當代文化背景下美術(shù)瑣談

◎孟翠霞

（山東省淄博市沂源縣歷山街道辦事處振興路小學 山東 淄博 256100）

文化既包括有人生觀、價值觀、世界觀等內(nèi)容，也包括自然科學和技術(shù)。在中國人的傳統(tǒng)文化生活中，把美術(shù)作品主要當作自己生活中的消遣物品和觀賞物品。直到改革開放后，中國發(fā)生了巨大變化，人民群眾的物質(zhì)生活得到了極大滿足，精神文化需求成為迫切的需求，文化產(chǎn)業(yè)逐步進入社會發(fā)展戰(zhàn)略。同時，各具特色的文化產(chǎn)品潛移默化地影響了中國美術(shù)的發(fā)展形態(tài)。

一、當代中國藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著綜合國力提升特別是經(jīng)濟總量的提升，中國的國際地位不斷增強，在世界各個領域的多邊合作和協(xié)商中占據(jù)了重要地位。中國文化藝術(shù)的影響也在不斷增強，世界許多國家掀起了學習中文的熱潮，2019年俄羅斯正式將中文定義為高考外語語種之一。

從1978年開始，中國改革開放造就了一個全新的城市建設趨勢。城市建設熱潮對于大型藝術(shù)作品需求迅速增加，大批文學藝術(shù)工作者，無論是高校的還是民間的，積極性都被極大地調(diào)動起來。文藝政策的調(diào)整，也為當時的美術(shù)發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。在北京舉行的第四次文代會指出：要堅持“百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用”的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和不同風格，確立了“文藝為人民服務，為社會主義服務”的宗旨。這從政治環(huán)境上為美術(shù)全面自由發(fā)展提供了切實的保障。

這是一次全國自上而下的美術(shù)覺醒運動，真正的變化是在1985年前后開始的。這個時期，中國美術(shù)界開始有了實際性質(zhì)的變化。伴隨著西方新的藝術(shù)思潮和新的創(chuàng)作方式傳入我國，使藝術(shù)工作者對藝術(shù)特別是現(xiàn)代藝術(shù)的認識不斷加強，中國在融入世界藝術(shù)的步伐上開始不拘泥于傳統(tǒng)的技藝。中國是多元文化的國家，特別是近代以來對西方國家現(xiàn)代文化藝術(shù)教育觀念的學習，出現(xiàn)了很多之前從未有過的多元藝術(shù)品。例如作為一種藝術(shù)媒介的材料管理方面，陶瓷、石料、丙烯、各種金屬、布料、聚乙烯等綜合研究材料，也都被逐漸應用到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，極大地豐富了當代藝術(shù)的內(nèi)容、形式及語言。而且隨著現(xiàn)代藝術(shù)審美觀念的傳播，后現(xiàn)代藝術(shù)也快速發(fā)展起來，它們以各種藝術(shù)形式（例如圖書和藝術(shù)講座）給中國當代藝術(shù)發(fā)展開辟了新路徑。

在這種國際和國內(nèi)背景下，當代藝術(shù)的基本走向是全球化與民族化的雙向發(fā)展。中國藝術(shù)既要保持傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)，對于外來藝術(shù)也要去粗取精、兼收并蓄、融合發(fā)展。

二、目前國內(nèi)美術(shù)存在的主要問題

文化的內(nèi)涵是什么？確切地說，文化凝結(jié)在物質(zhì)環(huán)境之中，能夠被國家或民族所傳承；文化包含一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活學習方式、文學教育藝術(shù)、行為規(guī)范、思維發(fā)展方式、價值管理觀念等等。隨著科學技術(shù)不斷發(fā)展，文化的內(nèi)涵會得到不斷擴充。

從20世紀90年代伊始，市場經(jīng)濟對于藝術(shù)市場的發(fā)展一直動力不足。中國美術(shù)包括種類眾多，如本土的國畫、書法、漆畫、染織、陶藝等；國外舶來品有油畫、雕塑（非中國傳統(tǒng)雕塑）、綜合材料等等。美術(shù)作為一種文化的精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界過程當中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。一方面，這種力量體現(xiàn)在當代文化實力，可以轉(zhuǎn)化為社會精神的實際應用價值；另一方面，當代美術(shù)發(fā)展對于學校藝術(shù)教育也有促進作用。

目前眾多美術(shù)作品都是通過展覽、畫冊宣傳等方式，使民眾在藝術(shù)審美方面始終處于被動狀態(tài)，也一直在尋求突破的路徑。近幾年中國動漫作品的崛起，使電影行業(yè)有了新的市場探索，反過來也能促進優(yōu)秀動漫作品問世，逐漸使動漫電影行業(yè)以及相關(guān)數(shù)字媒體行業(yè)步入良性循環(huán)。香港導演劉鎮(zhèn)偉的作品《大話西游》，由周星馳主演，在表現(xiàn)手法上有新的藝術(shù)突破。在這部電影作品當中，運用了非常多的后現(xiàn)代主義手法，并被諸多觀眾所接受并推崇這部影片。觀眾在感受幽默的同時，領略到了后現(xiàn)代主義藝術(shù)的魅力。

但是在傳統(tǒng)美術(shù)方面，其傳承與發(fā)揚卻不容易。國畫、書法通過諸多線上自媒體宣傳以及國家教育部推廣，已經(jīng)取得許多成效。中國傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和發(fā)揚，任重而道遠，前景廣闊而悠遠。

三、中國當代美術(shù)發(fā)展趨勢

在社會物質(zhì)相對充裕的今天，精神文化需求也變得越來越重要。新媒介與新技術(shù)體現(xiàn)了人們隨社會文化、時代審美觀念而轉(zhuǎn)變的效果；以數(shù)字信息和多媒體傳播為基礎的新時代藝術(shù)成為今后的發(fā)展趨勢。這促使傳統(tǒng)手工藝特別是20世紀沉淀出的一大批藝術(shù)工作者，在新的時代背景下必須面對新的創(chuàng)作挑戰(zhàn)。以單一的技藝為主的美術(shù)作品已經(jīng)不能滿足社會精神需求。但這個調(diào)整往往由于過度滿足商業(yè)和消費，會使傳統(tǒng)技藝面臨消亡的風險。

傳統(tǒng)美術(shù)需要面對的就是：隨著全球化的迅猛發(fā)展，隨著城市化和后工業(yè)化的高科技進程，如何在保留文化技藝的同時，繼續(xù)闡述這個時代的藝術(shù)語言。新時代為美術(shù)發(fā)展提供了新的發(fā)展方向——數(shù)字多媒體技術(shù)。這種文化轉(zhuǎn)型體現(xiàn)在諸多方面，如全國范圍內(nèi)博物館開始對公眾免費開放，大多數(shù)博物館都通過媒體宣傳組織線上線下活動，上海幾乎每年都會舉辦世界繪畫大師數(shù)字作品展。

2017年，北京故宮博物院舉辦了《千里江山——歷代青綠山水畫特展。其中展出了舉國震驚的王希孟《千里江山圖》；2019年，在日本東京美術(shù)館展出顏真卿的《祭侄文稿》，使普通大眾可以足不出戶，在網(wǎng)絡上也可以領略到美術(shù)作品的范例。

每一個時代發(fā)展都在不斷創(chuàng)造著其獨特的藝術(shù)，每一種藝術(shù)形態(tài)都包含有它所處時代的烙印。在中國五千年的藝術(shù)發(fā)展過程中，文化、經(jīng)濟、政治以及社會環(huán)境都與藝術(shù)有著密切的關(guān)系。中國藝術(shù)需要在世界范圍內(nèi)探尋更加廣闊的傳播舞臺。