粵北瑤族民歌的藝術(shù)特色

◎陳紫靈

（韶關(guān)學(xué)院韶州師范分院 廣東 韶關(guān) 512009）

清代文學(xué)家屈大均曾經(jīng)作文記載：“瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和?！爆幐璋l(fā)展歷史悠久、傳播甚廣，無論是廣西、湖南、云南、廣東、江西、海南省的山區(qū)，還是因歷史變遷原因流落海外的瑤族同胞，都能夠借助口口相傳的民歌傳承形式將瑤族的歷史和文化使用歌聲加以展示?，幾迦嗣駳v史上的數(shù)次遷徙，帶動(dòng)了文化的演變和民歌藝術(shù)的變遷?，幾迦嗣竦拿褡逅囆g(shù)——瑤歌，其曲調(diào)平和婉轉(zhuǎn)、娓娓道來，使聽者感受到瑤族人民樂觀向上的積極心態(tài)。瑤族民歌一般為七言體對歌詞的對比和排比較為關(guān)注。

一、粵北瑤歌的藝術(shù)特色分析

瑤歌的傳唱涉及瑤族人民生活的方方面面，例如懷念祖先、宗教祭祀、走親訪友、禮儀教育、節(jié)令人文、逗趣猜謎和勞動(dòng)生產(chǎn)等。更重要的是，經(jīng)過千百年的發(fā)展和傳承，瑤族民歌從一開始的“勉話”“布努語”“拉珈語”轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽h語為通用語言的歌謠。以廣東省始興深渡水瑤族鄉(xiāng)為例，研究粵北瑤歌的藝術(shù)特色，可以更深刻地了解瑤歌、認(rèn)知瑤歌、欣賞瑤歌。

（一）曲調(diào)藝術(shù)特色分析

瑤族每一支民歌都以喜、怒、哀、樂作為曲調(diào)傳播情感和思想，現(xiàn)存的民歌曲調(diào)包含20余種，每一種曲調(diào)都包含歌唱者的情感和地方性的藝術(shù)特色。以下對瑤歌曲調(diào)進(jìn)行詳細(xì)展示和分析：

以民歌《造天地》為例，其敘述的是盤古開天辟地的故事。這首歌曲的曲調(diào)粗獷、高亢，包含著瑤族人民對于神話傳說與祖先的崇敬和敬畏。當(dāng)人們唱及這首民歌時(shí)，思想感情十分純凈、精神無比振奮，能夠借助歌曲的吟唱獲得力量與鼓舞，真切感受到盤王開天辟地過程中“地下量量無萬闊，天上量量無萬高”的豪邁與遼闊。又以《問答豐熟歌》為例，這首民歌的曲調(diào)明快、調(diào)皮，且處處透露出歡快，在有來有往的問答中表達(dá)瑤族人民喜慶豐收的喜悅，體現(xiàn)瑤族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中付出的辛勤勞動(dòng)。吟唱者和聆聽者都十分容易融入喜慶豐收的歡樂氛圍當(dāng)中。還有《十二月花》這一類民歌，歌曲中有“正月桃花發(fā)，正春二月李花開……”等內(nèi)容。歌曲展示了一年當(dāng)中花朵開放的時(shí)節(jié)，并以其平和、悠揚(yáng)的曲調(diào)向聆聽者娓娓道來，使每一位聆聽者了解生產(chǎn)與生活知識，在悠揚(yáng)的歌聲中感受到生活的美好，建立對于未來生活的希冀和向往。

（二）歌唱藝術(shù)特色分析

瑤族人民生活的地區(qū)地形較為復(fù)雜，距離成為人們溝通和交流形式的重要影響因素。在瑤族民歌的發(fā)展歷程中，距離遠(yuǎn)的兩個(gè)人會使用“喊唱”的溝通方式；距離近的則會使用“念唱”進(jìn)行溝通。久而久之，這兩種溝通方式就成為瑤歌的重要歌唱特色得以流傳和發(fā)展。

以歌曲《相逢曲》為例，以“念唱”的形式講述迎客情景，體現(xiàn)瑤族人對客人的熱情招待和友好照顧。同時(shí)，“念唱”這種藝術(shù)形式能夠營造一種生活化的表現(xiàn)效果，能夠使聆聽者產(chǎn)生感同身受的情感體驗(yàn)。又以歌曲《上堂歌》為例，這首歌曲中充斥著“嗬、嗬、嗬、嗬嘿”等喊話內(nèi)容，且整首民歌均以“喊唱”的形式來展現(xiàn)，借此帶給聆聽者振奮、激動(dòng)的聆聽體驗(yàn)，讓人感受到瑤族人民對于祖先的敬畏和崇敬、感受到瑤族人民的團(tuán)結(jié)一心和勇敢無畏。在瑤族民歌中，針對不同的題材和內(nèi)容，可分別借助“念唱”“喊唱”兩種主要的歌唱藝術(shù)形式，來表現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想感情和精神品質(zhì)。

（三）生活藝術(shù)特色分析

瑤族的孩子們，從小就開始借助瑤歌進(jìn)行互動(dòng)和溝通?？梢哉f，瑤歌對于瑤族人民而言不只是一種藝術(shù)形式，更像是生活中不可或缺的語言和文字。因此，生活化的藝術(shù)應(yīng)用形式，也成為瑤歌重要的藝術(shù)特色之一，促使瑤歌實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與生活的高度統(tǒng)一。

（四）藝術(shù)傳播特色分析

在現(xiàn)代記錄設(shè)備出現(xiàn)之前，瑤歌的傳承完全是通過口傳心授的形式完成的，老人們在養(yǎng)育孩子時(shí)，會將那些流傳了千百年的歌曲教給孩子們，孩子們長大后又會將傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代生活相結(jié)合，不斷為瑤歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式增加內(nèi)容。當(dāng)前，瑤族民歌的傳承形式依然以口傳心授為主，年輕人逐漸忽視對傳統(tǒng)民歌的傳承，逐步將瑤族民歌單純作為一種藝術(shù)形式加以欣賞和品味。

（五）文化傳承特色分析

粵北瑤歌是一種超越語言和文字的、高度凝練的文化傳承形式。在瑤族人民的發(fā)展歷程中，不論是《敬酒歌》這種豪邁的合唱歌曲，《十二月花》這種婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的生活知識歌曲，還是《齊聲唱》這種對于美好愛情和未來生活殷切向往的歌曲，都凝聚著千百年來瑤族人民的發(fā)展和生活經(jīng)歷，融匯著瑤族人民的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

從最初的宗教祭祀歌曲開始，瑤族人民就開始了對生命的探索和認(rèn)知；接著，瑤族人民意識到勞動(dòng)的力量和價(jià)值，將勞動(dòng)生產(chǎn)的歌曲加以傳播；后來，人民的生活得到了改善，大家開始向往美好的愛情和生活，并借助智慧總結(jié)出諸多的生活與科學(xué)知識經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，粵北瑤歌是見證瑤族地區(qū)人民生活、歷史發(fā)展進(jìn)程的活化石。

二、粵北瑤歌藝術(shù)特色的傳承

瑤族文化作為中華文明的一個(gè)重要組成部分，需要現(xiàn)代年輕人有所了解和認(rèn)知。因此，筆者借助大學(xué)音樂教育中的瑤族民歌，帶領(lǐng)大學(xué)生們進(jìn)行藝術(shù)欣賞和感悟，并借助多元化的藝術(shù)活動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生欣賞、品味、了解和探知瑤族民歌，進(jìn)而促使更多年輕人參與到瑤歌的認(rèn)知和傳承當(dāng)中。

（一）粵北瑤歌在大學(xué)音樂鑒賞教育中的應(yīng)用

為了有效激發(fā)大學(xué)生對于瑤歌藝術(shù)形式的欣賞興趣，筆者借助《祝酒歌》《吹角賀客歌》《齊聲唱》等不同類型作品在課堂上的展示，引導(dǎo)學(xué)生感受其中蘊(yùn)含的不同感情和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，筆者在教育觀察中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于這種民族文化十分感興趣，能夠在課堂的樂曲欣賞中專注投入到藝術(shù)的聆聽和感知過程中，借助藝術(shù)欣賞了解不同類別瑤歌的藝術(shù)特色。

（二）瑤歌藝術(shù)視頻的網(wǎng)絡(luò)作品展示

當(dāng)學(xué)生在藝術(shù)欣賞中建立了對于瑤歌藝術(shù)的初步認(rèn)知之后，筆者又借助公選課上《大聲歌》網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)視頻的課堂展示進(jìn)一步邀請學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)和欣賞。學(xué)生通過觀看瑤歌藝術(shù)視頻，進(jìn)一步強(qiáng)化了參與和傳承瑤族藝術(shù)的信念，希望盡可能多地了解粵北瑤歌的相關(guān)知識和藝術(shù)作品，進(jìn)而為瑤歌的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。

三、結(jié)語

綜上所述，雖然瑤族人民沒有自己的文字記載，但是他們以更生動(dòng)的歌唱形式，將自己民族的文化和發(fā)展歷程加以傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，越來越多的人關(guān)注到瑤族民歌的發(fā)展，越來越多的人致力于瑤族民歌的收錄和研究?，幾迕窀鑼诂F(xiàn)代化的藝術(shù)記錄設(shè)備的應(yīng)用下得到更完美的呈現(xiàn)，并憑借民歌的形式將瑤族的文化和故事傳播到更遠(yuǎn)的地方，使更多的人了解到瑤族美妙、豐富的民族風(fēng)貌和歷史文化。