基于自由主義看《人間便利店》

管萌

摘 要： 《人間便利店》從初刊《文學(xué)界》雜志起，便引起很大關(guān)注。它在日本社會(huì)，引起集體沉思，并獲得評(píng)論界的好評(píng)，當(dāng)年（2016年）即獲得日本最具代表性和影響力的純文學(xué)大獎(jiǎng)——芥川龍之介文學(xué)獎(jiǎng)。推出單行本后，銷量高達(dá)30萬部，這在近十年來的芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中實(shí)屬罕見。該作品，帶有實(shí)驗(yàn)先鋒性質(zhì)。本文基于自由主義，解讀分析人們所謂的“不正?！焙汀罢！?。

關(guān)鍵詞： 自由選擇;“正?！?“不正?！?人生;價(jià)值

《人間便利店》作者村田沙耶香1979年出生于日本千葉縣，畢業(yè)于日本玉川大學(xué)文學(xué)系藝術(shù)文化專業(yè)。從大學(xué)開始就在便利店打工。大學(xué)畢業(yè)后沒有進(jìn)入職場(chǎng)，直到現(xiàn)在仍在便利店打工。日常在便利店打工，工作之余寫作。在人們眼里簡(jiǎn)單普通的便利店工作，在村田沙耶香看來是穩(wěn)定生活的保障，便利店是第一個(gè)能讓她認(rèn)真工作的地方。在便利店她可以觀察人生百態(tài)，可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。正是在便利店工作18年的經(jīng)驗(yàn)，便利店的一切早已深深地印刻在她的腦海里，成為自己的一部分，使得她在作品中對(duì)便利店的描述細(xì)致入微。這種生命的體驗(yàn)使她思考人生，感悟頗多，才有了這篇引發(fā)人們深思的文章。

《人間便利店》主人公古倉(cāng)惠子三十六歲，大學(xué)畢業(yè)后沒有選擇進(jìn)入職場(chǎng)，而是在便利店打工，一做就是18年，沒有交過男朋友，至今未婚，孤獨(dú)地生活了18年。來來去去惠子送走了很多店員，就連店長(zhǎng)也換到了第八任。她每天吃便利店賣的便當(dāng)，每天聽著收音機(jī)發(fā)出的咔咔聲，每天看著干凈的店面，每天說著“歡迎光臨”迎接顧客，每天過得平靜?；葑拥募胰?、同事、朋友對(duì)此感到不可思議。只有惠子知道，一切都在變，只有一直不變的便利店才能給自己安慰。突然一天，新同事宅男白羽闖入了自己的生活，“你這樣活著也太奇怪了吧？”他說。惠子開始思考，難道自己的人生是畸形的嗎？

一、別人眼中的惠子

惠子小的時(shí)候，觀點(diǎn)就和別人不一樣，可能是由于沒有情感，缺乏感知和同理心，惠子曾多次做出正常人不理解的怪異舉動(dòng)——上幼兒園的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有只鳥死在公園里，別的小朋友都傷心地哭了，惠子卻把死鳥拿到媽媽跟前，提議把它吃掉。面對(duì)母親怪異的眼神和“小鳥很可憐，要給它做個(gè)墳?zāi)埂钡囊龑?dǎo)，惠子十分不解。她看著別的孩子埋葬死鳥，又用花的尸體裝飾在四周，覺得十分困惑。小鳥死了可憐，就要掐死活生生的花去祭奠？類似的事情有很多，為了勸架惠子直接拿起鏟子砸同學(xué)的腦袋、為了制止老師發(fā)火惠子扯開了老師的裙子……每當(dāng)惠子試圖解決某些問題時(shí)，由于缺乏常識(shí)、不顧后果，反而引起了更大的騷亂，惠子的父母不斷受到校方和家長(zhǎng)們的指責(zé)。每次出現(xiàn)狀況惠子總是試圖按照自己的方式解決問題，但是她的這些行為卻總是被大家定義為“不正常”。

二、惠子的妥協(xié)和隱藏

漸漸地，惠子的內(nèi)心對(duì)周圍的人群和環(huán)境筑起了一道無形的高墻，將自己包裹起來，與外面的世界隔離開來。在文中，惠子是這樣自述的：“我決定在家以外的地方杜絕開口說話。要么模仿眾人，要么遵從他人指示，放棄一切主動(dòng)的機(jī)會(huì)。除非必要決不說話，從不做出自主的行動(dòng)?！睘榱瞬辉訇J禍，惠子開始偽裝隱藏自己，開始模仿他人言談舉止，穿衣打扮，讓自己變得和大家一樣。大學(xué)畢業(yè)后沒有進(jìn)入職場(chǎng)，選擇在標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的便利店工作。在這里大家穿上統(tǒng)一的服裝，做著同樣的標(biāo)準(zhǔn)化動(dòng)作，說著同樣的話，所有人的出身、性格、年齡、相貌都被同質(zhì)化，在這里惠子和普通人一樣，成為大家眼中的“正常人”。

三、懷疑自己的人生選擇

在便利店的隱藏，惠子還是有一點(diǎn)和大家不一樣，她一直沒有交男朋友，36歲了還未結(jié)婚，一直在便利店做兼職。在大家看來，這一點(diǎn)似乎也不可思議。雖然在白羽出現(xiàn)之前有很多人問惠子，你為什么不結(jié)婚？為什么不找一個(gè)正式的工作之類的問題?；葑佣紩?huì)用妹妹教她的話語，以“沒找到合適的人”“身子骨弱，需要照顧父母”等理由搪塞人們的疑問。直到有一天白羽的出現(xiàn)，白羽毫不留情地質(zhì)疑惠子的生活。對(duì)惠子直言“你這樣生活也太奇怪吧”？面對(duì)白羽的質(zhì)疑，一直模仿他人努力讓自己過上普通人生活的惠子開始懷疑自己的人生。為了消除大家經(jīng)常向她提的問題，她想到了一個(gè)辦法。和曾在便利店兼職過的白羽同居，偽裝成戀人關(guān)系。這樣徹底成為大家眼中的“正常人”。在白羽的慫恿下，辭去了便利店的兼職工作，并嘗試找一份比較正式的工作。這是惠子努力嘗試進(jìn)一步對(duì)這個(gè)世界的妥協(xié)與退讓。小時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己和他人不同，為了不再引起麻煩，選擇對(duì)世界的妥協(xié)，開始不再用自己的方式和想法處理問題，開始保持沉默，隱藏內(nèi)心模仿他人，讓自己看上去和大眾一樣。這一次她又再次選擇了妥協(xié)，為了讓自己融入社會(huì)，她想到和白羽偽裝戀人關(guān)系，甚至離開舒適的環(huán)境，辭掉早已融入她生命的便利店工作，嘗試找一份正式的工作。

四、自由主義下“正?！迸c“非正常”存在嗎？

在薩特看來：“人是自由的，人可以自由選擇，可以通過自由選擇獲取本質(zhì)，賦予自為存在以意義，從而超越荒誕性與偶然性。”薩特認(rèn)為：“由于自由是我自己的，因此自由意味著選擇的絕對(duì)性。但是人在現(xiàn)實(shí)的處境中要受到‘牽涉和‘限制，我和他人的關(guān)系總是處在沖突和矛盾之中?！彼_特承認(rèn)人性沖突的必然性的同時(shí)，又“反對(duì)消極地清靜無為地坐以待斃，而主張奮斗、自我選擇”?；葑釉谵o掉已經(jīng)融入生命中的便利店兼職工作后，變得頹廢、迷惘、恐慌、無助、不知所措，不知道自己的價(jià)值所在，失去生存的意義和生活的目標(biāo)。冥冥之中惠子仿佛聽到便利店所有的聲音在震動(dòng)，所有的聲音都富于某種意義，在召喚她，引起心中的共鳴?；葑泳构硎股癫畹刈哌M(jìn)便利店，開始擅自指揮店員該如何工作。正是這種夸張的手法，體現(xiàn)出惠子內(nèi)心真實(shí)的想法和真實(shí)的選擇。用這種敘事方式更好地讓讀者體會(huì)理解惠子心中的渴望，以及自己的價(jià)值和目標(biāo)。

小時(shí)候惠子曾多次做出正常人不理解的怪異舉動(dòng)，被大家認(rèn)為“不正常”，是異類?？墒钱?dāng)她慢慢地開始偽裝自己，努力地模仿周圍的人，變得和大家一樣的時(shí)候，就被大家認(rèn)為成“正?！比恕Ｋ^的“正?！焙汀安徽！笔侨绾蝿澐值哪?？其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)你的性格、想法、做事方式和大眾不同時(shí)，你就成為大眾眼中的“不正常”。其實(shí)沒有“正?！迸c“不正?！敝郑蟊娧壑械摹安徽！敝徊贿^是少數(shù)人選擇了和大眾不同的選擇，選擇沒有正確與否之分，勇敢地遵從內(nèi)心，勇敢地展示自我意識(shí)就好了。人生來是自由的，人有自由選擇的權(quán)利，我們沒有必要對(duì)別人的選擇、別人的生活指手畫腳，也沒有必要在乎別人對(duì)我們的看法。

小說最后，惠子最終放棄了派遣工作的面試，與同居人白羽解除戀人關(guān)系，選擇分道揚(yáng)鑣。意味著她同時(shí)放棄了進(jìn)入職場(chǎng)和組建家庭的機(jī)會(huì)。她說：“即使所有人都反對(duì)，我仍然要當(dāng)一個(gè)便利店的店員?！边@是惠子第一次褪去偽裝，第一次自主選擇，第一次強(qiáng)有力地喊出心中的想法。如果說大學(xué)畢業(yè)時(shí)惠子是迫于生存的窘境和生活的壓力，無奈在選擇便利店兼職的話，那么這一次則是她勇敢展示自我意識(shí)、表達(dá)自由渴望的主動(dòng)出擊和自由選擇。

法國(guó)哲學(xué)家薩特曾說：“人沒有義務(wù)遵守某個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)或宗教信仰，人有選擇的自由;要評(píng)價(jià)一個(gè)人，要評(píng)價(jià)他的所作所為，而不是評(píng)價(jià)他是個(gè)什么人物?！贝逄锷骋阃ㄟ^一個(gè)小小的便利店，揭示了充滿自由和豐富內(nèi)涵的現(xiàn)代社會(huì)背后，個(gè)人選擇并未得到尊重的事實(shí)?？此莆镔|(zhì)越來越豐富、精神越來越自由的現(xiàn)代社會(huì)，究竟是什么扼殺了現(xiàn)代人生存方式的多樣性？人們普遍認(rèn)為，到了該做什么的年紀(jì)就應(yīng)該做什么，人到了年紀(jì)就應(yīng)該結(jié)婚生子，生活中到了結(jié)婚的年齡，父母和親戚就開始催著結(jié)婚生子，那些選擇不結(jié)婚單身的人，則被認(rèn)為“不正?！薄Ｆ鋵?shí)結(jié)婚生子是一種生活方式，不結(jié)婚選擇單身同樣是一種生活方式。不能說哪種生活方式好，哪種不好。不管是哪種方式只要讓人感到幸福，都是正確的生活方式。我們沒有必要在乎別人的看法，了解心中的想法，遵從內(nèi)心。但現(xiàn)實(shí)生活中很多人很難遵從內(nèi)心，在主流趨勢(shì)下，選擇了妥協(xié)，跟隨大眾。其實(shí)大家也不清楚為什么要這樣選擇、要這樣做，只是覺得大家都這樣做而已。其實(shí)是我們自己扼殺了生存方式的多樣性。我們不夠勇敢，沒有勇氣選擇自由，面對(duì)問題選擇逃避、偽裝、妥協(xié)。人是自由的，人可以自由選擇，可以自由選擇獲取本質(zhì)，賦予自為存在以意義。反對(duì)被社會(huì)“同質(zhì)化”，遵從內(nèi)心的聲音。不再因?yàn)椴环蟿e人要求而感到抱歉，奪回作為人基本的自由選擇權(quán)，獲得精神的重建與再生，賦予作為人的意義，找尋自身的價(jià)值。

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