運用紀(jì)錄片手段記錄民俗冰燈藝術(shù)的意義研究

◎程 磊

（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150080）

隨著中國經(jīng)濟的復(fù)興，國際地位不斷提升，文化輸出是中國走向世界的首要環(huán)節(jié)，深入挖掘我國的民俗文化、地域文化，將不同的藝術(shù)形式有機的融合，用更全面更有深度的方式表達、記錄中國的文化，引導(dǎo)和提高國民的對自身文化的高度認同感和深刻的自傲感，從培養(yǎng)年輕一代做起，讓更多代表中國文化內(nèi)涵和精神的文化符號和藝術(shù)形式走出國門，走向世界。

一、冰燈藝術(shù)需要轉(zhuǎn)化成其他藝術(shù)形式封存

哈爾濱地處東北亞中心地帶，被譽為歐亞大陸橋的明珠，是中國最熱門的冰雪旅游城市和國際冰雪文化名城，也是我國冰燈藝術(shù)的發(fā)源地。冰燈作為一種藝術(shù)形式盛行至今，在哈爾濱城市發(fā)展之初，電力較為匱乏，所以很多旅居在哈爾濱生活的俄羅斯人需要自己解決夜歸照明問題，因此，冬天的時候他們會把水倒?jié)M裝進“維德羅”也就是鐵桶中凍一段時間，桶壁的水大概凍成20毫米厚的冰時，將水面打洞，再將沒有凍實的水倒出，拎到屋里微微融化一下，拿掉鐵桶，將冰取出，就可以得到“冰外衣”，接下來在它的底部插上一根點燃的蠟燭，這樣最原始的冰燈就完成了，多做一些放在外面，可以在冬天的夜晚為人們照亮街道，這是冰燈形成的最初目的。后來，隨著闖關(guān)東的人們逐漸增多，中國人結(jié)合自己的文化特色，將這種既有趣又有實用的“洋玩意”注入中國的花燈文化，使得冰燈這一簡單的工具轉(zhuǎn)化成為一件件美麗的藝術(shù)品。1963年，哈爾濱創(chuàng)辦第一屆冰燈游園會，吸引大量游客來此觀看，時至今日哈爾濱的冰燈已發(fā)展成為集雕刻、建筑、園林、機械、電子等多元學(xué)科為一體的系統(tǒng)藝術(shù)工程[1]。哈爾濱冬季時間相對我國其他地區(qū)更長，因此使得冰燈藝術(shù)能夠長久的在此處落地生根，得到很多冰燈藝術(shù)工作者和愛好者的青睞，吸引國內(nèi)外很多冰燈藝術(shù)家來此創(chuàng)作并留下寶貴的藝術(shù)作品。從堆砌在一起的冰堆到一件件晶瑩剔透的藝術(shù)作品，其過程中承載的是很多人的智慧和努力，遺憾的是，不同于繪畫、雕塑作品，冰燈可謂是‘時間’的藝術(shù)，短暫而美麗，這些藝術(shù)作品隨著時間的變化、氣候的升溫，很快就會消失，所以更需某種方式記錄并傳承下去，并將其轉(zhuǎn)化成其他的藝術(shù)形式保存下來。假若現(xiàn)在想要看到第一屆冰燈游園會的冰燈，或是親手觸摸一下當(dāng)時的某一件作品，那是絕對不可能的事情，但我們可以通過查看當(dāng)時留下來的影像資料去體會當(dāng)時的場景，查看當(dāng)時的冰燈作品?？梢姡诒姸嗑哂小坝涗洝惫δ艿乃囆g(shù)形式中影像作為記錄載體，完成了“瞬間”到“永恒”的轉(zhuǎn)變。攝影或者攝像藝術(shù)都可以完成“記錄”的功能，但攝影無論是表現(xiàn)性的傳達方式還是紀(jì)實性傳達方式，它的記錄的內(nèi)容更傾向于對一瞬間的定格。而攝像則不然，它可以連貫的記錄畫面，可以通過剪輯等手法將其作品的全貌立體的、連續(xù)的、全面的記載下來。在影像藝術(shù)表現(xiàn)手段中，由于紀(jì)錄片的核心是紀(jì)實性，所以從它藝術(shù)表達無疑是最適合的，紀(jì)錄片不單單是對影像簡單的復(fù)刻，更是從人文的角度入手客觀而又深入的將人物和事件機密相連并呈現(xiàn)，所以紀(jì)錄片的藝術(shù)表達既要基于客觀事實，又要與冰燈相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容整合匯編，以動態(tài)影像的形式完整地展示給大眾，將轉(zhuǎn)瞬即逝的冰雪藝術(shù)升華為永恒。

二、紀(jì)錄片傳達民俗藝術(shù)在冰燈中的應(yīng)用

民俗是指民間形成的非實用的、可供人們當(dāng)作文化欣賞的各種技藝。民俗文化中很多表現(xiàn)形式都是立體的，比如根雕、面塑等，冰燈本身也屬于雕刻藝術(shù)，所以很多藝術(shù)家走入冰燈的創(chuàng)作中，將具有民俗符號性的內(nèi)容融入作品中，使得冰燈極具特色。比如，中國民間有《五福和合》，是五只蝙蝠一齊飛進一個帶蓋的圓盒內(nèi)，“盒”與“和”“合”同音雙關(guān)，傳遞一種了五福齊到、家庭和諧幸福的寓意。遺憾的是，很多時候中國味道十足的藝術(shù)作品卻無法被人熟知和欣賞，往往是因為人們不了解它的本源，比如上面提到的“蝙蝠”，在國外很多國家和地區(qū)可能會解讀為吸血鬼等邪惡的代表，反而得到與作品截然相反的理解。所以，民俗文化需要解意，才能得到更多受眾的理解。往往一件具有民俗味道的冰燈作品展示出來，即便作品再精良可能也無法傳遞更多的信息讓觀者理解，因為人們無法僅是通過作品本身更深入的解讀更多信息，需要從推廣文化的角度入手，結(jié)合紀(jì)錄片特有的藝術(shù)表現(xiàn)方式，將藝術(shù)家和作品緊密的連起來，在記錄作品的同時更多維度的展現(xiàn)出作品的深刻內(nèi)涵，這樣民俗冰燈作品也才能被大眾透徹、全面的了解。同時，冰燈藝術(shù)是固態(tài)的，多是不能搬運更無法長期保留的，而紀(jì)錄片則不然，它有更為廣泛的推廣媒介平臺，通過它的展示，可以將承載著中國民俗內(nèi)容的冰雪文化推廣出去，將中國的文化更好、更遠的傳播開來，甚至被世界熟知。

三、培養(yǎng)本土紀(jì)錄片人才重要性

冰燈承載的是很多藝術(shù)家們的心血和熱情，而縱觀現(xiàn)存的紀(jì)錄片，遺憾的是，能夠看到的多是以旅游推廣為目的風(fēng)光介紹片，雖然對冰燈的整體形態(tài)做了比較全面而詳盡的介紹，但從人文角度深入挖掘其創(chuàng)作意圖和內(nèi)涵的紀(jì)錄片很少，使得作品更像一件以展示為目的旅游商品，缺少溫度和親近感，這是值得深入研究和亟待解決的問題。在培養(yǎng)地方人才參與整理記錄地方民俗冰燈制作等方面值得一提的是，黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院于2016年申請到國家藝術(shù)基金“冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計與實踐人才培養(yǎng)”項目，學(xué)校及相關(guān)負責(zé)人在培養(yǎng)高層次冰燈冰雕藝術(shù)人才的同時，更注重從中國特色的民俗文化入手結(jié)合冰燈文化的表現(xiàn)方式做深入研究和挖掘，同時，專門對冰燈冰雕的歷史和代表人物及作品做了詳細的調(diào)研，以紀(jì)錄片的形式完成很多珍貴影像的記錄，從“教學(xué)、研究、創(chuàng)作和展演”三位一體的發(fā)展理念，帶領(lǐng)學(xué)生完成拍攝記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的變化；錄制相關(guān)專家學(xué)者對冰燈的歷史、發(fā)展等多方面內(nèi)容講解介紹的重要影片；努力推進傳承保護黑龍江省非遺文化的重任。學(xué)校還開設(shè)了講授鏡頭語言等相關(guān)的理論課程和攝影、攝像實踐形式的專業(yè)課及通識選修課程，有意識地培養(yǎng)身處北方的年輕學(xué)子對冰雪文化的熱愛，激發(fā)學(xué)生們了解冰雪文化的熱情，調(diào)動學(xué)生積極參與到推廣冰雪文化的隊伍中來。通過課業(yè)的安排，使學(xué)生不斷實踐中錘煉自己的專業(yè)技能，提高審美趣味和對民俗文化的理解，參與到項目中去，對地方紀(jì)錄片人才的輸出發(fā)揮重要的作用。