“線·塊·魂”：歷史教學(xué)重構(gòu)的基本原則*

孫家柱 周 明

作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，家國情懷首先是一種社會責(zé)任，即要求關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，以服務(wù)社會發(fā)展、國家振興、人類進(jìn)步為己任的責(zé)任。其次，家國情懷是一種人文追求，體現(xiàn)出對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。最后，家國情懷是一種國際視野，即能夠理解和尊重世界上各民族的文化傳統(tǒng)，認(rèn)識到文明的多樣性，具有廣闊的國際視野。

在歷史的長河中，家國情懷總是那一朵朵美麗的浪花，彰顯著時代的價值，推動著歷史的進(jìn)步，書寫著歲月的芳華。家國情懷的滲透，應(yīng)該成為高中歷史教學(xué)的重要任務(wù)。

歷史教學(xué)的重構(gòu)，指的是依據(jù)一定的規(guī)則，按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，根據(jù)學(xué)情的實(shí)際，結(jié)合教師的素養(yǎng)，對歷史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新編排、重新構(gòu)建，并以新的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的過程。歷史教學(xué)的重構(gòu)，不是簡單的加減乘除，而是需要結(jié)合學(xué)情，以歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)為指針，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的重新構(gòu)建與編排。筆者認(rèn)為，家國情懷視野下歷史教學(xué)的重構(gòu)，需要遵循以下三個原則。

一、以“線”貫通，讓教學(xué)內(nèi)容有線索、有橋梁

歷史教學(xué)需要橋梁，歷史教學(xué)重構(gòu)的過程，需要用清晰的線索去構(gòu)建，讓這根線鏈接不同板塊。

以統(tǒng)編高中歷史教材《中外歷史綱要》（上）“五四運(yùn)動與中國共產(chǎn)黨的誕生”一課的教學(xué)為例，這一課涉及“五四運(yùn)動”、馬克思主義傳播、中國共產(chǎn)黨誕生、國共合作、國民革命等5 個重大歷史事件，時間跨度約1 年，歷史事件轉(zhuǎn)折大，教學(xué)內(nèi)容多。在筆者看來，要想教好這一課，可以通過一條明晰的線索去“重建”教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生構(gòu)建完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

就這一節(jié)課而言，我們可以用“轉(zhuǎn)折時代的革命”這一線索作為橋梁，去構(gòu)建這一階段的歷史風(fēng)貌：就“五四運(yùn)動”而言，是近代革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)折，由舊民主主義革命轉(zhuǎn)向新民主主義革命，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義；就馬克思主義傳播而言，是近代革命指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變，是由非無產(chǎn)階級革命思想（農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級）向無產(chǎn)階級革命思想的轉(zhuǎn)變；就中國共產(chǎn)黨成立而言，是近代中國革命領(lǐng)導(dǎo)力量的轉(zhuǎn)折，由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)向無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變；就國共合作和國民革命而言，是近代中國革命方式的轉(zhuǎn)折，由單一階級領(lǐng)導(dǎo)革命的方式向兩個階級合作領(lǐng)導(dǎo)革命的方式轉(zhuǎn)變。

教師在引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“轉(zhuǎn)折時代的革命”的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生分析“革命轉(zhuǎn)折”背后的因素，讓學(xué)生認(rèn)識到：“轉(zhuǎn)折時代的革命”的背后，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會潮流及國際背景共同作用的結(jié)果。

學(xué)生通過分析“轉(zhuǎn)折”背后的“轉(zhuǎn)折”，慢慢會理解“轉(zhuǎn)折”的背后彰顯著家國情懷的精髓：“五四運(yùn)動”是一場中國人民為挽救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運(yùn)動；馬克思主義的傳播，同樣是先進(jìn)中國人為探索救國救民道路的新的嘗試；中國共產(chǎn)黨的誕生，給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望，讓中國命運(yùn)有了光明的新發(fā)展前景；國共合作的國民革命，同樣是一次愛國之旅，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。

“五四運(yùn)動與中國共產(chǎn)黨的誕生”一課的教學(xué)重構(gòu)，“轉(zhuǎn)折”是線索，“轉(zhuǎn)折”背后的“轉(zhuǎn)折”是歸因，而家國情懷是精髓。這樣的“重構(gòu)”，不僅讓課堂教學(xué)線索鮮明，更讓學(xué)生認(rèn)識到歷史嬗變的時代旋律。

二、以“塊”教學(xué)，讓歷史發(fā)展有階段、有特征

歷史教材中的歷史，一般是按照歷史事件發(fā)生的時間先后進(jìn)行呈現(xiàn)的。我們重新構(gòu)建的目的，就是讓歷史發(fā)展的各個階段的特征更加鮮明，以歷史特征排序，有利于提升學(xué)生對歷史特征的認(rèn)知。

以《中外歷史綱要》（上）“兩次鴉片戰(zhàn)爭”一課教學(xué)為例，這一課主要包括“19 世紀(jì)中期的世界與中國”“兩次鴉片戰(zhàn)爭”和“開眼看世界”三部分內(nèi)容，這三部分內(nèi)容看似有密切聯(lián)系，又似乎相互獨(dú)立，如果教師在教學(xué)過程中處理不當(dāng)，就很難給學(xué)生一個完整的認(rèn)知。因此，在教學(xué)“兩次鴉片戰(zhàn)爭”一課時，筆者認(rèn)為可以以“工業(yè)革命視野下的中國”“鴉片戰(zhàn)爭視野下的中國”“睜眼看世界視野下的中國”為題，用這三個“板塊”重新構(gòu)建內(nèi)容體系，具體來說——

“工業(yè)革命視野下的中國”這一板塊，其歷史階段特征就是“東西方的巨大反差”。一方面，英國完成了工業(yè)革命，成為“世界工廠”，對世界市場和原料的需求越來越強(qiáng)烈；另一方面，美國、法國、德國也迎頭趕上，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，與英國在全世界爭奪殖民地。在這樣的世界大變局下，清政府卻對世界形勢的變化渾然不覺，仍然停留在封建社會，君主專制統(tǒng)治依舊頑固，表現(xiàn)為落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、落后的科學(xué)技術(shù)、落后的國家防御、落后的外交思維等。在世界性的工業(yè)革命的浪潮中，清政府還在做著“天朝上國”的美夢，這巨大的反差，導(dǎo)致西方殖民者的到來。從“工業(yè)革命視野下的中國”這部分內(nèi)容，可以看出東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的巨大反差，這巨大的反差，不僅僅折射了中國在當(dāng)時國際格局中的處境，更是鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的原因之一。

“鴉片戰(zhàn)爭視野下的中國”這一板塊，其歷史階段特征就是“侵略與反侵略”。從侵略的一方看，在侵略目的上，英、法、美等國主要是通過武力打開市場，以達(dá)到傾銷商品的目的；而俄國主要目的是蠶食土地，侵犯中國的領(lǐng)土主權(quán)。在侵略的程度上，參加第二次鴉片戰(zhàn)爭的國家更多，獲得的侵略權(quán)益更多，侵略的范圍更大，對中國的危害也更大。從被侵略的一方看，當(dāng)時的清政府均組織了抵抗，但由于政治腐敗、軍備落后、指揮失誤等多種因素影響，中國軍隊(duì)和人民的抵抗，都沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。從侵略的結(jié)果看，中國在政治上逐漸淪為半殖民地半封建社會，經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，思想上“向西方學(xué)習(xí)”的思潮逐漸興起，習(xí)俗上也逐漸向近代習(xí)俗演變。

“睜眼看世界視野下的中國”這一板塊，其歷史階段特征就是“向西方學(xué)習(xí)”。從向西方學(xué)習(xí)的背景上看，鴉片戰(zhàn)爭的失敗讓部分先進(jìn)的中國人逐漸清醒，他們認(rèn)識到東西方的巨大差距。從倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)的人物看，無論是林則徐、魏源還是徐繼畬，他們都涉及了對外交涉的事務(wù)，在對外交往中，他們逐漸了解西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等先進(jìn)的一面。從向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容看，主張“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技尤其是軍事科技，以抵抗外國的侵略。從向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果看，魏源的《海國圖志》雖然發(fā)出了挽救民族危亡的時代強(qiáng)音，但“《海國圖志》在大清問世后刊印千冊便被列為禁書，并飽受官方指責(zé)，他們批評此書‘張外夷之氣焰，損中國之威靈’，結(jié)果敢閱敢言者寥寥”[1]。

綜合這三個“板塊”的內(nèi)容，我們可以看到它們之間的邏輯關(guān)系：正是由于工業(yè)革命背景下東西方的巨大差距，讓西方殖民者看到了機(jī)會，才最終引爆了兩次鴉片戰(zhàn)爭，而兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，又促使一部分先進(jìn)中國人反思中國的落后，提出了向西方學(xué)習(xí)的口號?？梢?，這三個板塊歷史特征鮮明，三個板塊之間因果關(guān)系清晰。

如果再深入思考，三個教學(xué)板塊均可強(qiáng)化“家國情懷”特質(zhì)。例如，“工業(yè)革命視野下的中國”這一板塊，由于清政府統(tǒng)治者缺少應(yīng)有的國際視野，在西方工業(yè)革命的浪潮下，中國愈顯落后。而“具有強(qiáng)烈的世界意識和國際視野，應(yīng)該是家國情懷的應(yīng)有之意”[2]，從這個觀點(diǎn)出發(fā)，“工業(yè)革命視野下的中國”這一板塊，可以進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的家國情懷教育，在世界聯(lián)系日益密切的背景下，需要擁有廣闊的國際視野和強(qiáng)烈的國際意識，否則就會落伍?！傍f片戰(zhàn)爭視野下的中國”這一板塊，廈門、鎮(zhèn)江、定海、三元里、大沽炮臺等地軍民的英勇反抗，則是家國情懷的真實(shí)寫照?！氨犙劭词澜缫曇跋碌闹袊边@一板塊，林則徐、魏源、徐繼畬等人倡導(dǎo)的“師夷長技以制夷”的向西方學(xué)習(xí)的思想，不僅僅彰顯了愛國主義的精神，更具有寬闊的國際視野，同樣也是家國情懷教育不可多得的素材。

三、以“魂”統(tǒng)領(lǐng)，讓課堂教學(xué)有靈魂、有高度

對一節(jié)歷史課的重構(gòu)，不是簡單的“庖丁解牛”，更不是簡單的“大卸八塊”，而是在“家國情懷”這一靈魂觀照下，對歷史課堂教學(xué)進(jìn)行科學(xué)合理的重新建構(gòu)。

所謂“課魂”，就是一節(jié)課的教學(xué)立意，這是對一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提煉的結(jié)果。[3]以《中外歷史綱要》（上）中“辛亥革命”一課教學(xué)為例，這一課包含三部分內(nèi)容：資產(chǎn)階級革命的興起、武昌起義與中華民國的建立、辛亥革命的歷史意義。這三部分內(nèi)容之間邏輯關(guān)系嚴(yán)密，但涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多維度問題，學(xué)生理解起來比較困難。為了幫助教師對這一課進(jìn)行有益的“重構(gòu)”，筆者以“走向共和”作為“課魂”，對內(nèi)容做出“四部曲”重構(gòu)——共和之靈魂：“三民主義”；共和之基石：“武昌起義”；共和之大廈：“民國成立”；共和之回響：“辛亥革命的意義”。

從“共和之靈魂”來看，三民主義作為辛亥革命的革命綱領(lǐng)，回答了資產(chǎn)階級在民族、政治、經(jīng)濟(jì)上的訴求，在民族問題上，倡導(dǎo)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，主張用革命的手段推翻清朝封建統(tǒng)治；在政治問題上，主張推翻帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國；在經(jīng)濟(jì)方面，倡導(dǎo)民生主義，主張通過核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進(jìn)步所增長的地價歸國家所有，由國民共享。作為辛亥革命的靈魂，資產(chǎn)階級后續(xù)的一系列革命行動都是在踐行三民主義這一革命綱領(lǐng)。

從“共和之基石”來看，武昌起義彰顯了革命黨人的首創(chuàng)精神，踐行了資產(chǎn)階級的三民主義的革命指向，并迅速點(diǎn)燃了全國革命的烈火。武昌起義后成立的湖北軍政府，雖然只是一個地方性的臨時政府，但是它是一個獨(dú)立于清政府的嶄新的政府，為中華民國臨時政府的成立奠定了基礎(chǔ)，成為共和大廈的基石。

從“共和之大廈”來看，中華民國的成立具有開天辟地的意義，是對幾千年來封建專制政體的徹底否定，更加速了清政府的瓦解和滅亡，讓共和成為不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。與南京臨時政府相伴相生的還有《中華民國臨時約法》，它實(shí)際上確立了責(zé)任內(nèi)閣制，是近代中國第一部具有資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的重要文件。

從“共和之回響”來看，辛亥革命雖然沒有解決近代中國社會的根本矛盾，但其對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想解放、社會習(xí)俗都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在這些影響當(dāng)中，辛亥革命最大的政治遺產(chǎn)就是“走向共和”。

當(dāng)然，“走向共和”的四部曲同樣處處彰顯著家國情懷：提出三民主義的本身，就是為了救民于水火，是戊戌變法之后先進(jìn)中國人挽救民族命運(yùn)的再一次出發(fā)；在武昌起義前夕，無論是秋瑾“經(jīng)營恨未酬同志，把劍悲歌涕淚橫”的充滿愛國主義感情的律詩，還是廣州起義時林覺民的“于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”……無不是家國情懷的真實(shí)寫照。

指向家國情懷的歷史教學(xué)重構(gòu)，遵守以“線”貫通的原則，會讓學(xué)生得到更加明晰的歷史線索；遵守以“塊”教學(xué)的原則，會讓學(xué)生在更高的層次上認(rèn)知?dú)v史；遵守以“魂”統(tǒng)領(lǐng)的原則，會讓學(xué)生理解歷史的視野更加開闊。三個原則，同一個指向，就是助推了家國情懷的滲透和培養(yǎng)。