江蘇鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)及其傳承現(xiàn)狀調(diào)查

◎錢 靚

（常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇 常州 213000）

歷史就像是一面鏡子，它映射現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)候也可以看清自我。新時(shí)代，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中需要更加系統(tǒng)化地對(duì)我國(guó)的歷史和文化進(jìn)行研究，同時(shí)也需要做好對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的有效把握，從而深入歷史的過(guò)程中汲取智慧、走向未來(lái)。

一、江蘇鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)及其傳承的價(jià)值

（一）促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)以及淳樸民風(fēng)建設(shè)

鄉(xiāng)村文化是江蘇人民群眾的重要精神引導(dǎo)，對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)與傳承可以促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)以及民風(fēng)的建設(shè)。江蘇地區(qū)農(nóng)村人口數(shù)量比較多，人口規(guī)模比較龐大，廣大農(nóng)民群眾的文化理念和文化素養(yǎng)對(duì)江蘇農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的成果具有重要的影響，對(duì)江蘇農(nóng)村的持續(xù)發(fā)展能力也具有密切的關(guān)系。鄉(xiāng)村文化資源可以凝聚人心、規(guī)范社會(huì)群體的行為，它對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展具有重要的意義。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過(guò)程中，要將文化建設(shè)放在首要的地位，為了凝聚起鄉(xiāng)村振興的精神力量，就要做好對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)與傳承，以此來(lái)深化人們對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的認(rèn)同感，從廣大鄉(xiāng)村群眾的思維方式、生活習(xí)慣、鄰里關(guān)系以及勞動(dòng)模式等方面來(lái)建設(shè)起良好的文化環(huán)境，在農(nóng)村形成良好的文化風(fēng)氣和環(huán)境氛圍。

（二）能夠幫助農(nóng)民解決產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展問(wèn)題

與國(guó)外的文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)文化與我們的問(wèn)題之間更為貼近，對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化資源的開(kāi)發(fā)與傳承也更容易深入人心。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳統(tǒng)文化也都是依附于農(nóng)業(yè)而產(chǎn)生的，因此鄉(xiāng)村文化當(dāng)中的民俗民風(fēng)、風(fēng)土人情都會(huì)直接反作用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，而促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌化的豐富也是現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展途徑。在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與廣大農(nóng)民群眾的生活息息相關(guān)，而要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的興旺、提高鄉(xiāng)村人民的生活水平，就需要在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)當(dāng)中融入多重要素，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)效用最大化地利用。在江蘇鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，將鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代科技相融合，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也有效提高了農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，完成財(cái)富的積累。

（三）是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展建設(shè)的重要資源

鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化具有物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重屬性，這兩個(gè)屬性相互關(guān)聯(lián)、相互作用，同時(shí)也具有較強(qiáng)的可識(shí)別性。在江蘇鄉(xiāng)村當(dāng)中，為人們打造生態(tài)化的宜居環(huán)境、創(chuàng)造適合生產(chǎn)生活的條件是十分有必要的。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)江蘇鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)與傳承可以促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)化和現(xiàn)代化發(fā)展，幫助鄉(xiāng)村人民重新構(gòu)建起現(xiàn)代化的生態(tài)價(jià)值觀念，能夠?qū)崿F(xiàn)與自然的和諧共生，建設(shè)起美麗的鄉(xiāng)村，走中國(guó)特色鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展之路。在江蘇鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，還實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承與保護(hù)，使村民樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀念。

二、江蘇鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)傳承存在的問(wèn)題

（一）鄉(xiāng)村文化資源遭到破壞

首先，江蘇鄉(xiāng)村物質(zhì)文化已經(jīng)遭到了破壞。在江蘇，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村物質(zhì)文化包括鄉(xiāng)村的自然景觀特質(zhì)、建筑景觀以及在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程當(dāng)中所形成的街巷景觀文化。但是在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，出現(xiàn)了一些與自然景觀相互沖突的元素。雖然人們?cè)谔幚磉@些沖突的時(shí)候會(huì)盡可能地尋找那些折中的方法，但是這仍然對(duì)江蘇鄉(xiāng)村的原本面貌造成了影響。尤其是有一些地方在發(fā)展過(guò)程中會(huì)以片面的村貌整治或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為目標(biāo)，在大拆大建之后導(dǎo)致鄉(xiāng)村的自然景觀和原有的建筑機(jī)理遭到了毀滅性的破壞。其次，江蘇的民俗風(fēng)情也經(jīng)歷了變遷。江蘇鄉(xiāng)村文化當(dāng)中具有豐厚的民俗風(fēng)情和眾多的風(fēng)土習(xí)俗。但是近年來(lái)這些民間習(xí)俗已經(jīng)發(fā)生了變化，尤其是隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及政策環(huán)境的變化，鄉(xiāng)村當(dāng)中人與人之間的關(guān)系也越來(lái)越淡漠，各種非物質(zhì)的民俗活動(dòng)也在鄉(xiāng)村生活當(dāng)中逐步消失。在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)?shù)啬赀~的老人偶爾會(huì)提起這些民間的故事、歌謠，很多年輕人對(duì)此都一無(wú)所知。

（二）鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺少文化內(nèi)涵

江蘇鄉(xiāng)村文化當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的歷史資源和人文資源，但是在文化建設(shè)和資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中人們?cè)诮?jīng)濟(jì)效益和商業(yè)價(jià)值方面投入了過(guò)多的注意力，這使得商品背后的文化內(nèi)涵被忽視，導(dǎo)致江蘇鄉(xiāng)村建設(shè)出現(xiàn)了同質(zhì)化的現(xiàn)象。在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)過(guò)程中，很多村莊相互效仿，而不是挖掘自身的文化內(nèi)涵和文化特色。這雖然可以給當(dāng)?shù)貛?lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，但是無(wú)法帶給游客不一樣的文化體驗(yàn)，這導(dǎo)致鄉(xiāng)村建設(shè)只顧眼前利益沒(méi)有關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。與此同時(shí)，相同的文化建筑還造成了土地資源的浪費(fèi)，引起了不良的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。在江蘇鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中，文化內(nèi)涵沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，很多鄉(xiāng)村只是在建筑上體現(xiàn)了自身的文化，忽視了其他傳統(tǒng)文化形式的傳承，比如民間技藝、傳統(tǒng)習(xí)俗以及節(jié)慶禮儀等內(nèi)容都沒(méi)有被很好傳承下去。

（三）鄉(xiāng)村文化傳承體系不完善

首先，江蘇鄉(xiāng)村文化傳承的內(nèi)容比較狹隘，人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中通常只是保留了看得見(jiàn)的物質(zhì)遺產(chǎn)，忽視了那些具有潛在價(jià)值的非物質(zhì)文化財(cái)富，導(dǎo)致一些具有豐富價(jià)值的文化遺產(chǎn)被丟失。其次，江蘇鄉(xiāng)村文化傳承的渠道比較狹窄。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，人們通常會(huì)采取單個(gè)建筑保護(hù)與占有的方式來(lái)進(jìn)行傳承，這種方式具有較明顯的局限性。在發(fā)展的過(guò)程中雖然也努力構(gòu)建過(guò)博物館、文化園，但是從整體上來(lái)說(shuō)文化保護(hù)和傳承的效果都并不明顯，在這個(gè)過(guò)程中并沒(méi)有找到具體化的和科學(xué)化的傳承渠道。最后，江蘇鄉(xiāng)村文化傳承的方式也缺乏科學(xué)性的探索。江蘇文化傳承的重點(diǎn)在于古城、歷史文化名鎮(zhèn)，對(duì)于普通鄉(xiāng)村的文化資源的開(kāi)發(fā)和傳承并不重視，這導(dǎo)致很多普通村莊在環(huán)境整治以及新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的合理利用，多處人文景觀造成破壞。

三、江蘇鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)及其傳承對(duì)策

（一）加強(qiáng)對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化資源的保護(hù)

江蘇鄉(xiāng)村文化資源的保護(hù)需要多方共同努力才能實(shí)現(xiàn)。首先，政府部門需要在這個(gè)過(guò)程中承擔(dān)起主體責(zé)任，建立起相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，還要在本地區(qū)培養(yǎng)起一批傳統(tǒng)文化人才，實(shí)現(xiàn)對(duì)江蘇鄉(xiāng)村民間藝人的保護(hù)，同時(shí)也鼓勵(lì)更多的年輕人加入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的工作當(dāng)中來(lái)。其次，江蘇的高校和社會(huì)科學(xué)研究部門也要深入到鄉(xiāng)村基層當(dāng)中，加大對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的研究力度，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源的開(kāi)發(fā)和傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化資源的開(kāi)發(fā)、保護(hù)與傳承是加強(qiáng)文化自信的表現(xiàn)，同時(shí)也是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的重要途徑，這可以提升當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感和文化自豪感。最后，還要加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)文化資源的保護(hù)。江蘇的鄉(xiāng)村文化當(dāng)中帶有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色，在文化資源保護(hù)的過(guò)程中要保持自然風(fēng)貌格局的原真性，這些都是淳樸的、不可復(fù)制的風(fēng)貌特色資源。同時(shí)還要保持本土風(fēng)俗民情的地域性，這是非物質(zhì)的風(fēng)貌特色，在現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系當(dāng)中要保持這種鄉(xiāng)村淳樸的民情特色。

（二）加強(qiáng)對(duì)江蘇鄉(xiāng)民的精神價(jià)值引領(lǐng)

在江蘇鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)以及文化傳承過(guò)程中，鄉(xiāng)民是重要的主體，加強(qiáng)對(duì)他們的精神價(jià)值引領(lǐng)是十分有必要的，這可以促進(jìn)他們文明素質(zhì)的提升。首先，在江蘇鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化進(jìn)行融合，使鄉(xiāng)村文化能夠充分融入到鄉(xiāng)民的日常生活當(dāng)中來(lái)。在這樣的情況下，鄉(xiāng)民不僅可以更好地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化禮俗的保護(hù)。其次，還可以利用新鄉(xiāng)賢的力量來(lái)做增強(qiáng)江蘇鄉(xiāng)村文化的自我修復(fù)和自我發(fā)展。在新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)下，鄉(xiāng)村的思想政治教育工作可以順利開(kāi)展，落實(shí)好移風(fēng)易俗活動(dòng)，以此來(lái)將各種宣傳口號(hào)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，提高鮮明的精神境界，使他們對(duì)鄉(xiāng)村文化形成新的態(tài)度和見(jiàn)解，能夠以辯證的態(tài)度來(lái)面對(duì)自身的傳統(tǒng)文化。最后，在對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行精神價(jià)值引領(lǐng)的過(guò)程中，還需要通過(guò)制度管理的方式來(lái)避免減少秩序混亂現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率。通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)懲制度的方式來(lái)激勵(lì)更多的鄉(xiāng)民主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)當(dāng)中來(lái)，由內(nèi)而外地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與創(chuàng)新，減少鄉(xiāng)民對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的誤解。

（三）建立完善的起鄉(xiāng)村文化傳承體系

在我國(guó)，鄉(xiāng)村文化目前正處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的社會(huì)時(shí)空當(dāng)中，建立鄉(xiāng)村文化傳承體系是十分有必要的。首先，要立足于本土，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解。只有對(duì)本土文化有了更加深入的解讀才能對(duì)江蘇地域文明有系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上提出有效的文化傳承策略。江蘇文化傳承需要從自身出發(fā)，積極探尋鄉(xiāng)村文化當(dāng)中的內(nèi)在價(jià)值，增強(qiáng)人們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。其次，要以批判的眼光來(lái)面對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化的傳承。在發(fā)展的過(guò)程中，江蘇形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的文化，這其中并不是所有的文化都是值得被保護(hù)與傳承的。因此，在鄉(xiāng)村文化傳承體系當(dāng)中要對(duì)這些文化進(jìn)行區(qū)分和甄別，在其中保留那些積極的和有益的文化成分，摒棄那些迷信和落后的文化。在對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化進(jìn)行批判繼承的過(guò)程中，需要從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)角度來(lái)進(jìn)行解讀，在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上做出判斷。最后，在江蘇鄉(xiāng)村文化傳承體系建立的過(guò)程中，還需要對(duì)傳承的模式進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“輸血式”向“造血式”的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、積極引導(dǎo)等方式來(lái)增加鄉(xiāng)村文化資源的附加值，以此來(lái)促進(jìn)文化傳承目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

江蘇鄉(xiāng)村文化資源的開(kāi)發(fā)與傳承具有重要的價(jià)值，它可以促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)和民風(fēng)的建設(shè)，可以幫助農(nóng)民解決產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的問(wèn)題，還可以促進(jìn)生態(tài)社會(huì)的發(fā)展，使更多的人樹(shù)立起現(xiàn)代化的生態(tài)價(jià)值觀念。在實(shí)地調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前江蘇鄉(xiāng)村文化資源遭到了破壞，在資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中缺少內(nèi)涵，文化傳承的體系也并不完善。為了解決這一問(wèn)題，相關(guān)人員需要加強(qiáng)對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化資源的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)江蘇鄉(xiāng)民的精神價(jià)值引導(dǎo)，同時(shí)還要建立起完善的鄉(xiāng)村文化傳承體系。