寺廟遺址保護(hù)與社區(qū)營(yíng)造

◎葛琨玉

（西華大學(xué) 四川 成都 610039）

寺廟遺址是體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)歷史與文脈的寶貴文化資源，在收效甚微的閉門保護(hù)、效仿與復(fù)制之后，需要我們用當(dāng)代社會(huì)的思維，最大程度上恢復(fù)與重現(xiàn)寺廟曾有的地位與作用，保護(hù)與繼承發(fā)展這類文化遺產(chǎn)。

一、寺廟遺址的保護(hù)

（一）寺廟遺址是尚未開發(fā)的寶貴文化資源

寺廟是供奉神佛或圣賢的處所，一般指佛教建筑，有時(shí)也指其他宗教進(jìn)行禮拜、講經(jīng)的處所。寺廟在我國(guó)古代社會(huì)既是政治文化中心，又是藝術(shù)成就的集大成者，是寶貴的文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)見證了城市生命歷程，促進(jìn)城市健康發(fā)展，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠延續(xù)城市文化[1]。寺廟遺址由于各種原因，只留下殘存的遺跡，人們很少再使用它。對(duì)寺廟遺址的保護(hù)就是要使它們重新為人所用，重新發(fā)揮其作為文化資源的魅力。

（二）我國(guó)寺廟遺址保護(hù)現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)對(duì)古代寺廟遺址的保護(hù)大多遵從兩種路徑，其一是用建筑遮蓋或把遺址圍起來，其二是關(guān)起門來“修舊如舊”地修繕遺址。人們小心翼翼地保存歷史的“原汁原味”，隨著時(shí)代的發(fā)展，效果越發(fā)不盡如人意。游客對(duì)現(xiàn)代仿古建筑審美疲勞，無法從中取得共鳴，對(duì)歷史建筑的理解只能停留在文本上。面對(duì)這種文?，F(xiàn)狀，越來越多的文保工作者開始關(guān)注如何使文物在當(dāng)代社會(huì)中“活”起來，重新煥發(fā)文化活力。

二、寺廟遺址保護(hù)與社區(qū)營(yíng)造的關(guān)系

（一）社區(qū)營(yíng)造

“社區(qū)營(yíng)造”一詞產(chǎn)生于社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是20世紀(jì)60年代日本市民運(yùn)動(dòng)時(shí)期的產(chǎn)物[2]。日本建筑學(xué)會(huì)對(duì)社區(qū)營(yíng)造的定義為：“社區(qū)營(yíng)造是以地域社會(huì)既存的資源為基礎(chǔ)，在多樣化的主體參與和協(xié)作下，對(duì)居民自身附近的居住環(huán)境進(jìn)行漸進(jìn)的改善，旨在提高社區(qū)活力與魅力，以實(shí)現(xiàn)“生活品質(zhì)向上提升”的一系列持續(xù)的活動(dòng)[3]?！?0世紀(jì)80年代，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)產(chǎn)生了“社區(qū)總體營(yíng)造”?！吧鐓^(qū)總體營(yíng)造”不僅是一種文化與公共政策，還是一場(chǎng)鄉(xiāng)土建設(shè)實(shí)踐與社會(huì)運(yùn)動(dòng)[4]?？偟膩碚f，社區(qū)營(yíng)造就是通過各方努力，美化社區(qū)環(huán)境，提高社區(qū)居民生活品質(zhì)，創(chuàng)造更加美好的生活。

（二）寺廟遺址在社區(qū)營(yíng)造中的地位

社區(qū)營(yíng)造以地域社會(huì)既存資源為基礎(chǔ)，而文化遺產(chǎn)資源是一個(gè)城市的最大資產(chǎn)，城市的魅力和發(fā)展動(dòng)力來自于文化積淀[1]。古代寺廟遺址是一個(gè)地區(qū)體現(xiàn)城市歷史與文脈的寶貴文化資源?？梢哉f，寺廟遺址與社區(qū)營(yíng)造關(guān)系密切，對(duì)前者的保護(hù)、開發(fā)與利用能充分地促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的社區(qū)營(yíng)造，后者活動(dòng)的展開離不開對(duì)前者的保護(hù)、開發(fā)與利用。

三、寺廟遺址保護(hù)參與社區(qū)營(yíng)造的策略

有學(xué)者研究指出魅力再生產(chǎn)是社區(qū)營(yíng)造的目標(biāo)，空間、社會(huì)、文化是城市進(jìn)行魅力再生產(chǎn)的三個(gè)維度[5]。通過合理的途徑“活化”寺廟建筑，使寺廟遺址可持續(xù)地參與到當(dāng)代社區(qū)活動(dòng)中，恢復(fù)其作為文化資源應(yīng)有的活力與影響力。

（一）空間

寺廟遺址空間組織形式可分為兩類，一是新建建筑同遺址的關(guān)系，二是遺址建筑群同周邊環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。新建建筑同遺址或分離或結(jié)合。遺址建筑群同周邊環(huán)境有三種互動(dòng)形式，分別是封閉式、半封閉半開放式、開放式。我國(guó)古代寺廟空間布局受儒家思想影響，崇尚方形平面與軸線對(duì)稱。因此在空間組織形式上，傳統(tǒng)寺廟趨向封閉，而開放性的社區(qū)空間被認(rèn)為是更有利于促進(jìn)社區(qū)成員交流，增加社區(qū)活力的，當(dāng)代寺廟遺址保護(hù)應(yīng)謹(jǐn)慎地在場(chǎng)所的宗教性與當(dāng)代社區(qū)對(duì)文化交流需求之間找到平衡。寺廟遺址保護(hù)應(yīng)合理構(gòu)建建筑與當(dāng)?shù)鼐坝^的關(guān)系，既是繼承傳統(tǒng)理念也是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)

寺廟遺址與社區(qū)居民的生活習(xí)慣、生活需求相結(jié)合時(shí)，更容易激發(fā)寺廟遺址的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力。寺廟遺址本身除了作為寺廟，還可作博物館、展覽館、公園此類公共空間。寺廟承擔(dān)供奉、修行、朝拜的功能，具有宗教效益；博物館承擔(dān)典藏、陳列、研究的功能，具有教育效益；展覽館承擔(dān)陳列、展覽的功能，可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

（三）文化

歷史文化、宗教文化是寺廟遺址本身具備的，能夠通過建筑、空間、展陳、宗教儀式展現(xiàn)；商業(yè)文化、創(chuàng)意文化是目前眾多遺址可發(fā)掘的潛在文化資源，商業(yè)文化與創(chuàng)意文化的激發(fā)不僅能夠增強(qiáng)社區(qū)文化活力，還能促進(jìn)其他文化的傳播與發(fā)展；生活文化能夠通過公共活動(dòng)空間、節(jié)慶活動(dòng)傳達(dá)，充分的生活文化能夠促進(jìn)社區(qū)成員間交流、豐富社區(qū)生活；公益文化由公益項(xiàng)目傳達(dá)，寺廟遺址做公益能夠增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，樹立遺址地形象。文化價(jià)值的再生產(chǎn)是寺廟遺址保護(hù)的關(guān)鍵，重現(xiàn)遺址的文化活力要求遺址或多或少的注入當(dāng)代文化因素，使多種文化融合發(fā)展，以符合當(dāng)代人的文化需求。

（四）案例分析

明宣宗朱瞻基宣德三年（1428年）建成的金陵大報(bào)恩寺琉璃塔是南京最負(fù)盛名的地理標(biāo)志性建筑，被譽(yù)為中古世界之奇觀，到清代中葉，金陵大報(bào)恩寺琉璃塔毀于兵火[6]。金陵大報(bào)恩寺遺址博物館是金陵大報(bào)恩寺遺址公園的一期工程，于2015年竣工。大報(bào)恩寺遺址博物館主體在遺址之上建造，新塔使用現(xiàn)代材料超白玻璃，以博物館的方式保護(hù)、陳列、展示文物。博物館內(nèi)運(yùn)用了大量數(shù)字展示手段和互動(dòng)陳列裝置，吸引了眾多游客前來參觀，極大地推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，大報(bào)恩寺因此重新成為南京市地標(biāo)。文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣展現(xiàn)了遺址博物館年輕、有活力的創(chuàng)意社區(qū)形象。遺址博物館還通過舉辦燈會(huì)和節(jié)慶活動(dòng)來增強(qiáng)受眾對(duì)大報(bào)恩寺的文化體驗(yàn)。

位于山西省芮城縣的五龍廟是第五批全國(guó)重點(diǎn)萬物保護(hù)單位，建于唐大和五年（公元831年），是現(xiàn)存最早的道教建筑。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，五龍廟的廟會(huì)、祈雨、供奉等功能不復(fù)存在。2015年萬科集團(tuán)開啟五龍廟環(huán)境整治工程的“龍·計(jì)劃”，項(xiàng)目于2016年落成。改造后的五龍廟使用石材構(gòu)建現(xiàn)代空間序列，集文保、展覽、游憩、交流功能于一身，村民們重新聚集在這里，滿足了社區(qū)居民間的交往需求，又吸引了一批前來參觀的游客，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展，五龍廟重新找回了它應(yīng)有的場(chǎng)所感。

四、結(jié)語

我國(guó)寺廟遺址眾多，在文物保護(hù)單位和社會(huì)各界的努力下它們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c到當(dāng)代社會(huì)生活中，有些甚至成為社區(qū)中不可或缺的一部分。我們已經(jīng)看到寺廟遺址的寶貴文化價(jià)值，合理開發(fā)利用這種文化價(jià)值，能夠使寺廟遺址在延續(xù)原文化的基礎(chǔ)上服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)，參與到社區(qū)營(yíng)造中來。