日夜博與弈：明代賭風(fēng)探研

摘要：明中后期，國家商品經(jīng)濟(jì)漸趨繁榮，“金錢至上”的價值觀開始影響人們的日常行為，社會賭博之風(fēng)迅速熾烈：城鄉(xiāng)閑漢不事生產(chǎn)，公行博弈之事;賭博行業(yè)交替繁榮，促進(jìn)民間普遍賭神崇拜現(xiàn)象形成;賭博黑話出現(xiàn)，并獲得長足發(fā)展。

關(guān)鍵詞：明代;賭風(fēng);賭神崇拜;賭博黑話

一、賭博公行于市

明中葉以后，商品經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的蘇松地區(qū)，“賭博公行于都市”，政府屢令禁止而賭風(fēng)難肅。太湖北岸的無錫，“賭博之事，當(dāng)初止市中叢人之處，間有不良落此陷中。今鄉(xiāng)村曠野，無處無之?！奔味ń诸^的閑漢懶散無事，“率尚賭博，夜聚曉散，在在成伙，釀成奸盜?！背Ｊ斓哪贻p壯漢“習(xí)尚好賭，遂至無處不賭，無人不賭，無日不賭”;一些開明的地方官幾度“拿開場者、相客者枷示，及被人告發(fā)者，悉發(fā)各區(qū)開荒?！崩ド接仁⑿腥~子戲。陸容《菽園雜記》載：“斗葉子之戲，吾昆城上自士夫，下至僮豎皆能之?！狈比A的杭州城中，“游手光棍賭博者，小則飲食，大則錢鈔?！币嘤懈患易拥軈⑴c其中，“小者金銀珠玉，大者田地房屋，甚至于妻妾子女，皆以出注輸去與人，亦恝然不惜?！碧珎}諸縣“紳士儼為窩主，習(xí)不知非，鄉(xiāng)鎮(zhèn)倚庇，衙差公然聚賭，以至私梟、光蛋，百十成群，開場縱博”;有農(nóng)民流連賭場，棄耕輟業(yè)，遂至抗租傾產(chǎn)。

不僅發(fā)生在經(jīng)濟(jì)最為繁榮的南方社會，以帝都北京為代表的北方地區(qū)，風(fēng)俗亦澆浮輕靡，社會賭博現(xiàn)象泛濫。北京城隍廟軍民“往往于內(nèi)互市博奕”，順天府尹李庸數(shù)次約禁，最終因?qū)医恢苟髁T。北京城中，世俗百姓的生活普遍呈現(xiàn)出“享樂化”趨勢，他們最主要的娛樂活動便是賭博，“叫梟盱盧，挪手交臂，離合于一枰，擲百萬而不滿其一睨?！逼渲幸蛸€博而破產(chǎn)亡家者，數(shù)以百萬計，其“始失貨財，甚則鬻田宅，又甚則為穿窬，浸成大夥劫賊?！泵魈熳訃?yán)密統(tǒng)治的北京城中，賭風(fēng)尚且如此熾烈，遑論中原其他廣大地區(qū)。河南尉氏縣，“阛阓市井每以賭錢為事，賽神相聚之日尤眾?！痹谶@一天，街道巷舍里斗鵪鶉、斗雞、斗蟋蟀、打雙陸、打葉子、下棋、席地擲錢者比比皆是;官差鄉(xiāng)紳、平民百姓、街頭無賴都能參與其中，頃刻間傾家蕩產(chǎn)者，不可計數(shù)。

二、賭神崇拜

賭神崇拜產(chǎn)生于賭博行業(yè)興起之后，是應(yīng)賭徒強(qiáng)烈的贏錢欲、勝負(fù)欲而出現(xiàn)的一種特殊的神鬼崇拜現(xiàn)象。明初，雙陸、蹴鞠、圍棋等戲最為流行，因京師多有軍民沉迷其中，玩物喪志，一度為明太祖明令禁絕。明中葉以來，國家賭禁漸弛，雙陸、斗雞、斗蟋蟀、擲錢、賭球、打馬、下棋、馬吊等賭博行業(yè)交替繁榮。同時，在明王朝統(tǒng)治下的近三個世紀(jì)的和平時光里，這些賭博行業(yè)形成了獨(dú)具行業(yè)特色的信仰習(xí)俗，而以市井階級表現(xiàn)得最為徹底。市井賭徒中，即使自命擅場的人，由于終日不得勝采，也信仰賭神，講究所座方向宜喜神，不宜鶴神;又主張“朝不向南，暮不向北?！苯腺€徒在擲錢或者投擲骰子時，嘴里往往念念有詞：“伊帝彌帝，彌揭羅帝。”蹴鞠家以及賭球行業(yè)，尊奉的則是“球神”清源妙道真君楊戩，“初入鞠場子弟必祭之”.民間普遍出現(xiàn)賭神崇拜現(xiàn)象。

不僅思想文化水平較低的世俗賭徒盲目崇拜賭神，一些士大夫也對賭神信以為真。陸容《菽園雜記》載：成化間，昆城夏氏女兒賢良淑惠，尚未婚配;處州衛(wèi)一指揮欲為兒子迎娶夏氏女為妻。夏氏夫婦都同意這門親事，卻受到夏氏女祖父百般阻撓。祖父謂指揮云：“蒱牌若得天地人和，四色皆全，即與成婚。”指揮擲棋而四色皆黑，祖父驚詫，只得同意親事。張志淳《南園漫錄》有云：“今擲骰子而博者曰神擲。”在《骰子》一章，張志淳對慕容寶所言“樗蒲有神”基本也持肯定態(tài)度。謝肇淛本身就是圍棋高手，對古代諸多博術(shù)也是頗有研究，其《五雜俎》有言：“擲錢雖小戲，然劉寄奴能喝子成盧，宋慈圣側(cè)立不仆，光獻(xiàn)盤旋三日，似皆有鬼神使之者。”字里行間，或多或少都有崇拜賭神的意味在里面。

三、賭博隱語

賭博帶來的社會危害是顯而易見的?？镔淮瘕R宣王曰：“博者貴梟，勝者必殺梟。殺梟者，是殺所貴也;儒者以為害義，故不博也?！憋@然是從儒家學(xué)派提倡的尊卑貴賤的等級觀念出發(fā)，認(rèn)為儒者不博，以避免損害國家的統(tǒng)治秩序。司馬遷則一針見血地指出：“博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用之富。”歷代王朝統(tǒng)治者也都認(rèn)識到賭博的危害，嚴(yán)令禁止社會賭博現(xiàn)象。因此，賭博從一開始便站在儒家“君子不博”思想和國家禁賭法令的對立面，是世間公認(rèn)的與傳統(tǒng)生活習(xí)慣、崇尚意識背道而馳的旁門左道。賭博從一開始的“不受待見”，也直接導(dǎo)致中國古代賭博活動根深蒂固的“隱蔽性”。明中葉以后，正是由于這種“隱蔽性”，賭博公行于市的同時，一些賭博活動卻更加趨于隱蔽狀態(tài)，最為典型的是使用賭博隱語，即賭博黑話。

明人盛行擲骰子賭，其中有一種骰子喚作“藥骰”，即在骰子里提前灌入鉛、水銀、沙等物，以方便出老千。《三刻拍案驚奇》載：“初去倒贏一二錢銀子，與你個甜頭。后來便要做弄了，如鉗紅、捉綠，數(shù)籌馬時添水，還有用藥骰子，都是四、五、六的。昔日有一個人善賭，到半闌時，他小廝拿一盤紅柿賣尊，他就把一個撮在口里，出皮與核時，已將骰子出在手中，連擲幾擲，已贏了許多?！碧炀排浦杏小把蚍健保▽Ⅶ蛔愉S成方角，不易滾動，從中作弊）、“摜殺”（以灌注了水銀的骰子作弊）、“根子”（以藥骰充真作弊）、“挖角”（于其它牌角換牌）、“拍準(zhǔn)”（出牌后又偷取回）、“跳龍稍”（偷換牌）、“袖箭”（偷牌藏于袖中備用）、“活提”（以牌背知點）、“云頭”（以微點于牌橫頭污記作弊）、“亂筋”（以牌背竹筋紋絡(luò)識牌）、“郎中”（善以眼識牌者）、“搖堂”（賭場）、“轉(zhuǎn)統(tǒng)”（只吃不賠）、“桃花”（只賠不吃）、“馬剛”（牌中有弊）、“嶄奔”（牌中無弊）等黑話。很多不諳賭博黑話的富家公子，一股腦下注，殊不知已陷入莊家、賭行的聯(lián)手設(shè)計中。明代妓院則稱賭博為“拽條”，輸了為“傷手”，贏了為“上手”。另外，《江湖切要》稱賭客為“跳生”“珠履三千”“渾是膽”?！栋硕五\》亦云：“一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧。”明顯都有調(diào)侃賭徒的意味在里面。

作者簡介：崔健健（1994—），男，漢族，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，碩士在讀，研究方向為明清史