芻議多元文化視域下的中國手風(fēng)琴音樂

◎劉 戀

（重慶師范大學(xué) 重慶 401331）

手風(fēng)琴這一樂器雖然僅有百余年發(fā)展歷史，卻已在世界音樂文化中占據(jù)極其重要的地位，廣受世界人民的喜愛[1]。自進(jìn)入我國之后，由于手風(fēng)琴具備攜帶方便、感染力強(qiáng)、富有藝術(shù)個(gè)性等優(yōu)勢(shì)，手風(fēng)琴在我國實(shí)現(xiàn)了廣泛傳播，廣受人民群眾的喜愛。

一、手風(fēng)琴進(jìn)入中國

手風(fēng)琴進(jìn)入中國，主要有兩條路線，其一為俄羅斯人從東北傳入，其二為法國人從云南傳入，兩者的起始時(shí)間均為20世紀(jì)初[2]。當(dāng)時(shí)，俄羅斯人與法國人將手風(fēng)琴帶往我國，只是出于自身的娛樂目的，但也在無形之中使得國人形成了對(duì)于這一新式樂器的初步認(rèn)識(shí)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，大批俄羅斯人流入我國東北地區(qū)，其中就有許多手風(fēng)琴音樂家與教育家，因此，手風(fēng)琴就在我國東北地區(qū)實(shí)現(xiàn)較為迅速的傳播，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，逐漸融入當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪校艿搅藦V泛的熱愛，也實(shí)現(xiàn)了一定程度的發(fā)展。中華人民共和國成立之后，我國手風(fēng)琴藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展，一直到今天，手風(fēng)琴音樂也仍為我國音樂體系之中一個(gè)占據(jù)十分重要地位的分支，不過，現(xiàn)階段在多元音樂文化的沖擊下，我國手風(fēng)琴音樂也受到了較為強(qiáng)烈的沖擊。

二、不同時(shí)期手風(fēng)琴的特點(diǎn)

從文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治之間關(guān)系的角度出發(fā)，手風(fēng)琴音樂作為我國音樂文化的一部分，其發(fā)展與我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況密切相關(guān)，因此在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的不同時(shí)期，手風(fēng)琴也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)[3]。一般認(rèn)為，手風(fēng)琴音樂在我國主要經(jīng)歷了四個(gè)階段，即萌芽期、普及期、孕育期和發(fā)展成熟期，走過這四個(gè)階段，手風(fēng)琴音樂也逐步確立起在我國音樂體系與社會(huì)生活之中的地位。在這四個(gè)階段，手風(fēng)琴音樂擁有不同的表現(xiàn)形式，同時(shí)也呈現(xiàn)出不同的特征，其總體發(fā)展趨勢(shì)可以概括為“從簡單到復(fù)雜，從單一到多元，從西洋到民族”。

比如，抗戰(zhàn)時(shí)期，我國的手風(fēng)琴音樂主要的演奏功能是演奏革命歌曲，從而對(duì)民眾和戰(zhàn)士進(jìn)行激勵(lì)，因此音樂特征呈現(xiàn)出慷慨激昂的特征；改革開放時(shí)期，由于具備通俗易學(xué)、老少皆宜等一系列優(yōu)勢(shì)，因而手風(fēng)琴在廣大人民群眾之中的流行度進(jìn)一步提高，且其演奏形式也適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而呈現(xiàn)出更為多元的特征。

總之，手風(fēng)琴藝術(shù)與我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治狀況之間存在著密切關(guān)聯(lián)，其在不同時(shí)期所呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，也在不同程度上反映出該時(shí)期我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特征、反映出我國社會(huì)藝術(shù)與文化所取得的進(jìn)步[4]。

三、芻議多元文化視域下的中國手風(fēng)琴音樂

（一）凸顯民族特色

多元文化視域下，我國的手風(fēng)琴音樂要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)新與發(fā)展，必須提高對(duì)于民族音樂和民間現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，加大民間取材力度，力求使得手風(fēng)琴音樂更能凸顯民族特色[5]。手風(fēng)琴這一樂器在發(fā)展過程之中，結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，因而手風(fēng)琴音樂在創(chuàng)作方面也呈現(xiàn)出不同的特征，我國音樂家在適應(yīng)手風(fēng)琴樂器結(jié)構(gòu)變化的同時(shí)，也在不斷探索將民族音樂文化特色融入其中的路徑，也正是在將民族音樂文化與手風(fēng)琴音樂相結(jié)合的過程之中，我國的手風(fēng)琴創(chuàng)作與手風(fēng)琴音樂作品迎來了創(chuàng)新發(fā)展機(jī)遇，煥發(fā)出嶄新的生命力，擁有了獨(dú)特的音樂藝術(shù)價(jià)值。因此，必須進(jìn)一步推動(dòng)手風(fēng)琴樂器與民族音樂和民族文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，重視以手風(fēng)琴音樂作品呈現(xiàn)民族生活與民族文化特色。我國自古以來就是一個(gè)多民族國家，因而在發(fā)展手風(fēng)琴音樂的過程之中，也需要推動(dòng)手風(fēng)琴音樂與不同的民族音樂文化相結(jié)合，展開創(chuàng)新探索，力求使得手風(fēng)琴音樂更好地凸顯民族特色。

（二）作品種類增多

過去，我國的音樂家在展開手風(fēng)琴音樂創(chuàng)作時(shí)，主要基于西方已有的音樂作品創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作手法與創(chuàng)作技巧而展開，因而作品種類較為單一，與此同時(shí)，也較少呈現(xiàn)民族音樂特色[6]。多元文化視域下，單一的手風(fēng)琴音樂創(chuàng)作模式與創(chuàng)作方法，顯然已經(jīng)不能滿足手風(fēng)琴音樂的創(chuàng)新發(fā)展需求，同時(shí)也難以滿足我國人民群眾日益多樣化的音樂審美需求，這種一味借鑒的創(chuàng)作思路，也在很大程度上阻礙著手風(fēng)琴在我國實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的傳播與發(fā)展。因此，要想推動(dòng)手風(fēng)琴音樂實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，必須重視豐富手風(fēng)琴音樂作品種類，進(jìn)一步將民族音樂特色與民族音樂風(fēng)格融入其中，加快手風(fēng)琴音樂創(chuàng)新與創(chuàng)作進(jìn)程，重視在展開手風(fēng)琴音樂創(chuàng)作的過程之中，提高對(duì)于我國社會(huì)生活與民眾生活的關(guān)注力度，增強(qiáng)手風(fēng)琴音樂作品與現(xiàn)實(shí)生活之間的銜接性，使得手風(fēng)琴音樂能夠真正喚起聽眾的心靈共鳴、獲得廣大人民群眾的支持與認(rèn)可，發(fā)展人民群眾所喜聞樂見的手風(fēng)琴音樂。

（三）傳播方式改變

手風(fēng)琴音樂在我國最初的傳播方式為通過群眾性歌詠活動(dòng)傳播，在這些群眾性歌詠活動(dòng)之中，大量使用手風(fēng)琴作為伴奏表演樂器，手風(fēng)琴也因此在廣大人民群眾之中得到廣泛傳播，擁有了廣泛的民眾基礎(chǔ)[7]。比如，我國解放初期，推出“下基層”活動(dòng)，即由部隊(duì)文工團(tuán)為基層群眾開展文藝演出，這些文藝演出之中所使用的主要伴奏樂器為手風(fēng)琴，這種演出形式在很大程度上增進(jìn)了群眾對(duì)于手風(fēng)琴樂器的了解。部隊(duì)文工團(tuán)在開展文藝演出的活動(dòng)之中，還積極排除專業(yè)的手風(fēng)琴演奏者對(duì)群眾進(jìn)行培訓(xùn)，發(fā)展了一批業(yè)余手風(fēng)琴愛好者，使得手風(fēng)琴音樂在我國民間得到了廣泛傳播。后來，手風(fēng)琴音樂的傳播方式在改革開放時(shí)期發(fā)生變化，主要通過手風(fēng)琴比賽和手風(fēng)琴音樂學(xué)術(shù)會(huì)議實(shí)現(xiàn)傳播。多元文化視域下，為推動(dòng)手風(fēng)琴音樂進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族化，必須繼續(xù)創(chuàng)新手風(fēng)琴音樂的傳播方式，重視適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與實(shí)踐發(fā)展需求，將互聯(lián)網(wǎng)引入手風(fēng)琴音樂的傳播過程之中，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體，如微信、微博、抖音短視頻平臺(tái)等傳播手風(fēng)琴音樂，推動(dòng)手風(fēng)琴音樂向群眾生活滲透，豐富群眾的手風(fēng)琴音樂體驗(yàn)[8]。

四、結(jié)語

總之，為使得我國的手風(fēng)琴音樂真正在世界音樂之中占有一席之地，多元文化視域下，中國手風(fēng)琴音樂必須進(jìn)一步與民族特色相結(jié)合，探索具備民族特色的發(fā)展之路，加大手風(fēng)琴音樂作品創(chuàng)作力度，推出更多具備民族特色的手風(fēng)琴音樂作品，需要不斷拓寬手風(fēng)琴音樂的傳播方式，著力增強(qiáng)手風(fēng)琴音樂的傳播效力與影響力。