從小說(shuō)到電視劇
——論《白鹿原》的改編

◎張 倩

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041000）

作為 20 世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)的代表作之一，小說(shuō)《白鹿原》烙印著一代人的閱讀記憶。對(duì)于它的諸種改編，自誕生以來(lái)就存在各種爭(zhēng)議。無(wú)論是同名電影、話劇、還是舞劇、秦腔，讀者都會(huì)關(guān)注它是否貼合了原著，是否還原了原著的“精魂”。被改編成電視劇自然也不例外。我們可以從人物形象和故事情節(jié)等方面對(duì)比解讀，繼而探討改編的得失之處。

一、人物形象的再塑造

電視劇《白鹿原》呈現(xiàn)了一系列鮮活生動(dòng)的人物形象，無(wú)論是主角還是配角，形象塑造都圍繞電視劇創(chuàng)作的價(jià)值取向。小說(shuō)中的白嘉軒，是恪守封建綱常倫理的代表性人物，行事光明磊落，為人仁義正直，是一位優(yōu)秀的封建大族長(zhǎng)。他一心維護(hù)宗族禮儀，一心為原上村民著想，但絕不是一個(gè)完美無(wú)瑕的人物。與小說(shuō)相比，劇版的白嘉軒卻被塑造為“高大全”式人物，利用故事情節(jié)的改編為人物增光添彩，原著中他主動(dòng)引進(jìn)罌粟，發(fā)了大財(cái)；電視劇中，白嘉軒種罌粟是因?yàn)楫?dāng)了族長(zhǎng)要翻新祠堂，并且胡掌柜向他保證這只作藥材而不是賣去煙館作鴉片。通過(guò)這個(gè)情節(jié)的變化，白嘉軒成了一個(gè)沒有一己私欲的正義代表，成為白鹿精魂的主要代表，是劇中價(jià)值重建的主要承擔(dān)者。這樣的改變固然使得主角形象豐滿，卻似乎和原著主旨有所偏離。

二豆，這個(gè)在電視劇中大放異彩配角人物，獲得了觀眾的一致好評(píng)，他呆傻且語(yǔ)言表達(dá)有障礙，是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的“傻子”，白鹿原凡有大事發(fā)生，二豆都會(huì)出席，他以一種常人無(wú)法逾越的眼光觀察著原上各色人物的粉墨登場(chǎng)和黯然退場(chǎng)。他無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)法真正領(lǐng)悟原上的一切事變，他只是無(wú)意識(shí)地守著自己的本分，傻而不壞。仙草感染瘟疫離世時(shí)，村里人唯恐避之不及，無(wú)人送葬，唯有二豆舉著白幡扶著棺材；在瘟疫中，白嘉軒擔(dān)心二豆感染瘟疫，呵斥他離開祠堂，他歪著頭說(shuō)：“俺跟著你”，于是他始終陪伴在祠堂。二豆這個(gè)又癡又傻的呆子，只是無(wú)意識(shí)地履行生命的職責(zé)，然而引人深思的是，唯有他躲過(guò)了兵災(zāi)、饑饉、瘟疫，平安無(wú)事地活了下來(lái)，那些為自由平等奮斗的主角卻全都走向悲劇結(jié)局，諷刺意味顯而易見。

二、故事情節(jié)的再創(chuàng)造

影視劇是最為觀眾所歡迎且受眾最廣的藝術(shù)形式，因此情節(jié)畫面的呈現(xiàn)必須符合影視劇的上映標(biāo)準(zhǔn)。所以，小說(shuō)中的情色描寫片段在搬上熒屏的過(guò)程中往往會(huì)被刪減或一掠而過(guò)。作為書中極具香艷色彩的女主角——田小娥，在電視劇中由于情節(jié)的變動(dòng)被塑造成追求自由與生存的悲劇女性形象。原著中， 田小娥雖然飽受大齡舉人的折磨，但她卻因?yàn)樵加匆T惑黑娃，置封建綱常倫理于不顧，是一個(gè)憑人性本能活著的女人，而電視劇中田小娥多次命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，如投靠黑娃、勾引白孝文都是迫于生存，但即便是最基本的生存權(quán)利都一次次被壓迫、被剝奪，最終被自己的公公給殺害，鎮(zhèn)壓在塔下永世不得翻身，這揭露了男權(quán)社會(huì)的罪惡行徑。

為了更好地塑造人物形象，符合電視劇改編的整體要求，電視劇《白鹿原》在交農(nóng)事件上作了改動(dòng)，原著小說(shuō)，交農(nóng)的主角是長(zhǎng)工鹿三，而在劇中，白嘉軒利用鹿家火銃成為交農(nóng)事件的領(lǐng)導(dǎo)人物，演了一場(chǎng)以三聲銃子響為結(jié)局的火銃爭(zhēng)奪戰(zhàn)，使白嘉軒充滿了原本并未體現(xiàn)的主動(dòng)性、帶頭作用和領(lǐng)導(dǎo)才能，帶有明顯的主角光環(huán)。相比之下，鹿三卻只能作為聽令的“工頭”照章辦事，交農(nóng)結(jié)束后官府抓人，編劇又一次為白嘉軒增加戲份，令其大義凜然地替被老父強(qiáng)行趕到官府自首的鹿子霖頂罪。這一段情節(jié)的安排作用十分明顯增加了白鹿兩位主角的互動(dòng)與情誼，也在不知不覺中又一次強(qiáng)調(diào)了白嘉軒舍生取義的豪壯形象。

三、電視劇改編的失與得

（一）弱化了原著的悲劇色彩

《白鹿原》熔鑄了作者濃厚的悲劇意識(shí)，劇中幾乎所有主角的追求都走向了悲劇結(jié)局，每個(gè)人物都無(wú)可避免地被拉進(jìn)命運(yùn)這口殘酷的井，這體現(xiàn)了作者對(duì)文化與歷史的思考。原著中，真正獻(xiàn)身革命的鹿兆鵬和白靈要么下落不明，要么被自己人殺掉。其中，人物命運(yùn)改動(dòng)最大的是白靈的結(jié)局。作為“白鹿精魂”的象征，她有信仰，有追求，為革命和理想奮斗，最終卻被自己的同志活埋。電視劇中，白靈在反圍剿中壯烈犧牲，悲劇色彩明顯減弱。這樣的改編雖然更加符合當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀，卻無(wú)法媲美原著中震撼人心的諷刺色彩和悲劇力量。

（二）“史詩(shī)”的完美呈現(xiàn)

七十七集的電視劇《白鹿原》從時(shí)長(zhǎng)上足以見得它對(duì)原著史詩(shī)感的追求，它通過(guò)白鹿原鄉(xiāng)民的生活來(lái)濃縮中國(guó)民族歷史的變遷，清晰地重現(xiàn)了近現(xiàn)代半個(gè)世紀(jì)以來(lái)個(gè)人、家族、村莊的歷史蛻變，獲得一種大氣深沉的史詩(shī)性品格。電視劇選取的主線是白嘉軒作為族長(zhǎng)，經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)的世事變遷，始終為族人的整體利益著想，他將白鹿原家家溫飽、人人仁義作為人生的追求。一條主線，一個(gè)主心骨，一片由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和儒家文化共生的土地，織起一幅紛繁復(fù)雜的白鹿畫卷。電視劇以影像方式呈現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)古老中國(guó)歷經(jīng)的一系列重大的歷史事件，將原著中的“史詩(shī)”氣魄完美地呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）白鹿“精魂”的完美傳達(dá)

電視劇《白鹿原》對(duì)原著中三代人的明爭(zhēng)暗斗、恩怨情仇進(jìn)行了還原，并且貫穿了一系列精彩紛呈的場(chǎng)面，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)那個(gè)真實(shí)的古老鄉(xiāng)村，體會(huì)白鹿原翻云覆雨王旗變幻，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已，盡管內(nèi)容繁復(fù)，但有一個(gè)貫穿始終的主心骨，那便是：白鹿精神。白鹿精神象征著一種永不摧毀的民族脊梁，這個(gè)脊梁就是我們的傳統(tǒng)美德：誠(chéng)信、仁義、寬厚、擔(dān)當(dāng)，劇中白嘉軒的忠厚仁慈、一心為民，朱先生的冒死止戰(zhàn)、正義凜然，冷先生的傾囊相助、為人忠厚，鹿兆鵬的義無(wú)反顧、獻(xiàn)身革命，白靈的敢想敢為、無(wú)懼犧牲……這些優(yōu)秀傳統(tǒng)一脈相承，成了觀眾的價(jià)值取向和情感認(rèn)同，電視劇也就完成了最重要的使命。電視劇的改編傳達(dá)了符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代理念，劇中人物的重塑和情節(jié)的再創(chuàng)體現(xiàn)了編劇對(duì)崇高向上的傳統(tǒng)文化的極力張揚(yáng)。當(dāng)風(fēng)云變幻之后，再次審視白鹿原，我們對(duì)于失卻民族觀念、殘忍奸詐的岳維山和貪婪自私、欺壓百姓的田福賢之流自然更加鄙視，我們更為朱先生的高瞻遠(yuǎn)矚、無(wú)私無(wú)畏、引領(lǐng)后生的浩然正氣所折服。當(dāng)傳統(tǒng)文化邂逅現(xiàn)代文明，必然是揚(yáng)棄交融，讓優(yōu)秀得以傳承，讓新鮮的血液得以補(bǔ)充，成為有時(shí)代精神的“白鹿文化”。

總體上看，《白鹿原》電視劇的改編是成功的。它在尊重原著精神的基礎(chǔ)上做出符合當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值觀的改編，不僅給人們帶來(lái)視覺上的滿足，也激發(fā)當(dāng)代人去思考我們的傳統(tǒng)文化，具有恒遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值。