是，可以表達(dá)中國民間音樂精神的作品并非特別有效。一方面，觀眾似乎不擅長欣賞傳統(tǒng)作品的優(yōu)美韻律和整體表演，另一方面，他們卻過于眼花繚亂，尤其是當(dāng)表演者由于技術(shù)限制而無法充分展示自己的作品時(shí)。沒有耐心來探索作曲家。寫出偉大技術(shù)背后的音樂意義。為了匹配舞臺(tái)的視覺效果，新民樂的大多數(shù)旋律都易于傳播。表演者非常靈活，身體表演的形式大膽，夸張甚至被欺騙。從公眾的角度來看，我同意這是一種正在發(fā)展的民間音樂形式，但事實(shí)并非如此。作者沒有任意評(píng)估新民樂的缺點(diǎn)，但是這種趨勢可能會(huì)阻礙新民樂的可持續(xù)發(fā)展。

第三，我們必須珍惜民間音樂的寶藏。在當(dāng)今時(shí)代，收益越來越明顯。人們不需等待世界的繁榮就容易匆匆忙忙，無所適從。例如，在當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)廣播中，某些人的初衷是通過在線平臺(tái)積極推廣民間音樂，因此隨著人們?cè)絹碓绞煜っ褡鍢菲鞯囊粽{(diào)，每個(gè)人都喜歡中國音樂。但是，有些人在現(xiàn)實(shí)生活中的壓力下被迫賺更多的錢，而且他們通常都激進(jìn)而g不休。盡管在線自我媒體的資源優(yōu)勢應(yīng)在許多方面得到維護(hù)和支持，但這種新的類似民間音樂的傳播方式將誤導(dǎo)公眾對(duì)民間音樂的審美傾向，他們的消極態(tài)度將面對(duì)他們而不尊重民間音樂。顯示并使其無法使用。我正在使用有效的溝通渠道來促進(jìn)和推廣民間音樂文化，特別是對(duì)專業(yè)音樂學(xué)校的學(xué)生。作為一名老師，對(duì)于當(dāng)前民族音樂的發(fā)展我感到很難過，我認(rèn)為應(yīng)該適當(dāng)改變這種現(xiàn)象。

為了增強(qiáng)我國傳統(tǒng)音樂的影響力和音樂的生命力，有必要積極應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展的背景。就我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展體系而言，它并不完善，也與有自己一套的西方樂器沒有區(qū)別。專業(yè)的系統(tǒng)架構(gòu)。民族音樂的繼承要求民間音樂家建立共同的橋梁，以保持民族音樂文化發(fā)展的紐帶。繼承不能放在石頭上。為了建立具有中國特色的民族音樂，必須加以保護(hù)，創(chuàng)新和總結(jié)。

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